觉知：你的潜意识是怎么产生的？
预习：觉知，是最大的容器
最原始的被容物，比昂把它称为贝塔元素，经由容纳，变成阿尔法元素，阿尔法元素再经由容纳，变成梦和梦样思维；再被容纳，变成预想；再被容纳，变成前概念；再被容纳，发展为概念；再被容纳，发展成科学演绎系统；再被容纳则发展成代数公式。
但最大的容器，是觉知。或许一切事物，都能被人类所觉知。所以，觉知本身就成了可以容纳一切的容器。对觉知的简单理解就是：那些原本不被理解的事物，一旦被觉知到，就会发生变化。
觉知的力量
妄想有很多种，如我们之前很多次提到过的被迫害妄想，就是认为自己人生的所有挫败都是某个人或某个势力，构建了一个体系来迫害自己；又如钟情妄想，就是认为某个人和自己有了很深的爱意，这常发生在粉丝和名人之间。
妄想是偏执的一种表现。有妄想的人，常常是在这个妄想上失去了现实检验能力，但其他方面他们心智正常。这也导致人们容易忽略妄想的严重程度。
为什么会对妈妈动杀机？因为他觉得妈妈的控制欲望把他们这第二代的孩子毁了就算了，他认了，可妈妈还想控制孙子、孙女、外孙、外孙女，这让他非常绝望。可妈妈又像顽石一样坚固，好像根本不会接受任何人的建议并改变，于是他对妈妈起了杀心。
想杀死妈妈，这是他的内在现实；而在外在现实上，他对妈妈孝顺至极。孝顺妈妈，是他的一个简单正确的原则，他把这个做到了极致。结果，对妈妈的恨意，就只能压抑到潜意识中，不能被很好地意识到，转而投射到了老婆身上，变成了想杀死老婆。
类似的逻辑，在中国家庭是非常常见的。有很多男人因为孝道的压力，不能合理表达对母亲的恨意，甚至都不能承认自己有这种恨，结果把这种恨意转嫁到了老婆甚至女儿身上。这种现象在合适的时候，我会再详细探讨。今天讲这个例子，只是为了说明觉知的力量。
- 人，不可以只按照一些简单正确的原则而健康幸福地活着，因为有“正确的”就有“错误的”，这会导致对人性的切割，最终妨碍对人性的觉知，并阻碍人性的圆满。
- 真正的觉知，会立即带来一些改变。觉知必然意味着对自身的了解，还伴随着深刻的体验。觉知既可以给当事人带来改变和疗愈，又可以让其他人做更好的选择。
- 任何我们觉得有点不对劲的事，背后必有原因。学心理学，特别是精神分析，就可以锻炼自己的觉知，不断去认识自己各种不对劲事物背后的原因。
潜意识概念的提出
- 在弗洛伊德看来，心理治疗就是将潜意识的内容意识化。潜意识中隐藏的东西就是不被接受的性欲和攻击欲，意识化就是意识到它们。
- 癔症通常是地位低的女性们用癔症发作的方式来为自己争夺说了算的权力。弗洛伊德则发现，他处理的癔症患者背后有性的动力在作祟。
- 觉知是最大的容器，而智识上的觉知也是和时代联系在一起的。人类作为一个整体，能容纳的事物越来越多，相应的社会层面的觉知，这个容器也越来越大。
个人层面的潜意识
- 个人历史的潜意识可以用冰山来比喻：意识和潜意识像是一座冰山，浮出水面的是意识部分，约占十分之一，而藏在水下的是潜意识部分，占十分之九。
- 觉知是个无限的容器，我们可以不断扩大自己的觉知范围，而碰触到潜意识的无限深渊。
- 我们最惧怕的就是生命力本身，也就是性、攻击性和自恋，会把它们压抑到潜意识中。疗愈过程是相反的，方法就是觉知与容纳。
- 当觉知不够时，越深入到潜意识中，越害怕，越会压制人性；一直都能保持觉知时，容纳的态度就会显现出来，被容纳的各种能量就得以流动，它们就成为我们生命中宝贵的一部分。任何时候人都可以保持觉知，保持存在感。
加餐：自我，也是个容器
自我、自体与记忆
自体，是包括着身心灵整体的“我”，英文是self；自我，是头脑和意识层面的“我”，英文是ego。加尓韦所说的自我1，是头脑和意识层面的自我，也就是ego；自我2和自我1构成的整体，就是自体。
当我们意识到的部分主要是自己能掌控的部分时，一个人的自我就处于基本掌控中；当一个人意识到的部分，有太多是自己不能掌控的，一个人的自我就会崩溃，接着也会带来自体的瓦解
“某某恐怖症”
恐怖症的本质，是攻击性的问题，并且多是因为自己和父母间有了严重的攻击与报复倾向。如果意识到这个就太失控了，所以要投射到有类似隐喻的事物上去，就是把“坏父母”和“坏孩子”投射出去，而保护“好父母”和“好孩子”的部分。
如何完成个人历史的分析
我们怎么知道自己压抑了攻击性呢？一种方式是看看自己的恐惧感和内疚感。如果你太容易恐惧被别人攻击，那既是因为你怕被攻击，也是因为你想攻击别人，这是找到自己攻击性的一个线索。如果你太容易内疚，这也是因为你心中藏着浓烈的攻击性。
最简单的观察是，如果你自己严重没有攻击性，你不能正常地保护自己和家人，不能简单直接地表达愤怒，这都是缺乏攻击性的直接证明
至于自恋，我认为也许所有太谦虚的人，都可以去思考一下，我是不是太防御自己的自恋了。最深层的是全能自恋，而围绕着全能自恋，有四个基本转化：觉得自己是神的全能感；觉得自己是魔的自恋性暴怒；彻底无助感；被迫害焦虑。
一位精神分析师，需要完成对自己个人历史的分析，这通常会多达几百次甚至上千次，而有人干脆就一直做下去，直到死亡。后来这就完全不叫治疗了，就是为了认识自己。
如果你有条件，可以试试找一位资深的精神分析师，完成对你自己的个人历史的分析。当这一点实现的时候，你会有自己整个人被完整看见的感觉，这是一份很好的体验。在这个过程中，你会看到，你的自我作为一个容器，能容纳的东西越来越多。
- 自我也是一个容器。当事情基本在控制中，自体的各个部分就能被自我所容纳；当事情有太多不能控制时，自我就有瓦解的危险，也会带来自体瓦解的可能。
- 可以通过觉知童年时那些痛苦的体验而疗愈我们自己。童年体验并非是过去，实际上也没有过去，那些体验仍然藏在潜意识中，影响着我们。
- 要好好去拥抱自己的攻击性，就要去觉知恐惧与内疚。
- 随着觉知到自己的性、攻击性与全能自恋，这部分的能量就会被容纳在自我中，自我的容器就会扩大，自我和自体都会增强。
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预习：集体历史的潜意识
集体无意识：集体无意识是人类心理的一部分，它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别：它不像个体无意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成的，而集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由“情结”所组成，而集体无意识主要由“原型”所组成。
集体意识就是被集体一直容纳的心灵内容，而集体无意识就是被集体一直所拒绝的心灵内容。
集体无意识的提出
- 集体意识是被一个文化共同体所承认的心灵内容，集体无意识是被一个文化共同体严重排斥的心灵内容。
- 弗洛伊德用冰山来比喻意识和潜意识，荣格在此基础上用大海做了一个更宏大的解释：高出水面的一些小岛代表了个人的意识，小岛下面连着的陆地代表着个人无意识，而将所有的岛连在一起的海床就是集体无意识。
- 我们既不要轻易认为自己头脑中的东西就是真理，也不要轻易认为自己所处文化或时代的主流观点就是真理，因为这些都是意识层面的东西。除了它们，我们还有堪称无限的潜意识。
社会无意识
- 弗洛姆提出了“社会过滤器”的概念，只有通过过滤器的思想经验才能被意识，而不能通过的就被压抑到社会无意识中。社会过滤器通过三个方式起作用，分别是语言过滤、逻辑过滤和社会禁忌过滤。
- 每个社会有一整套社会过滤器，造成了人的各种限制，制约着每个人的思想、情感和体验。
- 弗洛姆认为，人应该成为完整的人，应该居于社会的中心地位。人应有的样子是积极主动、富于创造力和活力，既自由又不孤独。
家族无意识
- 一个家族允许的心灵内容，就是家族意识；一个家族不能面对的心灵内容，就是家族无意识。
- 家庭历史的潜意识中藏着很多我们不能面对的东西。如果超出家族承受能力，整个家族会倾向于把创伤事件压抑下去，然而创伤的传递与认同却可能以更为奇幻的方式发生。
