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    为什么相爱变得越来越难? - 图1

    你有多久没谈恋爱?你是否觉得相爱变得越来越难?

    民政部数据显示,2018年中国单身成年人口已经超过2亿,独居成年人口超过7700万。与此同时,年轻人仍然在努力地试图进入恋爱。《2019年第一季度单身人群调查报告》显示,38%的单身男女首次相亲年龄不足23岁,24%为23-25岁。但是,虽然做出努力,90后恋爱经历不足2次,95后平均空窗期超过2年。平均相亲5次,年轻人才可以遇见爱情,结束单身。

    在人与人可以即时通讯、随时联系,可以轻易跨越空间距离抵达爱人面前的时代里,为什么我们反而越来越难开始一段爱情?

    复旦大学中文系硕士生导师梁永安给出了他的答案。他是50后,70年代到复旦大学读书,后留校任教,十年前,他开设了一门课《经典小说细读》,一位女学生在最后一节课后告诉他,因为在经典小说中看到了丰富、深刻的爱情,她认为自己的男友观念太单一,不够「现代」,听了一半课后就和他分手了。但在最后一节课上,听到梁永安讲「对待爱情要像信仰一样虔诚,对待信仰要像爱情一样深情」,她深受触动,又决定与男友复合。

    这个小故事令梁永安对爱情这一课题产生了兴趣。在此后的观察与研究中,他发现,青年一代越来越处于传统与现代的矛盾之中,精神领域里存在普遍的焦虑、茫然、价值的坠落感与空白感,而这些问题最为集中地在爱情里反映了出来——关于爱情的信仰正在消失,爱情的诞生日益艰难。

    梁永安认为,爱情具有复杂性,从微小的日常到宏观的生活,从价值观念到社会的环境、经济发展都有涉及。如果关于爱情的问题能解决好,就可以带动整个社会的文化观念向着更有价值的方向发展。

    2017年,在一次以爱情为主题的演讲后,梁永安开始了他的爱情课实践。课程分为多个主题,包括「初恋&分手」、「前任&现任」等,从爱情的细枝末节深入青年人的精神世界。他的爱情课讲义不断被网友整理、转发,有人说,「梁老师不止治愈了我的失恋,也改变了我对感情、自我和生活的思考。」

    《人物》和梁永安聊了聊,为什么相爱变得越来越难?为什么即使艰难,我们仍然需要爱情?

    文|徐晴

    编辑|槐杨

    《人物》:通过爱情课接触到很多年轻人之后,据你观察,年轻人在爱情里面对的困境是什么?

    梁永安:当代人特别青年人,最主要的核心价值就是自由,而恋爱结婚是当代人享有的最大自由。社会生活中,人有不同的差异,每个人获得的资源、权利、自由是很不均衡的。比如你想办个企业,需要资金、人力资源和各种政策,这些往往不是你自己能做主的。你想拍个电影,牵涉到投资,票房的限制,你不可能完全按照自己的艺术想法去拍。人活在社会中,也活在历史中,有种种现实的、外部的规定性,很多选择只能在现有的历史发展水平提供的可能性里。但爱情不一样,它就是两个人在当代生活里面过朴素的小日子,只要你有正常的劳动技能和劳动态度,爱情就是完全能实现的。它的限制是最少的。

    但恰恰有好多人放弃了爱情的自由,为了物质,为了房子,为了家人,或者因为异地恋或者出国,随便一个理由就可以把爱情冲击掉。

    这是一个快速转型的时代,人在快速的变化里,很难有长情。不管是求学、求职还是迁徙,整个中国都在移动,爱情被一次次打断。现在的年轻人有一些十几岁就出去读寄宿学校,30岁左右才结婚,中间晃晃悠悠十几年,个性发展,精神成长的复杂性远远超过前辈,人和人的相遇更加多元化。马克思讲人最大的财富就是自由时间,如果爱情谈不好,就浪费了大好的自由时间,丧失了生存的核心价值。

    《人物》:对一个人来说,谈好了爱情意味着什么?

