第十六章　观察之道

第十六章　观察之道
【原文】
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
【译文】
追溯到虚无的极致，处于完全静止的状态，
我们就可以观察到万物生长发展、往复循环的规律。
【道家思维】
在阐述了道家思维的基本模式之后，本章老子介绍了在现实社会中观察认知“道”的思维方法——观复。
观复思维方法的要点是观察事物运动发展的过程，从中提炼出一些具有循环特征的过程，总结其中的规律和道理。

观复思维方法看似简单平常，却包含有无限的深意。首先，观复的方法是一切学科建立的基础，假设事物不存在重复性和循环性，那么我们看到的将是一个千变万化的世界，对于一个不停变化的世界，人们是无法理解和把握的，更谈不上对事物进行分门别类，建立可以流传后世的知识体系。
其次，如何选择观复的立足点是非常重要的，在现实世界中事物是千姿百态的，虽然我们比较容易观察到它们的特征和运动变化过程，但如何将芸芸万物的千差万别统一起来，找到它们的相似之处却是困难的，如果我们把观察的立足点选在“实极”，那就会得出“七条鱼”和“七天”是不同的两个东西这样的实在结论。如果这样思考的话，人类的大脑容量即使再扩大十倍也装不下眼前的那点东西，人们看到的将是一个斑驳陆离的世界，一个杂乱无序的世界。因此，老子提出“致虚极”，也就是要把观察的立足点选在“虚极”上，只有这样，才能看出“七条鱼”和“七天”之间相似的地方。以此推而广之，就可以看到大千世界虽然变化万千，但万变不离其宗，不论是本质特征还是运动过程，它们其实都存在着极其相似之处。
【思维案例】