- 德国家庭治疗大师海灵格认为家族是一个系统，所有人都需要被承认，如果有人被家族视为异己而否认掉，那么出于家族系统的动力，后辈中会有人认同这个人。企业作为一个组织也是如此。
保护好 ‘我’ 这个容器
镜像自我练习
先找一个安静的地方，坐下来，坐得端正一点，端正的意思就是从正面看，你的脊柱是直的。
不过同时，你也要注意放松，别为了身体是直的，而太使劲。
然后，闭上眼睛，感受眼皮和闭上的感觉，感受眼皮和眼球碰触的感觉，感受你的臀部坐着的感觉，感受你的双脚……
如果时间允许，这个时候你可以做一次完整的身体扫描练习，如果时间不够，或者不想做太深的练习，也可以感受三个以上的身体部位。
感受身体的同时，自然而然的呼吸。
保持这样的状态，接下来想象一下，你面前出现了一个向下的楼梯，走进这个楼梯。
楼梯可能是宽敞的，也可能是狭窄的，可能是明亮的，也可能是阴暗的，尊重第一时间呈现的样子，不必用头脑去做修改。那么，走在这样的楼梯里，你有什么样的身体感觉呢？情绪情感又是什么样的？
楼梯的尽头是一扇房门，推开这扇房门，你进入了一个客厅，这个客厅是什么样子的？在这样一个客厅里，你有什么样的感觉？一样的，请尊重第一时间出现的画面，以及第一时间呈现的感觉，不做任何修改。
继续往里走，你看到有一堵墙，墙上有一扇不明显的暗门，推开这扇门，你走了进去。这扇门里面，是一间比较暗的房间，在正对你的墙上，有一面镜子。看着这面镜子，你从里面看到了什么？看着这个镜像，你会有什么样的情绪情感和身体体验？
继续看着这个镜像，看得越仔细越好，现在想象，你进入了镜子，成为镜子里的事物，你变成了它，而镜子外面，站着你自己。那么，作为镜子里的这个事物，你又有什么样的情绪情感和身体感觉？看着镜子外的那个人，你想对他说些什么吗？
接下来，离开镜子，重新回到你自己身上，再次看着镜子，镜子里的事物会发生什么变化吗？你的感受又发生什么变化吗？你又想对它说什么吗？
好，现在请再次感受你的身体，自然而然地呼吸，再慢慢地睁开眼睛。
- 国内著名心理学家朱建军发展出的“意象对话”技术，是一个非常有效的进入潜意识深处的方法。建议你可以在能够承受的范围内，自己做一些尝试练习。
- 探索潜意识时，要抱着开放的心，允许一切发生，允许一切流动。
- 如果在潜意识的探索时，让你产生很大的恐惧，就不要生硬地直接跳入深渊，要慢慢来。
- 人的心灵有三个重要的东西：觉知力、智慧和慈悲。觉知力会决定你看到什么，可有了智慧你才能懂那是什么，而有了慈悲你才能承受这些东西。
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预习：回家过年的怕与爱
春节为什么要逼婚
在集体主义文化下，我们会觉得单独我们自己构不成一个完整的人，所以如果只有自己一个人时，我们会觉得自己是破碎的、不完整的。
心灵破碎，就是自体瓦解，是一种很痛苦的体验。太破碎的，会时刻面对这种感觉，于是时时都在寻找机会，逃离破碎并找到完整感。
单身的时候，最容易面对破碎，而构建一个亲密关系甚至家庭，就貌似是完整了。所以，结婚生子，构成一个家庭，还有这份功能。相反，没有成家或离婚的人，就会体验到心灵不完整的感觉，这时如果别人还议论自己瞧不起自己，就真可能会中招。
父母的逼婚，三姑六婆的劝解，周围人的非议，媒体的探讨，这一切综合在一起就构成了弗洛姆所说的社会过滤器，在语言和逻辑上，试图改造你。同时春节又有各种祭祀活动，其中也会有各种社会禁忌过滤。所以，春节真是一个塑造人的最佳时机。文化不仅仅是文化，而是活生生的现实，我们的生育文化和宗族文化就通过春节这个时机，来对一个个年轻人发挥巨大影响，把越来越有个人主义倾向的他们，拉到生育和宗族的共同想象中来。
- 深层文化的角度，春节是祭祀祖先的重要时候，我们得完成传宗接代的任务，把“大祖先”的基因传递下去。
- 现实层次中有着深刻的烙印，那就是一个人必须结婚生子，构成一个家庭，才能存在于社会与家族体系中。
- 从心理学的角度看，就是在集体主义文化下，我们会觉得单独自己是破碎的、不完整的，于是用构建家庭的表面完整去逃避破碎心灵，也就是自体瓦解。
用可控第三者对待应酬
她封闭了自己的心，切断了自己的感受。她人非常好，这次也特别想对我好。但是，因为心是关闭的，她根本就没接收到我发出的信息。简单来说就是，她的好意，没有心的参与，只有头脑在努力。
他们两个人的心，都包裹着一层坚不可破的硬壳，硬壳外面是各种讨好行为，它们就像一层流动的、稠状的果汁。他们随时都在捕捉别人需要什么，很愿意付出，但这层稠状的果汁，没有能力判断别人到底需要什么。所以，他们只是知道要对别人好，但却不能给到对方想要的东西。
就算给到了对方想要的，因没有心，也就没有感情的投入，所以这份礼物是没有温度的。结果，它只是一种应酬。
如何应对？积极回应和不含敌意的坚决。我确认，你的行为是好意的，这是积极回应。如果想拒绝时，就可以用不含敌意的坚决，例如过分的劝酒，我就是微笑着坚决拒绝。
你可以拒绝他的酒，但同时又表现得和他非常热乎，让他知道你多么在乎他，就可以不让他受伤了。你也可以使用其他的可控第三者，例如你拒绝了他的酒，但你给他递烟，或者你们一起回忆共同的往事。总之，你只是拒绝了他的东西，但你们的关系没有断，甚至还变得更亲密了。
- 应酬就是人心包裹着一层坚不可破的硬壳，外面是各种讨好行为，他们很愿意付出，但却不能给到对方想要的。就算给到了，因没有心、没有感情的投入，也没有温度。
- 应对这种应酬的方法是积极回应和不含敌意的坚决。
可控第三者，也叫做过渡性客体，就是当我在和你的二元关系中觉得控制不了局面时，要找一个可以控制的第三方来恢复控制感，它可以是人、物或事件。
集体性自我带来的焦虑
东方是集体主义文化，我们的自我是集体性自我，春节中的竞争以及它们带来的巨大焦虑都与此有关。
- 集体性自我中有两个大超我：“大家长”和“所有人”。我们在群体中会觉得这两者在看着我们，我们的行动就有意无意地追求他们的满意。
受集体性自我的支配，我们会把自己和别人的一切呈现给“所有人”，也就是整个集体，会比较和竞争，也会去寻求评断对错。
创造属于你的春节
了解你自己
- 了解父母
- 了解你的祖辈乃至祖先
- 进入父母的现象场
- 好好拍一张全家福
- 教父母使用新电子产品，甚至游戏
- 减少不必要的聚会
- 训练你的界限意识
- 改造习俗
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预习：梦—通往潜意识的捷径
梦是大多数人得以碰触自己潜意识的最便捷途径
向梦寻求答案
- 意识上找不到答案时，可以试试向梦寻求答案。因为梦中可以得到潜意识的信息，这常常比意识更靠谱、更关键。甚至即便意识上有了答案，也要问问潜意识，至少可以将两者结合到一起来看。
- 向梦寻求答案，就是在睡觉前，对自己说：某一件事让我有些困扰，我很想知道，这到底是怎么回事，请潜意识指引我。解梦的方法可以很简单，自由联想。
- 我们醒着时，自我防御机制在紧密运转，本我和部分超我的内容被防御掉了。而在不清醒的状态下，自我防御机制会打盹，潜意识中的内容就有机会出逃到梦里。
自我解梦的方法
- 绝大多数说自己不做梦的人，实际上只是不记得而已。要记住自己的梦，可以试着从梦中醒来后，先保持身体不动，最好是任何一个小动作都没有，在这个状态下把梦的细节回顾一遍，然后再去做记录。
- 梦很少会直接表达，因为潜意识要进入意识必须改头换面，好骗过自我防御机制。所以我们不能特别直接地理解到梦的内容，而需要使用一些方法。
- 今天我们讲到的解梦的方法有3个：当下解梦、自由联想和角色代入。
梦与心灵一起成长
- 要重视那些常常出现的梦，试着去解读它们，当这些梦境不断发生变化时，也意味着你的心灵在不断变化。
- 解梦有2种方式，一种是硬解梦，根据力量、经验和感觉直接说出分析；一种是软解梦，让被分析者沉浸到梦中，还原做梦的感受和氛围，然后自己领悟到梦的寓意，常用具体化技术。
- 心灵成长是一个过程，不断有融合，让我们变得更从容、更宽容；但成长必然意味着一些被严重压抑的东西会不断浮现出来，有时会吓我们一跳。同时我们的心灵容纳度也不断在增长，容器变大了，这些信息就能被意识所接受了。