    梁永安:鲁迅1920年以前写杂文写小说都很有力度,他自己说有一种「鬼气」,但是1920年以后他的一些杂文,很凄清的心情没有了。我觉得因为他结婚了,也不算正式结婚,是跟许广平同居,他心里的孤独消失了。

    一个人有了爱情,孤独消失了,同时,看世界的角度、眼光也会变得不太一样。两个人的认识世界的方法情感,两相融合,就有了完整的一面,进入了一个伦理的世界,有了人间常情。如果没有爱情,这种完整性就没有了。

    同时,人具有很强的社会性,跟世界的关系是一种文化性、精神性的关系,拥有了爱情,可以令这种关系更有肌肤感,在这个世界生存,不光是精神的、文化的,同时也是充满了血肉感、身体感的。

    两个人可以形成一个自己的小世界。外部世界大风大浪,变幻莫测,但是小世界如果是稳定的,就产生了一种温情,让人随时可以在这里把自己的身心安顿下来。整个社会里,如果每个人都能拥有一个温暖的小世界,这个社会就是温暖的,人心里的戾气、焦躁都会平缓得多。爱情在社会和家庭之间,有一个很大的互补和调试作用。如果没有了这个小世界,人生是另外一种方向,也许更自由,但生活的基本感觉是不一样的。

    为什么相爱变得越来越难? - 图2

    图源《父母爱情》

    《人物》:但现在构建出这样的小世界变得越来越难了,这是为什么?

    梁永安:以前农业社会很单一,人们从小就接触河流、麦地和猪,动手劳作,生活简单,情感也比较简单,对感情的想法都是天长地久。现在不一样了。不管是消费还是视觉,各种各样的时尚,形形色色,人们接受的信息很丰富,欲望也很丰富。年轻人的精神发育、个性形成起步比较早,互相之间的差异性也比较大。

    原本两个人要走在一起,必然要寻找共同性,每个人都做加减法,加厚与对方共同的东西,减少与对方冲突的部分,也就是说需要修剪自己。但是现在的青年文化里第一条是不委屈自己。我发现很多人走路,本来应该是靠右走,但有很多年轻人喜欢走路中间。不顾别人的路权,潜意识中给了自己最大的余地。

    爱情有一个基本的情感特点,就是愿意替对方多干一点,互相创造幸福。现在很多年轻人没有这个能力,只是希望你是我的资源,你符合我的愿望,你让我幸福。越是亲密关系越容易这样,在爱情的名义下释放出来很多自私性。这也有人性内部的原因,美国做过一个人性测试调查,结论是,在整个人类中,真正有利他主义本能的人只占4%,剩下96%本能都是利己的。这说明爱情也需要克服利己主义的本能,在互爱中体会利他的价值。据我的观察,现在大概有1/3的人是不适合结婚的,结婚就要适应别人,而这部分人难以自我调整,更享受一个人的生活。如果按照一种传统惯性去结婚,实际上是害人,也害自己。

    《人物》:年轻人为什么会丧失「替别人多干一点」的能力?

    梁永安:一个人要爱这个世界,需要有一种幸福感,就像农民种庄稼,看着庄稼长出来,然后心里产生爱护和珍惜。如果说你给一个人一种鼓励,一份关怀,对方也很感动,也会释放出温暖,两个人互相启发,互相释放,感情相互推动,就进入了良性循环。我们社会当下的人,很多缺少这样的良性循环。

    独生子女政策影响下,这一代青年从小的生活就是被父母打理好的,饭也不用做,被子不用叠,什么都要顺着自己来,特别缺乏一种承担自己的生命、并和他人相互成就的积极的力量。同时,社会转型时期,每个人对自己的价值定位大部分还比较迷茫,爱情变成了一个对自己身份的证明。一个人的原生家庭里缺乏爱,或者说生活里面潜藏着自卑感,会想要通过爱情的美好来获得另外一种生存。这导致双方的输出能力很差,为对方多做一点的能力很差。

    现在的爱情像做买卖,特别讲究「对价」,我给你做了顿饭,你要感谢我,你要马上对我怎么样。其实人需要的是尊严感:我要做什么事情,我有标准,我这么做不是为了获利,而是因为我必须这么做,这是我的价值观。但很多人面对感情的时候有一种功利的想法。这种心态跟当下的房价越来越高、工作的压力越来越大是有关系的。

    图源《无法成为野兽的我们》

    《人物》:房价和工作压力怎样影响了爱情?

    梁永安:爱情生活受到了996的工作方式的侵蚀,从时间上首先压榨了你回到你的小世界的时间,然后是两个人面对的外部世界矛盾更多了。房价升高,结婚的成本也非常大,结婚以后还要教育孩子,那就是一辈子的事,本来活泼的两个年轻人一下子变成两头驴,自由的时间全部消失了。

    70年代的人是上山下乡回来,回到城市里住的地方很紧,没什么好工作,工厂里收入很低,一个月不过七八十元,很难买房子,基本都是靠拆迁。上海的政策是老房子拆了以后,按照每人必须有自己的住处的原则来处理。老房子可能20来平米,住着七八个人,按照人数最后可能给了你几套房子。所以那段时间虽然生活很辛苦,但在房子这个问题上其实是有解决方式的。