结构类比
田熊常吉原是一位木材商，文化程度很低。后来他在维修英国布克和维乐克斯公司生产的先进锅炉时，觉得他们的热效率不高，耗的燃料多，于是就产生革新锅炉的想法。
锅炉体积庞大，构造复杂，革新它如何下手呢?他首先将锅炉体系简化成“锅系统”和“炉系统”。锅系统包括集水器、循环水管、汽包等，主要功能是尽可能多吸热、保证冷热水循环。炉系统包括燃烧炉排风、鼓风机、烟道等，主要功能是给“锅系统”供热，减少热损失。简言之，锅炉的要素就是燃烧供热和水循环。在自然界中有哪些事物也具有与锅炉相同或相似的这两种要素呢?想呀想，他终于想到了，人体就具有燃烧供热和血液循环这两大要素，所不同的是，人体燃烧的是碳水化合物，不是煤;循环的是血液，不是水。人体不就是一个热效率很高的锅炉系统吗?应该将锅炉与人体加以类比，然后确定锅炉结构的具体改造方案。
于是，田熊马上画出一个锅炉的结构模型，再画出一个人体的血液循环模型，将二者并列或重叠加以比较后，他发现，心脏相当于汽包，瓣膜相当于集水器，动脉相当于降水管，静脉相当于水管群，毛细血管与水包相似。据此，他构思出新型锅炉的结构方案:在45度倾斜的水管群上部设置汽包，下部安置水包，这样可以使加热水管群所产生的大量蒸汽进入汽包，以增加汽包的压力。随后，他又设计了一个烟囱状的集水器，利用气压差将水吸入，通过降水管再进入水包。经过这一番改造，使锅炉的热效率提高了10倍。革新后的锅炉被命名为田熊式锅炉。 :::info 仿生学 ::: 【原文】
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
【译文】
万物尽管变化纷纭，但最后都还是会各自回到它们出发的始源。
返回始源这种情况叫做静，
这种静也叫循环法则。
循环法则也被称之为常理，
能认识常理叫做有智慧。
【道家思维】
“归根”、“复命”、“知常”是老子对事物循环之道的三点强调说明。“归根”指出了事物在其运动发展过程中具有回归本原的特征。“复命”则强调了这种回归的必然性和规律性，说明这是一种客观的存在，是不可改变的命运。“知常”就是要求人们在认识事物循环之“道”的基础上，顺应“道”的这种运动变化过程，不要试图改变和破坏这种常态，否则会引发各种灾祸，遭受惩罚。
【思维案例】
有远见的父亲
从前有一个富翁，他拥有一家工厂和其他的生意，此外，他还是镇上唯一一家酒店的主人。
他有两个儿子:一个行为端正，受人尊重;另一个却是浪荡公子。
终于有一天富翁觉得自己大限已到了。因此他立下遗嘱，把工厂和所有的财产都留给浪荡子，而只把酒店给了那个正直善良的儿子。
他的朋友听后都纷纷责备他说:
“你怎么会做出这种傻事?为什么要把家产留给那个没用的儿子，他只会挥霍掉你一生辛苦累积的财富呀。”
“相信我!”
富翁说：“我已经仔细考虑过了。要是我把酒店留给那个浪荡子，他会马上和那群狐朋狗友把酒店喝垮的。”
“为了防止这样，我把酒店留给我那规矩的儿子，而其他的财产给他弟弟。这道理非常简单嘛。因为我的酒店是镇上唯一的一家，我那浪荡儿子一定会伙同那帮朋友去喝酒的。毫无疑问，他会把工厂和其他东西都花在那上面。这样一来，从长远上看，我的好儿子便会既得到我的酒店，又得到我其他的财产了。”
【原文】
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，
公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，
没身不殆。
【译文】
不懂常理，而轻举妄动，就违反了天道，必定有凶险。
认识了常理才能产生包容的胸襟，
有包容的胸襟才能大公无私，
能大公无私就能获得周围人的拥戴，
这种受拥戴是必然的，
这种必然性就是因“道”作用所致，
与天道相符就与“道”同体，与“道”同体就能永保长久。那么，终生不会有危险，也不会因遭受挫折而精神涣散。
【道家思维】
“知常”心态才会宽容，遇事才能从容，这样才能使身心与“道”融为一体。在道家思维中，不论是认知还是实践，其思维的目的不是真与假、虚与实、是与非、对与错的判断和验证，与“道”相合才是思维的终极目标。所以，道家思维不承认什么权威，不固执己见，不盲从他人的判断，不迷信公认的准则，一切的认知和实践最终都要由“道”来检验，合于“道”则取，不合于“道”则弃，使身心始终与“道”保持一致。
“知常”即得“道”。
【思维案例】
绝世美玉
古时候，有户人家有两个儿子。当两兄弟都成年以后，他们的父亲把他们叫到面前说：在群山深处有绝世美玉，你们都成年了，应该做探险家，去寻求那绝世之宝，找不到就不要回来。
两兄弟次日就离家出发去了山中。
大哥是一个注重实际、不好高骛远的人，有时候发现的是一块有残缺的玉，或者是一块成色一般的玉，甚至是奇异的石头，他都统统装进行囊。过了几年，到了他和弟弟约定的会合回家的时间。此时他的行囊里已经满满的了，尽管没有父亲所说的绝世完美之玉，但造型各异、成色不等的众多玉石，在他看来也可以令父亲满意了。甚至那些酷似各种动物树木的奇石，在他看来也是不可多得的珍宝。

后来弟弟来了，他两手空空，一无所得。弟弟说，他一直未找到父亲所描述的绝世美玉。
弟弟看了哥哥的所获后说，你这些东西都不过是一般的珍宝，不是父亲要我们找的绝世珍品，拿回去父亲也不会满意的。
弟弟说，我不回去，父亲说过，找不到绝世珍宝就不能回家，我要继续去更远更险的山中探险，我一定要找到绝世美玉。
哥哥带着他的那些东西回到了家中。父亲说，你可以开一个平石馆和奇石馆，那些玉石稍一加工，都是稀世之品，那些奇石也是一笔巨大的财富。短短几年，哥哥的玉石馆已经享誉八方，他寻找的玉石中，有一块经过加工成为不可多得的美玉，被国王选中做成了传国玉玺，哥哥因此也成了富人。
在哥哥回来的时候，父亲听了他介绍弟弟的探宝经历后说，你弟弟不会回来了，他是一个不合格的探险家，他如果幸运，能中途醒悟，明白至美是不存在的这个道理，是他的福气。如果他不能早悟，便只能以付出一生为代价了。
很多年以后，父亲的生命已经奄奄一息。哥哥对父亲说要派人去寻找弟弟。父亲说，不要去找，如果经过了这么长的时间和挫折都不能顿悟道理，这样的人即使回来又能做成什么事情呢？