一些常见的梦
蛇是我们最容易梦见的意象之一，它的含义也许最为复杂了，包含着全能自恋、性和攻击性这一切动力，它可能是男性生殖器，可能是致命的攻击性，可能是吞没，可能是女性的妩媚，还可能是罪恶的智慧。
梦见掉牙齿，通常的寓意是你感觉生命中有一些你认为非常坚固的东西松动了。车，在梦里是控制感的象征，因为车是一般人最能掌控的东西，梦中觉得掌控不了车时，意味着现实中对一些事物也失去了掌控感。
关于厕所的梦，常常是和肛欲期的训练有关，有些时候意味着你对大小便有羞耻感。关于裸体的梦，例如梦见自己赤身裸体走在人群中，但别人都熟视无睹，只有你自己觉得羞耻和不安，这里的裸体未必就是性的含义，而很可能是真我的意思，也就是你觉得袒露真我有羞愧感。
常梦见龙、佛，意味着一个人道德感很强，对自己要求比较苛刻，而且容易压抑自己的欲望；常梦见坚固的城堡，意味着一个人的人格结构很完整，但也可能是太僵化；不是学生的人常梦见考试，而且成绩很糟糕，经常得零分，也意味着道德感和责任感很强，他不断地要考验自己是否是一个够道德、够负责的人。
梦见电闪雷鸣，意味着一个人内心中起了风暴；常梦见在去机场、车站的路上遭遇种种阻碍，意味着一个人在自我发展上遇到了一些麻烦；梦见打扑克牌，你有无数好牌却拿不住，而且顺序总是乱七八糟怎么都整理不好，意味着你的好的选择很多，但你没处理好。梦见有很多好吃的，这未必是口欲的满足，而常常是象征着你有饱满的情感生活。女子梦见梳头发，却怎么都梳不好头发，多意味着感情遇到麻烦。
- 梦有一个最显而易见的好处就是洞察力，每个人都有洞见各种真相的能力，但因为要活在关系中，惧怕失去关系或被惩罚，因此屏蔽了部分洞见力。
- 潜意识更像是你自己，而意识是活在各个层面的关系世界。潜意识像水一样一直在我们心中流动，如果你跟随它，它就会把你带到正确的地方去。每个人都是自己最佳的解梦者，不仅是因为每个人都是自己现象场的权威，还因为真正的解梦意味着思维过程、身体过程和情绪过程的自由流动这一点只能是由自己完成。
- 最好的解梦，是通过自由联想和角色代入对梦进行很细致的觉知，也有套路可以大致解一下常见的梦，还有一个小技巧就是在好奇中等待。
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预习：自我防御的机制
自我防御机制的定义
- 防御是将不愉快情感的某个或某些组成部分，如想法、感觉或两者一起移除到意识之外的一种心理操作。布莱克曼认为不愉快情感有三种：焦虑、抑郁和愤怒。
- 自我防御机制非常有用，安娜·弗洛伊德认为人类几乎所有事情都是防御。
- 当自我容量不够时，就不能容忍太危险的情感高能涌入，否则可能会被破坏，于是设置了自我防御这样一个开关。
- 觉知是个好东西，但并不是任何时候都适合告诉对方你是怎么回事。当我们掌握自我防御机制后，也不要轻易去滥用分析。
当我们掌握自我防御机制后，也需要知道有时候你可以使用“抄后路”的方式，或者让自己在关系中占据主导权，或者帮助别人，但不要轻易滥用。
要你命三板斧
分裂，就是你认为一个人或一件事完全的好，或完全的坏，你做不到接受好坏并存；
否认，就是你否认自己或自己所喜欢的人身上有坏存在；
投射，就是你把坏投射到别人身上。
从一元关系到二元关系再到三元关系，实际上是为了在更复杂的关系容器中去处理心灵中的“坏”，这个“坏”在我看来，有两个东西，一个是自体的虚弱，一个是关系中的恨。分裂、否认和投射这三个原始的自我防御机制结合在一起所构成的“连环套”，就是为了把“坏”从自体和好客体身上切割掉，然后投射出去。
可以说，我们在一定程度上都存在着这种情况，都会自觉不自觉地使用这个“连环套”，但关键是你有没有觉知，你在多大程度上知道这是一个游戏。有觉知的人，我们一说这个“连环套”，你就会发现，哦，我在这么干。而没有觉知的人则会偏执地认为，事情就是这样的，我是好的，你是好的，他就是坏的。当然最糟糕的是，一个人认为整个世界上只有自己是好的，所有客体都是坏的。
- “要你命三板斧”是自我防御机制的“连环套”，由分裂、否认和投射组成。成年人的基本防御方式都含有压抑和隔离。
- 布莱克曼认为在一个人有现实感知的基础上，否认分为四种：本质否认、行动上的否认、幻想中的否认和言语上的否认。
- 严重的心理问题中会看到“透明幻觉”，一个人认为不用沟通，我就能断定你是怎么回事，你也能知道我是怎么回事。一旦一个人完全陷入其中，沟通就变得没有可能，而只有投射了。
- 当一个人启动“要你命三板斧”时，很容易会对关系构成巨大破坏，让他的世界陷入恶性循环，最终真可能要别人或自己的命。对这样的人，重要的是要他们承认自己的坏，并看到自己使用了否认的心理机制。
切割与吸纳
- 复杂的防御机制可以从两个方向去理解：向外和向内，这涉及到投射和内摄。
- 投射是你将内在心灵展现到外部世界的屏幕上，内摄是外部世界的存在被你吸纳到内在心灵中。它们结合在一起构成了内在世界与外部世界的交互作用过程。
- 向外投射“坏”的时候，容易发生“切割”，发生分裂和否认；向内内摄的时候，容易发生认同。
- 投射和认同无处不在，我们的各种认识和感觉都可能是认同的结果。内摄和认同让我们明白，所谓的“我” 未必是天生的，可能是不断认同形成的结果。
一些常见的防御机制
幻觉、投射性指责、泛灵论、去生命化、反向形成、外化、攻击性转向自身、分隔、凝缩、白日梦、搪塞、退行、升华、诱惑攻击者、合理化、理智化、本能化、穷思竭虑、自我功能的抑制
每个人有显人格与阴影。男人的显人格是理性，而他们的阴影叫阿尼玛，也就是“女性原型”，是感性；女人的显人格是感性，而她们的阴影叫阿尼玛斯，也就是“男性原型”。人陷入爱河时，都是被符合自己内在的原型所吸引。
爱上一个人，是为了完成显人格与阴影的整合，最终一个男人身上兼备了理性与感性，一个女人兼备了感性与理性。这并不容易只是通过觉知完成，爱情，是更强有力的推动力量。
复盘
1、觉知，是最大的容器
这一周我们讲的是个人历史的潜意识。
在第一篇《觉知的力量》中，我讲了一个我自己印象非常深刻的故事，一位男子，因为怀疑妻子各种出轨，所以想杀了妻子，但咨询后发现，他真正想杀的，是他意识上无比孝顺和尊敬的妈妈。咨询中产生的觉知，立即改变了这位男士，也最终极大改善了他和家人的关系。
我能在咨询中帮助到这位男士，主要是受益于从弗洛伊德开始的精神分析。不管弗洛伊德的理论如何被抨击，但他明确提出的潜意识概念和自我防御机制等，我认为是不管时代如何变迁都不会过时。
通过第二篇文章，我们可以看到，一个时代的意识走在这边时，人的潜意识就会在另一边。像弗洛伊德所在的时代，性压抑相当严重，结果弗洛伊德发现，潜意识中隐藏的是性的内容，而谈出这些内容来，一些心理疾病，如癔症，就可以很好地疗愈。
当然，对性、攻击性和全能自恋这些人类本性的压抑，是几乎所有时代的共同问题，因此个人历史的潜意识中所压抑的也大多是这些内容。在第三篇文章中，我讲了另一个经典个案，一个非要做变性手术的初中女生，她的核心问题是恋父情结，而比恋父情结更严重的，是想恋恋不着。明白了这一点后，我给这个家庭提供的建议，最终帮助这个女孩重新接受了她的女性身份。
仅仅这两个个案，我想初步接触精神分析的人，就已经可以领略到它的迷人之处。
全能自恋、性和攻击性这些人类本性，构成了生命力之流，最好是家庭和社会能整体上是一个安全宽容的容器，能接受一个个人的生命力之流的流动，并且有容错空间，除非一个人有了严重伤害别人的行为，否则就有生命力自由流动的空间。如果能做到这一点，一个人就会形成功能良好的自我，而自我，是一个容器，可以容纳好一个人的个人历史，例如，他的记忆力就会是连续的。
活着，在相当程度上就是在修炼自我这个容器，而在好的容器中，生命力的表达，也就是感觉，就可以在其中开花结果。
集体历史的潜意识
在《集体无意识的提出》一文中，我们讲了荣格是如何提出集体无意识这个概念的。
