本书选取中国古代经典文学中“西楼”、“江声”等十二种具有深刻文化韵味的意象，一篇一题，以史传诗文、世相人情为经，以哲理品析、兴会神思为纬，阐发这十二种意象在古典文学、文化和哲学中的深意与别趣，打通古今之间的隔膜，言近旨远，评赏入微。

目录

【山水篇】
登高
江声
渔夫
沧州
【行止篇】
杖藜
长啸
捣衣
秉烛
【名物篇】
驿路
西楼
户牖
吴钩

自序　小象大意


这本书里所写所画的，都与“意象”相关。“意象”在我们的文化里属于一个“以小见大”的概念范畴。简单说来，“意象”就是“意”和“象”，我们要理解的就是以“小象”见“大意”。

先来说“意”。中国传统的文学、艺术，甚至学术，追根到底都最讲求一个“意”字——无论古文字的起源、《周易》之六十四卦、理学家所引用的“太极图”、书法的“尚意”和绘画的“写意”、古琴的名曲，乃至医学、武术、戏曲、诗词歌赋，中国人对“意”的崇尚和运用，可谓登峰造极。这个“意”就是所谓无形的、心念的、精神层面的东西。

如此，“象”也就同样值得重视了。因为这一切的“意”都终将通过众多的“象”去体现和完成。在汉字里，一横一竖、草字头、三点水都是“象”；在“易”中，表征天地风雷水火山泽的虚实横线都是“象”；在书画里，“永字八法”和雨点皴、豆瓣皴、斧劈皴都是“象”；文章学术的东西更不必多说，在这本拙作里笔者为读者抛了许多块“象”之“砖”，期待引来诸君“意”之“玉”。一句话，“象”就是有形的、客观的、物质层面的事物或行为。 :::info 意象、事理 ::: 所以说，“意象”虽小，私以为其实几乎涵盖了传统文化范畴中的一切。它难入大家法眼，鄙人却视若拱璧，苦心孤诣去钻研。书里这些文章和画作，蒙书局领导垂青、于涛兄及祝安顺兄谬爱，连载于《文史知识》整一年，今整理成集，不少篇章已作增减改编。

最后来说明一下书名。《空色》乍看去便知是佛学的概念，其实这里只是作为一种引用，在内涵上与佛教并无关联，尽管书中多次谈及禅宗公案，也仅是视为传统文化之一部分而等量齐观。粗浅地讲，无形的是“空”，有形的是“色”，《心经》所谓“色即是空，空即是色”，正好与我们的“意象”对应，脱离“象”的“意”，以及脱离“意”的“象”都是不存在的。《空色》这个名字不妨也可以理解为作者是在“无中生有”，故弄玄虚。虚不虚且不论，倘若读者读罢“有感于斯文”，甚至找到背后某些“实”的东西，就足够了。

此外，“空色”连在一处使用，也可读作“空之色”或“空的色”，意味略有分别，有心人自可领会。