一、西周时期的立法思想

（一）“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。

  1. 该思想是对夏商神权政治思想的继承与发展，同时，为了修补以往神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，进一步提出了 “ 以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。从理论上回答了西周统治的合法性问题，即上天只眷顾有德的统治者，“失德”者失天下。
  2. 德的基本要求：
    敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，爱护天下百姓，做有德有道之君。为了实现以德配天，周初统治者具体提出了明德慎罚的法律主张。也就是说，要通过“慎罚”——谨慎地适用法律来达到“明德”——实现礼治秩序的目的。
  3. 明德慎罚的基本要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”，道德教化是第一位的，刑罚是第二位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按照既有的“礼”的秩序规范各自的言行，从而达到全社会一种和谐安定的礼治秩序。
  4. “以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针，在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“ 礼治”与刑罚处罚相结合，形成西周时期各种法律制度以礼、刑结合的宏观法律特色。这一思想深深植人中国传统政治法律理论中，被后世奉为政治法律制度思想的原则与标本，在汉代中期以后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本原则，对后世影响深远。为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

（二）礼、刑关系——出礼入刑

  1. 礼的含义：
    ① 一是抽象精神层面的，即“亲亲”“尊尊”的要求表现为“亲亲父为首，尊尊君为首”；
    ② 其二是具体的礼仪形式，即吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。
    西周时期的礼已经具备了法的三个基本特征：即规范性、国家意志性和强制性。周礼在当时对社会生活的各个方面都有着实际的调整作用。
  2. 先秦时期的五刑通常指：

墨、劓（yì）、制、宫、大辟五种残人肢体的肉刑。

  1. “礼不下庶人，刑不上大夫”：
    礼不下庶人反映并强化了古代的等级制度，贵贱有别，不得僭越。
    刑不上大夫强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
  2. 出礼人刑反映了礼与刑的关系：
    “礼之所去，刑之所取，出礼人刑，相为表里”指人的行为超出礼，那么就会落人刑的处罚范围。礼刑共同构成西周法律的完整体系。

二、西周时期的婚姻继承法律制度

（一）婚姻制度

  1. 婚姻缔结的三大原则：
    一夫一妻；同姓不婚；父母之命，媒妁之言。
    一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求，只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。
    同姓不婚也是缔结婚姻的一个前提。首先，同姓男女为婚会影响整个部族的发展。其次，多与异姓通婚，通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下与宗法制度。
    父母之命，媒妁之言要求由父母家长决定子女的婚姻大事，通过媒人的中介来完成，否则就是非礼非法，称为淫奔，不为宗族和社会所承认。
  2. 婚姻缔结的六礼程序：
    ① 纳采（男方向女方家提亲）；
    ② 问名（请媒人获取女方生辰八字，并到祖庙占卜吉凶）；
    ③ 纳吉（占卜获得吉兆后与女方家订婚）；
    ④ 纳征（男方送聘礼至女方家，故又称纳币）；
    ⑤ 请期（商定婚期）；
    ⑥ 亲迎（男方上门迎娶女方至男方家）。
  3. 婚姻关系解除：
    七出，三不去。
    所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一的，丈夫或公婆即可休弃之，即：不侍公婆去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、窃盗去。
    女子若有“三不去”的理由，夫家即不能离异休弃。“三不去” 即是：前贫贱后富贵，不去；与更三年丧，不去；有所娶而无所归，不去。

（二）继承制按照周的礼制

西周时采用嫡长子继承制，“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。主要是身份继承，其次是财产继承。

（三）合同契约

  1. 买卖契约
    西周的买卖契约称为“质剂”。这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。
    《周礼》载，“质”“剂”有别。
    ● “质”，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；
    ● “剂”是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。“质”“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。
  2. 借贷契约。
    西周的借贷契约称为“傅别”。
    《周礼》载：“听称责（责同债）以傅别。”为了保证债的履行，要求当事人订立契约“傅别”。
    ● “傅”是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；
    ● “别”，是在简札中间写字，然后一分为二双方各执一半，札上的字为半文。

（四）司法制度

  1. 周天子为最高裁判者，中央设大小司寇辅佐，基层由乡士等负责具体司法事宜。
  2. 狱、讼两分：
    “狱”指刑事案件，审理刑事案件叫做“断狱”；
    “讼”指民事案件，审理民事案件叫做“听讼”。
  3. 具体的审理技术包括“五听”“三刺”：
    【五听】包括：
    ● 辞（听当事人的陈说，理屈则言语错乱）；
    ● 色（看当事人的表情，理亏则面红耳赤）；
    ● 气（听当事人陈述时的呼吸，如无理则会紧张地喘息）；
    ● 耳（观察当事人听觉反应，如无理则会紧张地听不清话）；
    ● 目（看当事人的眼睛，如无理就会双目失神、左顾右盼）。
    五听说明西周时期已经注意运用司法心理学来进行审判；
    【三刺】“一刺群臣，二刺官吏，三刺国人”，指的是凡遇到重大疑难案件，应先交给群臣讨论，群臣不能决断的，再交给官吏讨论，还不能决断交给所有国人共同商讨，三刺正是明德慎罚思想在实践中的运用。