在《社会无意识》这篇文章中，我们讲了弗洛姆的社会无意识的概念，特别是他提出的“社会过滤器”这个词，真的是有很好地解释力，解释了社会意识和社会无意识是如何形成的。并且，突破社会意识的过滤网，能将社会无意识的内容说出来，常常是要付出生命代价的，例如古希腊三圣之一的苏格拉底，因为不接受我们所熟知的古希腊神话体系，而提出了自己的宇宙理性，结果被希腊民主法庭判处了死刑。
在《人类简史》中，作者论述说智人之所以能战胜各种对手，成为地球的主宰，就是因为智人可以通过虚构一个大家共同认同的想象系统，而制造各种共同体，然后汇聚集体的力量，这样就可以在竞争中占据优势了。苏格拉底的故事让我们看到，这个共同的想象系统是用生死游戏铸造的。所以每一个打破所在的人类共同体的想象系统的人，都是了不起的英雄。
除了社会无意识，还有家族无意识，我介绍了备受争议的德国家庭治疗大师海灵格所创的家庭系统排列。海灵格有一个基本的假设，当家族这个系统，在意识层面排斥了某个人，那么家族中的晚辈，就有受莫名力量的驱动，去认同这个人。
所以，人类就是这么矛盾，一方面要通过社会过滤器，构建各个层级的集体意识，以构建共同的想象系统，但同时人类又要学习，如何去觉知和接纳那些被我们排斥到集体无意识中的部分，实际上，前者和后者都是根本动力，不管我们是否觉知到，它们都在这样运转着。
但是，在深入集体无意识时，我们不要太用强，因为一个人的自我，是有容量限制的，要扩大自我容量的话，得慢慢来，所以有了《加餐：保护好“我”这个容器》这篇文章。
回家过年的怕与爱
春节为什么要逼婚，这不是一个纯个人现象，也不是一个家庭现象，它至少是家族式的问题，甚至是全华人这个集体水平的问题。我借张宏杰和孙隆基的书指出，之所以逼婚这么严重，因为在生育文化中生育就是头等大事，每个人都要完成传宗接代，这是“大祖先”交给的任务，完不成这个任务，单个人是不配列入家族祠堂，只有成家生子的人才可以。
生育文化必然是集体文化，而集体文化下，个人的发展可能会不成熟，这可以解释为什么要逼婚、劝酒、逗孩子，这些行为中都有逼迫的含义，同时，逼迫中也有善意爱意和建立关系的渴望。那么该如何对待这些现象呢，我专门写了《用可控第三者对待应酬》。所谓可控第三者，就是当我和你的关系陷入僵局时，寻找一个自己可以控制的第三者。
春节中的另一个严重焦虑来源，是各种比较和竞争，这是为什么？我在《集体性自我带来的焦虑》一文中回答了这个问题，答案是在集体性自我中，我们会渴求集体所有人的认可。
觉知可以扩大选择空间，可以带来自由，所以我还写了一篇文章《创造属于你的春节》，其中的关键是讲了如何把应酬性的、缺乏质量的关系，变成充满爱和连接的关系。特别是我们和父母等重要亲人之间，既然是回家过年，就需要好好增进我们和家人的连接，真正体验到回家的感觉。
通往潜意识的捷径
我先讲了一个办法《向梦寻求答案》，我不仅常教别人这个方法，自己也身体力行，一直在实践这个方法。就是当遇到困惑时，可以试试跳出意识，而向潜意识，例如梦，寻求答案。具体方法就是睡觉前对自己说，我有一个困惑，请梦指引我。
一般来说，你向潜意识发出这个请求，常做梦的人会做相关的梦，可怎么解梦呢？为此我写了第二篇文章《自我解梦的方法》。首先得保持身体不动，把梦记下来，然后可以刚醒来的时候，当下解梦，或者使用自由联想和角色代入的方法来解梦。
如果你常关注你的梦的话，你会发现，你的梦会不断发展，所以有了第三篇文章《梦与心灵一起成长》。再接下来，我们还介绍了《一些常见的梦》。
在这一周的问答中，我介绍了梦的一个重要功能——整理心灵碎片。我们很热爱意识层面的思考，但如果你关注梦，很容易会体验到，梦的思考在很多方面会远胜于你有意识的思考。
自我防御机制
在《自我防御机制的定义》这篇文章中，我们需要知道自我防御机制防御的是不愉快的情感，包括焦虑、抑郁和愤怒这三种。并且，不愉快的情感，是由想法和感受组成的，而防御，有时关闭的是想法，有时关闭的是感受。
在《要你命三板斧》这篇文章中，我介绍了一套原始的防御机制“连环套”，分裂、否认加投射，特别介绍了几种否认的防御机制。这个“连环套”的根本是为了将自己个人不能接受的“坏”切割并扔到各个层面的关系中去，例如恋爱、家庭、家族乃至社会。
在《切割与吸纳》一文中，我介绍了与投射和否认相对立的另一套防御机制，内摄和认同。投射和内摄结合在一起，可以看到我们真的需要活在关系的世界中，在其中自体和客体不断地交互作用，一个人的心性因此才可以淬炼。
在第四篇文章中，我介绍了一些常见的防御机制。
自我防御机制是非常微妙、复杂而根本的东西，值得我们好好掌握它，这一周的内容实在远远不够，所幸的是对此感兴趣的用户，可以去看美国精神分析师布莱克曼写的《心灵的面具：101种心理防御》，我认为这是关于自我防御机制的最好的一本书。如果能读进去这本书，相信你会真切体验到，精神分析是如此美妙的东西。
空间：你为什么必须有一个自己说了算的空间？
预习：创造你的生活空间
房子的隐喻
- 房子有重要隐喻，房子就是你的心。
- 每个人都需要这样的感觉：我的心灵空间和地理空间我说了算，敞开还是关闭，是我的基本权力。当确认这一点时，在这个空间内才会有掌控感和熟悉感、安全感和自由感，而活得舒服自在。
- 如果不被允许有地理空间，也会严重影响到心理空间，这是一个权力问题，会导致他们不能在意识中去做各种叛逆的、荒唐的、天马行空的想象，而这些是一个人创造力的来源，也是生命力走向成熟的必然途径。
我们都需要一个安全空间
- 我们最初都有赖于父母给我们提供一个安全空间，就是父母对孩子持续性的关爱。安全感就是安全空间的内化。
- 活在一元世界中的人，谁都不能信任，他们会担心一旦放下掌控，外界的敌意就可能侵袭自己，这会带来睡眠问题。有善意客体的守护，才可以安心入睡。
- 当我们确认了“我”放下控制时会遇到一个充满善意的“你”，才能放下控制而接受失控。
让家成为真正的港湾
- 自己家是自己最熟悉、最有掌控感的地方，所以会觉得家就像温暖的港湾，可以让自己栖息。
- 很多时候，需要争取甚至战斗，才能让家真正成为一个舒适宜人的港湾。因为你很可能会面临一些入侵者，特别当入侵者是亲人乃至父母时，无法赶走他们，甚至都意识不到这是入侵时，家就很难成为港湾。
- 我们得意识到小家庭首先是父母和孩子的世界，必须保护好这个空间，家才能起到港湾的作用。
修炼掌控力
- 人该有掌控力，该形成这样的状态：我的生活我能掌控，即便现在有失控甚至崩溃，但我深信我能通过努力让生活恢复掌控。
- 控制对婴儿来说极为根本，家长们要重视孩子的过渡客体以及像吸吮手指这种事，因为这是孩子在借此形成掌控感。
- 先是有一个“60分妈妈”，让孩子形成基本的掌控感，而后有一个基本有力量的爸爸，乃至一个家，这都构成了好的安全容器，孩子就可以在这个基本有掌控感的世界里释放活力，伸展自己。
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预习：创造你的工作空间
投入地去爱一个人，投入地去做一件事情，幸福就会降临。
维护你的权力空间
- 任何一位员工，不管他的工作看起来多么普通，都需要一个他能说了算的空间，这是他的权力空间。当然，职位不同，级别不同，权力空间不同。但无论多么低的职位，如果想发挥他的能力，就必须赋予他一个说了算的权力空间。
- 好的单位会主动赋予一个员工这样的空间，作为员工自己，也要去争取这样一个空间，做法就是讲事实、讲道理，以“不含敌意的坚决”坚持自己。有这样的权力空间，才能发挥创造力和热情，提升工作能力。
做一棵永远成长的苹果树
- 工作中如果既失去了权力空间，也失去了生活空间，这是双重的精神绞杀。
- 工作不能成为一切，每个人的生活空间至关重要，不能被工作空间彻底侵占，否则我们的心灵就容易沙漠化。因为温暖我们心灵的是情感，毕竟我们通过工作获取生存空间就是为了好好生活，更好地与所爱的人在一起。
- 在工作中，必须想办法去拥有自己的权力空间，并且维护生活空间。
个性化、社会化与体系化
- 个人成长和职业生涯发展中都会面临一对矛盾：个性化和社会化。最好是既在相当程度上实现了个性化，也完成了社会化。个性化或社会化太过，都容易出问题。