    现在的很多困难集中在大城市,大城市集中了很多优质资源,年轻人涌进来,小城镇越来越虚空,一线、二线城市里的挤压感越来越重。大城市的年轻人往往是一边痛恨着,一边坚持着,在外部的挤压里坚持,就对自己的小世界有了更高的期待,对伴侣有了更高的要求,彼此加码,给对方加压,希望你能救我于水火之中,希望你在我受到的挤压之中,给我更多的温暖来治愈我。

    这也是极其不正常的。欧美社会没有这么大规模的问题,往往是发展不均衡的后发国家才有。美国人口3亿,纽约人也很多,但不会出现像中国这样集中往大城市跑的图景。很多人在中等城市过得挺好。日本也是,哪怕在一个相当于我们这里一个县城的小城市里面,生活品质也不低,教育资质、商业服务、文化建设都很好。

    《人物》:这种功利性的心态对爱情产生了什么样的影响?

    梁永安:《卖花女》里的希金斯是一个语言学家,他对街上的卖花女突然产生了兴趣。卖花女叫伊丽莎,口音很重,他觉得把她作为一个试验品,可以做语言校正,让她学会贵族语言,变成一个淑女。后来两个人定下契约,从一个字一个字的发音开始,两个人一直在一起,感情不知不觉就出现了。

    这部电影非常好,好在它不是一个恋爱「模式」。

    我们生活里往往是先确定一个恋爱,然后按这个模式,一点一点进行,送花,请吃饭,一起干什么,等等,需要人为建构出来一个模式,这个模式其实达不到爱情的本质,而只是把它建构成爱情,今天很多爱情之所以脆弱,就是因为没有真正打造爱情的成熟度,就像我们在城市吃的水果,不是自然熟,甜度比原生的差远了。只有两个人在共同的事情里投入,两个人融成一个世界,这时候情感的发展才是自然的,非功利的。

    为什么相爱变得越来越难? - 图3

    电影《卖花女》

    《人物》:一方面是恋爱被功利化了,另一方面人们又很注重爱情的稳定性和确定性,这几年的社会心理,对「小三」深恶痛绝。

    梁永安:年轻人更注重稳定性或者确定性,归根到底是从自己出发,希望对方是可预见的、可控的。但是一旦有什么更好的选择,自己可能首先就不稳定了。这里面有很多双方无法共享的东西,其实是传统和现代之间的矛盾。传统社会大家在一个村里面,最多隔两个村,你能看到他从小在河里游泳,能看到他爬树,能看到他的形形色色,所以你看到一个人是从「根」上看到的,而现代社会我们看到的人都是片段,一个人突然跑到你面前来,你觉得不错,但你心里也没有底。所以我们的相爱往往是打折的,都在内心深处保留了一块不信任。

    第三者的问题是一个很大的问题,有的「小三」确实不是追求爱情,而是为了金钱,为了地位,但也有一部分,中国人在现有的社会条件下,很多婚姻的质量不高,又遇见了一个人,对爱情有了新的想法,这个事情到底怎么去判断?从普遍性来说,在现代社会,一个年轻人一次就把婚结对的概率并不高,区别只在于如何处理这个问题。

    我觉得这依然是我们中国人在这个阶段上的一种痛苦和纠结,从道德角度看是一回事,从感情角度看又是一回事,这也是一个历史的负担。我们到底是站在农业社会的简单化的立场上,还是现代性的复杂性的立场上,去认真地看待这个事情?为什么那个人要去找所谓的「小三」,他婚姻里面到底发生了什么?或者他婚姻的不幸到底是因为什么?现在往往把复杂的问题简单化了。

    比如城市里一家超市,一个女人打理,旁边一个装修店是一个男人打理,他们的丈夫、妻子在乡下,但两个人互相你来我往,慢慢地感受到爱情。按照传统眼光来看,是对不起家乡的爱人,但可能这个感情是非常真诚的,是在城市化的新的维度里面融合起来的。将来,这一类的两难会特别多,很难用伦理解释。

    《人物》:你曾经谈到,我们其实可以给没有结果的情感一个空间,在许多文学作品中也表现了这种空间,为什么这么认为?

