浙大校歌与民族文化精神（董平教授所讲）

 词是竺可桢校长“求”马一浮先生作的，那是在一九三八年，国难最为危机之时，抗日艰苦，浙大西迁。竺可桢校长秉承王阳明先生之精神提出“求是”校训。马一浮先生被老师称作最后一位国学大师，胸中格局极为开阔，老师自称不敢望其恩师之项背，而他的恩师与马一浮先生比起来，还是有差距的。<br />特感叹彼时的学人自觉担起“文化救亡”之重任，其学问与人格，仰之弥高，钻之弥坚，让人肃然起敬，心向往之。
 古来六艺统于礼乐，乐可以让人不自觉地融入一种感情氛围之中，因而对人的性情产生潜移默化的影响。老师自称以“笨”的方式来讲解校歌，总共分三段，一句一句解释，而且强调自己不敢说能把它讲通。<br />                           <br />大不自多，海纳江河。<br />    最广阔的，最深沉的，是大海。<br />    以其不争，故天下莫能与之争。惟有善容纳之胸怀，才可成大、成多。<br />    此句讲“谦”，旷怀若海，绝不自多，自多则少。

惟学无际，际于天地。
其生也有涯，其知也无涯。天地何有穷尽？学习亦是如此，所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，虽然略显寒碜，但学习确实是无际无涯，最终惟有与天地同。

形上谓道兮，形下谓器。
古希腊有physics与metaphysics之别，中国亦然，大易有言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。
形下即是具体，万物以器显现，通过感观为我们所知，亦即“色”的境界——》而形上强为之曰道，还有各种称法，不必执着。此句固然包含形下形上齐头并进的愿望，但同时也寄托着先生对学生的期望，即能够具有一种超越之精神，浙江大学乃是一所大学，绝非单纯的职业技术学校。
另外形上形下之说也绝非如笛卡尔等辈将身心对立，而是希望学生能够具有身心的和谐，培养慎独之精神。

礼主别异兮，乐主和同。
礼是公共秩序。礼之用（功能，作用），和为贵。偏重于教。
乐是差别的重新组合（五音），在节和律之中展现出整体的和谐。偏重于化。（让人处于独特的情感状态之中）
另这两句存在互训，礼主和同，乐主别异，亦可，不必拘于文字。

知其不二兮，尔听斯聪。
礼乐之本质，同一不二，如此，精神才可通达，即聪。
这五句是第一段，确立教育的整体规模和格局，气势开阔，重在“明体”。



国有成均，在浙之滨。
国家有成均之地，在浙江的边上。浙江，即之江，亦名钱塘江，因为江流曲折，形似“之”字，故名。“浙”字左水右折，声音也与“之”近。

昔言求是，实启尔求真。
求是即求真，真理即实在。Truth源于true，就是真实，事实，加上一个“理”，稍有偏斜。求真就是真面事物本身的本然。王充《论衡》：疾虚妄。求是就是一种批判之精神，怀疑之精神。

习坎示教，始见经纶。
大易坎卦：习坎，重险也。坎即困难阻碍。孟子有言盈科（坎）而日进，水不避险阻，而是填满它然后继续前进，有外籍汉学家自取名曰“德日进”。
经、纶都是来自纺织，有经天纬地之说，意指明见本真。
求是就是要像水一样，盈坎而日进，最终到达——真。

无曰己是，无曰遂真。
无同毋。老子言不自矜不自是，佛陀亦言无我，所以求是之人不能说“我得到它了”。
真理体现在到达真理的途中，全部过程就是“求是”，关键在于保持盈科而日进的精神。此意吃紧，切莫草草而过。

靡革匪因，靡故匪新。
这一句对于如今的学术尤为重要。
任何的创新与改革都必须包含对传统故旧的批判，因袭与继承，否则一味抛弃传统，终将变成“无源之水，无本之末”，走向枯竭，根本就是折腾。（影射中国过去几十年各方面）
后来校训之中加入创新二字，实在是狗尾续貂，因为“求是”本身就包含继承、发扬、批判进而创新的含义。

何以新之？开物前民。
开物成务：发现、探索事物的真实本质，此为本。然后以“前民”为功用，引领社会发展。

嗟尔髦士，尚其有闻。
尔辈青年俊秀，慎思之。

第二段六句重在“劝学”。（在立定志向之后）

                       <br />念哉典学，思睿观通。<br />    佛家讲念念不忘，为学亦如是。典，常，经。牢记在心，不断学习。<br />    思包含两层意思，一是思考与探索事物本质，二是反思自我以期达到心体之清净光明。<br />    睿，智，圣之状态。观，察，在一定距离上看，看得更轻。<br />    思+观——》通圣（豁然贯通，光明无碍）

有文有质，有农有工。
文质彬彬，然后君子。慨叹君子的没落。
我们应力求人格意义上的完整。

兼总条贯，知至知终。
诸位在校，有两个问题时常应该问问自己：来做什么？将来成为什么样的人？
古代乐曲以钟罄开始，以玉击结束。知至就是知“始条理”，知终就是知“终条理”。
一以贯之，进德修业，有条有理，以期“集大成”。

成章乃达，若金之在熔。
成：成人之道，即人格的完成。章：华彩，好看，漂亮。
心灵的状态通过外在的身体和行为表现出来；心志于道，外在则斐然成章，这才是通达。
要在现实生活中不断磨砺，培养自己的心性，就像金之在熔。（或如切如磋，如琢如磨）

尚亨于野，无吝于宗。
大易同人卦：同人于野，亨。同人于宗，吝。
“野”含有开阔之意，旨在告诉我们要与天下人相和同，以期亨利通达。而不要囿于宗派，门户，种族，国家，区域等“宗”，限制了自己的发展。

树我邦国，天下来同。
己立立人，己达达人。最终实现天下大同的和谐理想。

第三段重在达用，“体”亦在其中。

感谢董平教授的讲座