- 一个社会越是中心化、体系化，一个人就越容易为了生存而做职业选择；一个社会越是去中心化、个性化，一个人就越容易为了兴趣而做职业选择。个性化发展足够充分，就不容易落伍；一直以来尊重自己体验的人，有更宽广的职业空间。
- 无论在工作还是生活中，关键是一份本心。一切职业都是人类与社会的关系的产物，好的东西总是源自人与社会的深度关系。拿出本心才能和这个世界建立真诚的深度关系。
加餐：工作空间中的无情
- 最原始的生命力，当它彻底涌出时，一个人的能量会变得很强，因此可以毁灭，同时也可以创造。但因为没有包围着几层安全胶囊，这股能量会很危险，当反过来指向自己的时候，也会让自己受伤。
- 不要让“我”被原型占据，而要让一切人性的力量在“我”这个容器内进行。
- 亲密关系，也就是家庭与生活空间中的爱，和社会关系、工作空间中的逻辑有非常不一样的地方。家庭中，不能讲无情，应该珍惜彼此；工作中，也许就应该“无情”地按照一些规则去行事，这样既有磊落感，也容易发展能力，甚至更容易创办出好的事业来。
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预习：宅
程序、封闭与控制
- 设置程序的深层原因是控制感。当一个人过度追求自我掌控时，容易陷入到封闭状态，因为其他人不愿意按照自己头脑规划的程序来生活。
- 程序、封闭与控制，是宅比较明显的特征。宅着的空间和可控的事物构成了控制感的基础。从内部可控空间到外部不可控空间有一个过渡，越宅的人，这个过渡空间越重要。
宅，是为了切断敌意
- 敌意常是孤独封闭的想象，一个人自己内在的敌意会唤起外界的敌意。连接可以破敌意。
- 太宅的人通常伴随着无助和被害感。他们封闭自己，既是为了挡住外界的敌意，也是为了锁住自己内在的敌意，根本上是为了锁住自己内在坏的生命力。
- 对于太宅的人，非常简单的解药就是现实世界，它是有疗愈性的。希望我们身处一个开放、丰富、复杂的现实世界，只要不是主动伤害，它能容纳各种人以各种面貌进入。
越封闭，越累
- 做事最少，交际也最少的人会非常累。因为关系是连接的渴望，是人类最根本的渴求，要压制它，就会消耗大量的能量。
- 宅的问题很严重的人，是把连接这个最基本的生命需求压抑到了潜意识中，为了锁住内在的敌意，也为了锁住自己想与人建立关系而不得后产生的一系列可怕的感觉。
- 很多人是一个人长大的，和这个世界的连接不够，结果陷入封闭中，构成了宅的现象。孤独是一个世界性问题，因构建关系在生命初期严重受挫，无数人把生命力憋在了自体内。
- 去爱和有意义的忙，是一种治疗。
加餐：迟到、早到、拖延与权力
- 习惯性迟到是一个空间问题，有人会想尽可能地待在自己的世界里，尽可能少地进入别人的地盘。因为自己的地盘自己说了算，在别人的地盘上会失去控制感。
- 习惯性早到可能是因为惧怕苛刻的你会不高兴，所以提前赶到，以此证明诚意和顺从。习惯性早到的人会用拖延来追求掌控，拖延就是他们对别人表达不满的方式。
- 社会关系中的权力意味太重，所以守约很难，要通过拖延和迟到对权力表达抗争。在比较平等的组织中不会把守约视为一种服从，而是对平等设置的尊重，也是对自己的尊重。
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预习：与原生家庭分离
心理断乳的谎言
- 心理断乳是个谎言，因为并不是所有情况都是成年的孩子不想离开父母，而常常是父母不希望成年的孩子离开自己。所以，很有可能是父母没有完成心理断乳。
- 每个人最初都是孩子，都需要父母的呵护，在父母制造的生活空间中长大，但同时要不断完成各种分离。
- 完成与原生家庭的分离后，一个人才能以一种“这是我的世界，我要说了算”的主体感，更好地去建设自己的世界。
父性与秩序
- 父亲对于孩子来说具有三大功能，第一，带孩子走向外部世界，第二，留在家里陪妈妈，第三，提供规则和秩序。
- 在共同空间里，需要建立并尊重规则。构建的规则最好有“神圣第三方”的含义，是用来约束每个人的；同时每个人都有自己说了算的独立空间。
- 在孩子养育中，要给予爱与自由，也要向孩子传递一些规则，教孩子去尊重规则。
- 秩序与规则并不是高高在上的，这要建立在爱的基础上。如果没有爱与融合，只有秩序、规则与分离，那生命就会像是荒漠。
从粘稠到清爽
- 心理学家玛格丽特·马勒提出，6个月前的婴儿，处于正常共生期。也就是说只有对6个月前的婴儿来说，共生才叫正常，之后的共生，都是病态共生。
- 处于共生关系中，一方面是极度亲密，我就是你，你就是我，我们不分你我，不分彼此。另一方面会感觉一旦有分离，就意味着我们共享的这个共同自我就会崩解，这时就会有死亡焦虑。
- 粘稠与清爽的分别，不仅会体现在个人上，也会体现在集体中。集体文化的企业中，容易缺乏规则、界限与秩序，个体难以被允许有分离自由与独立空间，大家长的意志笼罩一切。个人文化的企业中，容易讲规则、界限与秩序，每个人都知道自己的权力是什么，自己的边界又在哪儿，因此容易觉得一切是清爽的。
听话、叛逆、感恩与背叛
- 每个人有两个叛逆期，一个是一岁半到三岁时，另一个是青春期。这两个叛逆期，可以说孩子都是在积攒力量，为了更好地进入到下一阶段的竞争中。
- 所谓叛逆，从根本上说是因为想做自己，所以这并不是一个需要矫治的错误。如果父母想收获一个充满激情和创造力的孩子，就需要鼓励和支持孩子做自己，尊重孩子的空间，让孩子在他的空间按照自己的规则来。
- 要给孩子叛逆与冒犯的空间，和生命力挥洒的空间，否则孩子就只是被教导成有工具性的竞争力，而没有被允许有个性化的热情与创造力。
- 看到最简单的事物，其实需要叛逆与冒犯。牛人们之所以在他们的领域内非常厉害，正是因为他们有直面最简单事物的勇气。
复盘
创造你的生活空间
这一周我们讲的是如何创造并维护你的生活空间。
我先讲了《房子的隐喻》，因为作为自己和家人居所的房子，就是生活空间最直接的象征。文章中我讲了一个震撼到我的咨询故事，一位女士不断买房子，而且买的都是犄角旮旯的房子，还都奇形怪状，房子的共同点是她要住的卧室，要有一个长长的通道，为的是当妈妈要进入她卧室时，她能提前知道。
为什么要费这么大周折？给卧室加一把锁不就可以了吗？问题是，她妈妈不允许她这么做，而她已经40多岁了。她妈妈就是她世界里的宗主国，而她是自己世界里的殖民地。
父母最重要的价值，是给孩子提供安全感。第二篇文章《我们都需要一个安全空间》，讲的是当父母能稳定地给孩子提供安全空间时，一个人把它内化到内心，就形成了所谓安全感，然后就可以安然入睡了。如果没有这个，即便强如德国铁血首相俾斯麦，一样会遭受严重失眠的折磨。
如何能给孩子提供一个安全空间呢？《让家成为真正的港湾》中说道，有时候，这需要战争，而战争的对象就是自己生活空间的入侵者，最常见的例如自己的父母。
当父母能给孩子提供安全空间时，孩子就会在这个空间里，很好去《修炼掌控力》。这篇文章中，我介绍了过渡客体这个概念，例如孩子们的各种安慰物就是过渡客体，孩子们通过掌控这个过渡客体，学习如何和真实客体打交道。
过渡客体，也给孩子提供了过渡空间。实际上，原生家庭就是孩子的一个过渡空间。孩子本来活在孤独的想象世界，但通过原生家庭这个过渡空间，最终进入到现实世界的真实空间。
创造你的工作空间
要想拥有属于你的工作空间，就必须懂得权力空间这个概念，并去《维护你的权力空间》。这是我在广州日报工作时悟出的一个概念，我认为一个好的企业要做到赋予每个员工属于他自己的权力空间，在这个空间内，他说了算，这样员工才能有激情和创造力。如果都是领导说了算，领导的权力意志就会杀死员工们的生能量，最终让企业失去活力。
《做一棵永远成长的苹果树》一文中，讲了我写的一个寓言，并讲了两种苹果树，一种是永远成长的苹果树，一种是自断经脉的苹果树。多年前我写这篇寓言时，以为苹果树之所以自断经脉，是考核机制的原因，现在才明白这是权力空间的问题。当一个人在工作中没有自己说了算的空间，只能是服从，那么他的攻击性就会转向自身，从而构成自断经脉。