    梁永安:杜拉斯写的《琴声如诉》里谈到,生活里很多人谈恋爱其实是用「余情」,不是用自己最深的感情。余情有一种飘流性,互相之间的流动性和可替代性也很大,可能外部压力一来,两个人就散掉了,但人可能在这个不断失去的过程中逐渐体悟到生命的轻与重,体会到人生里最珍贵的感情。

    现在我们的文化中没有这种多元情感持续存在的空间,一旦有这种多元的情感关系,有了「余情」,就会被道德谴责。

    比如杜拉斯的另一部作品《情人》,一个是法国殖民者少女,一个是华裔男青年,两个都是在社会边缘里的人。女孩子在家里不受重视,母亲只重视她的哥哥;华裔男青年很有钱,但他被封建婚姻支配,这样两个人碰到一起,彼此之间就建立起命运的共同感。他们知道这段感情没有结果,就非常珍惜,彼此之间不会有太多的压力,两个人走出了常规,摆脱了世俗中从初恋到成熟恋爱再到结合的轨道。

    这种恋爱在我们中国社会中如果真的遇到了,双方根本不开心。因为知道没有结果。但是恰好又是我们现代社会里会大量遇到的情况。我们需要打开一个新的视角,给生活一个新的情感空间。年轻人需要不断地去尝试,去调整,总结经验,然后才可能找到最适合自己的那个人。这种混沌的关系令人焦虑,并不是幸福的事儿,但这种情感空间又是当下的一些人非常需要的修炼,这也是痛苦的成长。

    为什么相爱变得越来越难? - 图4

    电影《情人》

    《人物》:你觉得中国人缺乏爱情、情感的教育吗?

    梁永安:钱钟书说中国古代没有爱情,只有恩情。恩情都是婚后培育起来的,然后是家族的血缘情感。我们从来没有好好培养过社会情感,就是陌生人社会里互相之间怎么交流,陌生的男女怎么相爱,我们不知道这些,年轻人内心没长大,其实是以小学生的心态去做大人的事情。

    我们的爱情文化发育时间太短,跟我们的道德环境有关系。爱情有内在的逻辑,两个人一开始是喜欢,觉得开心,再是依恋,最后是爱情。这三步性质不太一样,但是我们往往一接触,觉得喜欢,认为就是爱情了,其实还差得远,它只是起步,作为爱的基础很脆弱。中间假如一方觉得想再尝试一下,跟其他人接触,比较一下到底哪一方才是爱,这种在我们的道德中不允许,觉得是「渣」。

    爱情可以分好几个等级。最高等级是从身体到精神都特别融合,价值观、生活观都很一致,生活本身很有细节,在一起也很开心。在目前的历史条件下,对大部分人来说,这种爱情很难达到。因为这是在一个很广大的精神人口里面才能实现的事。如果说国家人口很多,但是精神人口很少,那个相遇的概率就很小。

    现在更多的是第二等的爱情,也就是传统社会歌颂的互相恩爱,为对方着想,精神方面不一定有那么透彻的相互融合,但在情感上能互相投放温暖。这是今天大多数年轻人可以去努力学习的,学会去关心别人、温暖别人。

    《人物》:你刚才谈到的「精神人口」,指的是什么样的人?

    梁永安:有自己的价值观,有自己的思想,有黑格尔讲的「主人意识」,对自己的生活有清晰的反思。

    我们的「精神人口」少,跟我们的历史有关。一个多世纪以来,中国人的心态一直是动荡的,生活一直没有正常化,要不是国家危亡、战争,要不是阶级斗争,要不就是思想改革。我们从来没有一个正常的日常生活。

    我在国外工作过5年半,有个深深的体会,就是一个正常的社会应该是个什么样子。尽管日本现在也是低欲望社会,但是生活里的那种气氛,老百姓的人间烟火,那种说话的方式,人际交往的表情,人的行为方式和爱的表达,还是有一种源远流长的历史感,有属于传统的常态。而我们就是一直处在强烈的社会变动中,人的愿望随着时代剧烈起伏,一会儿要这样一会儿要那样,代与代之间、每个人自身不同的生存阶段之间都充满碎裂,不连续。

    随着物质积累和社会发展,我觉得95后和00后以及他们之后的人,也会积累出一个面向现代社会的、相对比较正常的时间段,他们在某种程度上会有自己的小小的根。他们是这么长时间以来,第一代没有在剧烈的战争和变动中成长的青年,他们成长起来,整个社会出现多元文化的发展。他们对爱情,我觉得不是保守,而是一个常态,正常的态度,不抱着激烈的浪漫主义,也不抱着激烈的否定。这样的几代人积累下来,会形成新的价值共识,新的生命观,新的爱情意识,推动我们的社会进入真正的现代阶段。为什么相爱变得越来越难? - 图5

    为什么相爱变得越来越难? - 图6

    图源《无法成为野兽的我们》