成长过程，是从孤独的想象空间，到家庭的过渡空间，再到社会的真实空间的过程，而这时就有《个性化、社会化与体系化》的矛盾。这个过程正常的发展，是一个人的社会化过程，但社会化太过，而失去个性，就会构成体系化。以往的社会是中心化的，打造一个平台不易，而体系拥有的平台力量，会远胜过个人力量，所以体系化容易发生。而在现在的万物互联时代，互联网形成了人类共享的一个平台，这时那些非常个性化的个人，就可以借助这个平台，轻松获得生存空间。所以可以说，这个时代是越来越鼓励个性化的时代。
在《加餐：工作空间中的“无情”》这篇文章中，我讲了一个非常个性化的感悟：想在工作中展开自己，也许你需要“无情”。大道无情，“无情”就是一旦你树立了一个工作领域内的目标后，也许你需要为实现它而适当放下情感，例如乔布斯与马斯克，在我看来就是无情的典范。
这篇文章收到了一些用户的反对。其实和这篇文章相匹配的，还有我另外一句话——“成长有时候像是一场瘟疫”，意思是那些被闷住的黑色生命力，一旦开始展现，就会显得有些可怕，但不管怎样都要展开生命，而且生命力会在真实世界的熔炉中得以淬炼。一如弗洛姆所说：
人类的一切热情，无论是好的还是坏的，都是因他想使生命有意义。必须找到一条新的道路，让他能激发促进生命的热情，让他感觉到生命活力与人格完整，这是唯一的道路。否则，你固然可以把他驯服，却永远不能把他治愈。
宅
适度的宅，是一种自我保护，我们都需要不断切换频道，有时候在开放的世界里与人丰富互动，有时候需要回到自己的空间里，这是一种休息。
刚才这句话，其实是一种非心理学，或者非精神分析式的语言，因为它缺乏解释力。
准确来说，我们需要宅是因为宅着的时候，我们会回到自己能最大程度上说了算的空间，这给我们一种掌控感。一个人如果太宅，那意味着他在外部世界难以自己说了算，缺乏掌控感，而觉得自己总是被掌控。在《程序、封闭与控制》这篇文章中，我讲了宅人的各种行为都是在追求控制感。
控制与失控，还是一对不够根本的术语，《宅，是为了切断敌意》这篇文章讲了对宅更根本的理解：宅人之所以在自己和外部世界打造一堵围墙，既是为了切断外部世界的敌意，也是为了锁住自己对外部世界的敌意。
宅人身上会有一份矛盾《越封闭，越累》，太宅的休息不能滋养他们，反而会因为能量都憋在宅的世界里，成了严重的内耗，而很累。最宅的人，可能什么都不做，但却是世界上最累的一种人。
敌意的解释已经够根本，但还不够，还要加上“权力”。所谓权力，就是关系中谁高谁低，谁说了算。《迟到、早到、拖延与权力》这篇文章中，我揭示了习惯性迟到、习惯性早到和拖延症背后的权力因素。
成长是一个不断开放的过程，开放得足够了，才可以转过来再回到封闭与简单中，如果早早就开始宅，这不是答案。
与原生家庭分离
不能与原生家庭分离是一个普遍问题，可这是谁的原因？在《心理断乳的谎言》这篇文章中，我讲到真相常常与习惯性说法相反。习惯上，我们认为是孩子不能完成心理断乳，但真相是很多父母不想孩子离开自己，因为很多父母无权力可言，但在孩子那里却享受这份权力感。
别说与原生家庭分离了，实际上很多人都没有完成与母亲的分离，在相当程度上还活在与母亲共生的状态里，在《父性与秩序》一文中我讲述了这一点，指出父亲一个非常重要的功能是将孩子带离与母亲的共生关系，同时因为父亲陪着母亲，所以孩子可以更安心地走向外部世界。
可以说成长是从共生到与原生家庭分离的过程，这也是一个《从粘稠到清爽》的过程。很多人活在粘稠的感觉中，觉得行动困难，好像各种东西在绑着自己，而自己为人也黏黏糊糊，这都是因为在不同程度上活在共生中，而一个里面都感觉清爽的人，很可能就是一个完成了分离的人，一个成熟的人。
可能我的很多思考有点颠覆性，这是因为披露个人的潜意识会让个人感觉到被颠覆，而披露集体的潜意识会让集体感到颠覆性。在《加餐：听话、叛逆、感恩与背叛》这篇文章中，我讲了听话与感恩的局限，它们容易让孩子陷在父母的空间里，而不能创造自己的世界。相反，所谓叛逆与背叛，却可以促进创新与自由。
创造：第一流艺术家们创造力的源泉是什么？
预习：创造，来自臣服
一旦爱上自己的思维，以及一些固有想法，这就是“向思维认同”，很可能就失去了创造力。
我们一再谈到自恋，但创造力其实常常发生在自恋破损的时候，因为那时候你的心灵有了裂痕，而光，就可以照进来了。
如何有创造力地写作
- 真相就是存在，最深的存在就像是潜意识深处的水流。你要深入其中，双手碰触到这股水流，你的文字才有直击人心的力量。
- 有效投入极为关键，当水流积攒得非常充沛时，写作真的可以一气呵成，而且写完后会觉得非常完美。
- 好的写作必须的品质是真实。真实的东西必然符合逻辑，我一直是真实的，我文字中也像是有一股水流，它的影响力也因此而来。
- 顶尖高手之所以顶尖，主要不是因为高智商，而是因为他们直接碰触了自己所在领域内的存在，即碰触到了那股水流。
容忍模糊
- 高创造力的人容忍模糊的能力很强。创造意味着创新，新事物自然要从“我不知道”的模糊中诞生。如果太喜欢说“我知道”，太喜欢已有的想法，就很难有强创造力。
- 想拥有创造力，就要承认头脑和意识层面的自我1不知道答案，然后学习进入到身体和潜意识层面的自我2中。这时就能碰触到外部事物的本真，提升创造力。
- 天才们不是在“创造”，只是在表达。他们只是一个媒介、一个通道，当保持通道的开放时，来自宇宙或其它存在的东西就会通过这个通道表达出来。
爱因斯坦的策略
- 国际顶级NLP大师罗伯特·迪尔茨认为天才们的思维模式是可以模仿的，虽然模仿者未必能达到他们的级别，但使用他们的思维模式会让人受益。
- 弗洛伊德认为人有两个思维过程：初级思维过程和次级思维过程；初级思维过程的语言是图像，次级思维过程的语言是文字；图像可以视为存在，而文字则是存在的符号系统。
- 初级思维过程的问题是难以沟通，如果一个人陷在这个状态，就可能会出现精神问题；次级思维过程可以很好地和其他人沟通，但问题是它其实是符号系统，而不是存在本身，太依赖它，思考就可能会缺乏生命力，甚至都不能碰触到真实存在。
最朴素的创新方法
- 不能轻易拿头脑已有的判断，去套用在一个事物上，必须把头脑的判断和知识拿掉，先去深入这个事物，让判断和思考从你和事物的深度关系中自然升起。
- 头脑和身体，意识和潜意识，思考和被思考之物，都得有一个基本逻辑，那就是身体、潜意识、被思考之物在先，而头脑、意识和思考在后，如果颠倒了，就没有创造力了。
- 我们很容易对自己的头脑产生自恋，认为自己的头脑已经什么都知道了，当持有这种态度时，就容易陷入到孤独的自恋中，而不能看到真相。
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预习：臣服的动力
当我们觉得活在一个不够安全的世界时，就得构建一堵防护墙，将自己与外部世界切断，也因此切断了与其它存在乃至根本存在的连接。
一旦遇到值得信任的“你”，我愿意把自己交付出去。这时，自我保护的这堵墙就没了，一个人就容易碰触到存在本身了。
作为内部世界的“我”，能充分信任外部世界的“你”，这时我卸掉了自我保护，而创造力也由此而来。
迪士尼的策略
- 迪尔茨认为迪士尼的创始人华特·迪士尼的策略是“将创作过程切割”，分割成梦想家、现实主义者和批评家三个阶段，给每个关键部分一个单独的空间。
- 全然地投入到自己的梦想中，现实层面的收获如钱权名利，都会像副产品一样自然而然涌来。而如果试图把它们变成主要目标，会感觉通向更大存在的通道被卡住了。
- 最重要的一环是“梦想家”这一角色。如果我们的梦想真正能与更大的存在相连，便会产生匪夷所思的动力，创造力也因此而生。精髓就是在梦想的阶段，把批评的声音彻底拿开。
你在，我才能流动
- 你存在，所以我存在。你稳定地存在着，我也持续地流动着。我内在世界流动的持续性，和外部世界的你存在的稳定性，是一种强烈的呼应。
- 我的内在水流的流动，需要一个外在客体的稳定存在。因为内在的水流既是创造力的源泉，也是毁灭力的根源，我们会担心生命力水流的流动，会带来对外部世界的摧毁。
- 依恋和臣服是人类的一个根本需求，只有当臣服发生，我们才能放松下来。
- 创造力都发生在被容之物也就是生命力的流动上，被容之物敢酣畅流动时都是因为有一个更大的容器提供了一个空间。如果希望人有更高的创造力，就需要提供可以依恋的安全空间。
内在的批评者
- 创造力取决于感受流动的空间，有外在空间，也有内在空间。内在空间和外在空间是有正相关的，所以最初外在空间的一些基本品质就无比重要。
- 在原生家庭这个原初外在空间，如果我们的感受是被容纳的，我们就有了创造力的基础；如果是被攻击的，就容易顺从，就会内化一个“内在的批评者”，总是去压制我们的感觉，也就是超我压制本我。
- 当一个人展开想象，让自己的生命力水流流动时，批评就是攻击，就像是要去切断这股水流。听话是在远离自己的感觉，甚至是对生命力之流的攻击和切断。
- 作为成年人，如果想让自己恢复创造力，就需要聆听自己的感觉，并试着持续地表达和追求它们，让感觉的流动形成一种持续的存在。找到这种感觉，才知道什么是活着，什么是做自己。
创造和扩容
- 我们的内在生命力，需要借助我们所创造的外在之物去修炼。如果想有一个很大的心理空间，需要通过创造外在现实之物去拓宽，也就是“扩容”。当生命指向成长时，我们的一生必然是不断扩容的过程。
- 只有真正达成的成就才能拓宽你的空间，想象中的世界大小不能起到这个作用。你的心理空间有多大，需要现实作为去检验，也需要现实成就去扩容。
- 太多人不敢去做事不敢去爱人，不敢去创造不敢生出渴望，几乎都是因为担心自己会失败，为了避免受挫后的羞耻感。
- 心理扩容的最佳时期是孩童时，因为年龄越小，达成夸张目标所需要的现实资源越少。成年人如果想扩容，最好的方式是去创造你真心想创造的事物。
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预习：提升你的挫折商
挫折商低的人，面对挫败时启动的是应付机制，用种种消极的方式来逃避挫败感，而挫折商高的人，这时启动的是应战机制，挫败会激发他调动自己的种种资源和能量，最终化解并超越挫折。
控制与归因
- 衡量挫折商的第一个因素是控制，也就是你在多大程度上觉得自己能控制局势。斯托茨认为，一个人的控制能力来自于他的控制感，控制感和挫折商呈正相关。
- 控制感高的人即便面临重大挫折，也总能看到积极、自己可以做主的地方，相信自己能控制局势；控制感低的人一但遭遇挫折很容易觉得“大势已去”。
- 衡量挫折商的第二个因素是归因，也就是挫折发生了，我们要分析挫折发生的原因。低挫折商的人倾向于外部归因或消极自我归因，高挫折商的人容易内归因和积极归因。
- 高挫折商和低挫折商的人对归因和控制的关键区别是，高挫折商的人有抽象的内聚性自我。结果高挫折商的人是在归因，也就是找出导致挫折的原因，改善它，且会很好地安抚自己；低挫折商的人是在归罪，要么严厉攻击别人，要么严厉攻击自己，却会忽略改进的努力。
延伸与耐力
- 延伸，就是你是否会自动将一个挫折的挫败感延伸到其他方面。高挫折商的人是低延伸，他们知道一个挫折事件只是一个挫折事件；低挫折商的人是高延伸，他们会因为一个挫折而否定自己的一切。
- 挫折商高的人，即便灾难连连，也能看到生命中积极的部分，不被挫败感击垮，还可以超越挫折。挫折商低的人不能控制延伸，会把一件事情上的冲突和挫败延伸到其他领域，最终制造了严重的污染。
- 斯托茨认为，耐力是挫折商最重要的因素，高耐力是高挫折商的最明显特征。高挫折商的耐力是富有智慧的忍耐，是建立在洞察力、希望和乐观主义之上的。
- 格局，就是一个人的自我所构成的内在空间。一个有着坚韧的内聚性自我的人才能承受巨大压力，如果同时还有开放的心态，能和事物本质建立连接，那就更难得了。
学习与转化
- 我总结的考试方法中有一个关键原则：“站在考官的角度看考试”。
- 转化的过程，也就是从挫败到强大的过程，都有这样一个基本逻辑：一股被你的自我感知为死能量的挫败感袭来，你正视它、吸纳它、容纳它、消化它，最终把它转变成可以被你的自我所掌控的生能量。这就是高挫折商的体现。
- 转化的过程中智慧是看得见的，虽然它像是发生在自我1的层面，但其实自我2作为一个容器的坚韧度更为关键，因为你的智慧要在自我2不瓦解的状态下才能发挥作用。
加餐：给你的自我腾挪出空间
- 在巨大的压力之下，有坚韧自我的人能对抗这压力，从而为自己的心智保持了空间，心智就可以较好地运作；相反自我不够坚韧的人此时的自我会岌岌可危，心理空间被死亡焦虑充满，处于一种意识狭窄状态，于是现实选择空间也变少了。
- 童年极其孤独、内心极度匮乏爱的人追逐爱时，只看到眼前的一点好处就会扑上去，而不管背后还有什么；当遇到危机时，他们的心理空间让他们只能处理眼前一两步的问题。
- 提升挫折商的本质，是拥有一个坚韧的内聚性自我。
所谓内聚性，意思就是你的自我有一种向心力，可以保证心灵的各个组成部分向内聚合，而构成一个整体。关于内聚性自我，科胡特有这样一句描绘：在情绪的惊涛骇浪中，有一个内聚性自我稳稳地在那里。
内聚性自我是怎样形成的呢？它必须建立在“我是好的”这种感觉上。这种自恋感，是一种内聚力，可以将你关于自我的各种素材粘在一起。
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预习：创造与枯竭
男人的中年危机
- 男人也得“生”一个“孩子”，这“孩子”可以是作品或事业，如果没“生”，或者这个“孩子”质量很差，就可能会有严重的中年危机。
- 人必须真实地活着，唯有真实才能碰触到存在，才能使自己的生命能量被看见。真实会带来满满的充实感，饱满地活着的男人或许可以免于中年危机，乃至最终的死亡焦虑。
- 创造力不仅是要去创造一个外在之物，而首先是你要创造属于自己的生活，否则生命就是一种虚度。当你真实地按照你的生命感觉活着的时候，你就在创造专属于你自己的生命，这是一切创造力的源头。
疾病的隐喻
- 一个人的想象，创造了他的现实。要深入到心灵深处去看一看，到底发生了什么。
- 做自己，还是按照别人的意志而活，是我们每个人共同的矛盾。生命不断用各种方式呼唤我们，聆听并尊重你的内在心灵，在这个地方，你是和整个存在连接在一起的，疗愈和创造力都来自于此。
- 你最大的创造，是遵从你的心去创造专属于你的人生，如果你彻底背叛这一点，那么你的身体可能会用各种方式来表达不满，甚至罢工。
职业枯竭
- 美国心理学家贝弗利·波特说，职业枯竭是指一个人有工作能力，却丧失了工作动力。导致职业枯竭的原因可归为两类：无助感和习惯化。
- 无助感就是权力空间问题，是一个人觉得丧失了对自己工作的掌控感，是外界因素控制了自己的工作进程和收益。当一个人彻底失去权力空间，在工作中沦为其他人意志的执行者时，就会彻底失去热情和创造力。
- 当不能体会到和事情建立起丰富关系的感觉，就容易陷入到职业枯竭的第二个原因习惯化，也就是重复导致的厌倦中。但如果你能因重复学习而不断和一件事情建立更深的关系，就能体验到相反的感觉，甚至会产生心流。
复盘
1 创造，来自臣服
这个单元一开始，我介绍了我的写作方法，要点是写作时必须要达成两种感觉：一是我碰触到了这个人；二是对这个人要有一种完整了解感。
因此，在写作前的准备阶段，我不会先列提纲，而是先去了解这个人，搜集所有和他有关的资料，其实就是对这个人做调查研究，直到我心中感觉到对这个人形成了一种完整认识感之后才开始写。
这样的做法，不是用脑袋去套事实，而是先放下头脑的成见，沉到事实之中，然后从中升起一些感觉和判断。
这种做法的关键，是我有容忍模糊的能力。容忍模糊，是所有高创造力的人在他们擅长的领域内的共同特点。容忍模糊，是不急着用头脑下判断，太早追求确定性。
创造力的敌人，是头脑层面的自恋，是太把自己的想法当回事，拥有第一流才能的人，如约翰·列侬、迈克尔·杰克逊和爱因斯坦，他们都深深知道不是“我”在创造，“我”只是一个管道，好东西是经由“我”而来，不是由“我”而来。
有着伟大头脑的爱因斯坦，他的创造力秘诀是他非常善于做视觉化思考。对此，我使用弗洛伊德的初级思维和次级思维概念做了解释。
本单元的前三节课程，有些用户觉得有点难度，因为自己可能从来没有以这样的方式做事情，而在第四节课程《最朴素的创新方法》中，我给出了看起来谁都可以学习的方法，那就是深入调查。不过，我和几个见多识广的朋友沟通这件事，大家一致的认识是那些平时难以直击要害的人在做深入调查时，一样也难以看到真相，容易流于表面的认识。所以创造力真不是一件简单的事。
2 臣服的动力
本单元的第一节课《迪士尼的策略》中，我们介绍了迪士尼创始人华特·迪士尼的创新方法，把梦想家、现实主义者和批评者这三个因素分开。在我看来，其中的关键是把批评者的声音给分开了。
他人即地狱，如果总有一个批评者在，你的创造力会受损。而同时创造力的流动，又离不开他者的存在，所以有了第二节课《你在，我才能流动》。当确认有善意的“你”持续稳定地存在时，“我”就甘愿臣服于“你”，也因此可以臣服于各种存在，于是有了所谓创造力。
我们需要知道，如果生命中，特别是在生命初期，一直有一个强有力的批评者存在会造成严重的后果。在讲《内在的批评者》这一节课时，我特别讲了一个让我印象无比深刻的故事，一位女士对我说每次吃饭妈妈都逼迫她，而她18岁前一直和妈妈住一起，那就意味着她的生命中有至少两万次的被妈妈逼迫、批评发生，这严重切断了她的通道。
如果一直处于批评中，一个人就容易害怕创造，因为担心自己的创造之物被毁灭，可我们需要去创造一个外在之物，通过创造这个外在之物，来修炼自己的内心。你所创造之物的尺度，常常就决定了你内在容量的尺度。
3 提升你的挫折商
本单元我们介绍了一个比较流行的概念：挫折商，也就是逆商（AQ）。
前两节课程，分别介绍了挫折商的四个因子：控制、归因、延伸与耐力。它们都非常好理解。
第三节课程我试着给挫折商引入一个新的因子——转化。转化就是能把挫折感这份死能量，吸纳进来，再消化掉，并转化成生能量。
本来在策划这一单元内容时，我只是想好好介绍一下挫折商的概念，但写着写着，我总结到挫折商高低的根本是自我坚韧度，而自我坚韧与否的关键，是一个人能否形成内聚性自我。
有了内聚性自我的人，自我更坚韧，并且当巨大死能量来袭击时，有内聚性自我的人，总有更多的心理空间，可以看到更多可能，因此更为灵活。
在加餐中，我举了很多例子，可以看到自我破碎的人，他们的自我都不能给他们的智商腾挪出更多空间，于是很容易干傻事。
在问答中，我讲了内聚性自我形成的秘密，它只能建立在“我基本上是好的”这种感觉之上，所以所谓的挫折教育，父母主动给孩子制造挫败，是背道而驰。
总之，人不是因为习惯了打击而变得强大，而是因为形成了内聚性自我，所以才可以经受打击，并且还可以将打击带来的死能量，转变成生能量。
4 创造与枯竭
最后一个单元中我讲了三种枯竭，男人的中年危机、女人的生命危机和职业枯竭，这三种枯竭都是因为没有呈现真实的自己，抓住真实的外在存在，进而没能构建真实的关系。
男人的中年危机，是没有“生”一个事业或作品上的“孩子”，因此人到中年发现生命虚度时，会产生深深的恐慌。
在《疾病的隐喻》这节课中，我讲了一个特别的故事，被誉为“NLP第一人”的罗伯特·迪尔茨是如何通过使用“迪士尼的策略”，推动他母亲的癌症走向痊愈。这个故事的深层心理逻辑是迪尔茨的妈妈发现她的生命不是活给她自己的，而是活给别人看的，这种程度太重以至于她的身体想罢工。
迪尔茨还说，疾病的英文“disease”，意思就是“不自在”，就是你没有按照你的感觉而活。
按照自己的感觉而活，聆听自己内在的声音，然后发现，所谓的“我”其实只是一个通向更大存在的管道，这是我们讲的创造力的根本心法。要发现这个通道，必须从聆听自己内在和尊重自己感觉开始，如果做不到这一点，这个通道也就没法发现。
这个向内的通道被切断，最初都是因为养育者总想把他们的意志强加在你的身上，在本单元的问答中，我讲了关于胃、关于饮食的一个基本矛盾：你到底是按照你的意愿将食物吃进胃里，还是养育者逼迫你按照他们的意愿进食。如果是前者，那意味着是做自己的开始；如果是后者，那意味着你常常会把别人逼迫的东西吸进胃里，这会被你的身体感知为“有毒”，因此胃部可能会出问题。
一开始被养育者允许和鼓励做自己，这是巨大的幸运，这样的孩子很容易具有创造力。但根本上来讲，这取决于我们自己的勇气。
最后我很想再说明一下：也许只有一种生活是值得过的，就是你想过的那种生活。
温尼科特说，顺从是心理问题的开端，而创造性的生活是健康的表现。我想他讲的也是同一个意思。
愿大家都活出自己！
现实：追求金钱、权力、名气的根本原因是什么？
预习：单纯与复杂
越简单越复杂
- 简单是一种强大的自我防御，根本是为了给自己一种很好的感觉，认为自己是有道德的人，是对的，是好的，以此回避掉自体虚弱所带来的糟糕感觉。最简单的人选择最复杂的人，这是简单且自体虚弱的人，走上复杂并增强自体的一条常规之路。
- 活得太简单的人，需要看到自己这份对道德的自恋，并且要知道去做一个真正对自己和重要他人好的人，要比抱着一些简单信条生活，难多了。
- 人性无比复杂，任何人都没有简单活着的福气。追求人性完整的力量，要远胜过追求幸福快乐的动力。
追求人性完整的力量，要远胜过追求幸福快乐的动力。
‘好人’逃避了什么
- 每个人的行为都是在追求好处，“好人”和“坏人”在一起，是在追求一些“坏人”能提供给“好人”的好处。“好人”的“好”，既赢得了道德自恋与他人同情，还借助“坏人”来应对外部世界。
- 把握好权力规则的关键点是如何表达你的力量，也就是攻击性。只想使用珍惜规则的“好人”，找到太想乃至太会使用权力规则的“坏人”，就逃避了面对社会领域的种种焦虑，包括进入黑暗的焦虑和直面自己弱小的焦虑。
- 对胆小的羞耻和面对恐惧的焦虑在“好人”身上同时存在，“好人”如果不想再做所谓的打引号的“好人”，就需要去一点点学习如何合理地使用自己的攻击性，这需要不断地练习和觉知。
每个人的空间分成两个领域：以亲密关系为主的生活领域，核心规则是珍惜；以工作关系为主的社会领域，核心规则是权力。
加餐：中国式关系中的‘葵花宝典’
- 如果一个人既顺从，又真的像是心甘情愿一样，那很有可能是启动了“自我功能的抑制”这种自我防御机制，抑制的就是自己的智商。
- 太听话的人，容易出现一种愚，因为人根本上都想做自己，而听话的人不得不在相当程度上放弃这一个根本动力。
- 心理学家温尼科特说“世界准备好接纳你的本能喷涌而出”，在养育孩子时，我们希望给孩子这样的感觉，而不是顺从。同时，还要谨记，作为成年人的自己一样需要这种感觉。
输在起跑线上
- 所谓叛逆，其实是孩子想做自己，想按照自己的意愿去行动，这个时候如果大人利用自己的力量去压制孩子，那就会破坏孩子的意志。
- 每个人都想做自己，如果在任何关系中，都无法做自己，都太考虑别人，那就会选择内向与封闭，任何关系都会成为巨大的挑战。
- 如果生命一开始，就被教导顺从，那这可以说是一种地地道道的“输在起跑线上”。单纯的脸，常常就是一张顺从的脸。顺从的人，必须简单，因为一旦有了复杂的智慧和力量，就不可能再去顺从了。
问答：幼稚、单纯、世故和成熟
内在人性幼稚，同时对外在规则无知，这是幼稚；
内在人性成熟，同时对外在规则无知，这是单纯；
内在人性幼稚，同时掌握了外在规则，这是世故；
内在人性成熟，同时掌握了外在规则，这是成熟。
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预习：从想象世界到现实世界
每个人都需要把自体的生命力，展现在与客体的关系中，只有这样，生命力才会被驯服。
三重世界
- 婴儿本来处于孤独的想象世界，他和妈妈构建的世界是过渡世界，整个家庭都可以视为过渡世界，而广阔的社会是现实世界，这就是三重世界。
- 共生关系是共享一个自我，不管谁离开谁，共生关系的破裂都意味着这个共享自我的死亡，这时活在共生关系中的人会产生死亡焦虑。
- 从孤独想象世界进入过渡世界，在婴儿时是最容易完成的。养育者一次次满足婴儿的吃喝拉撒睡玩这些需求，也是在和婴儿建立关系。同时无论养育者怎么努力，都不可能满足婴儿的所有需求，婴儿会遭遇挫折。
- 当婴儿基本被满足，又有“恰到好处的挫折”，婴儿就既可以和外部世界，特别是养育者有连接，又有边界，同时又不会自体瓦解。养育者把孩子从孤独的想象世界拉出来，这并不容易发生，需要无数努力。
“恰恰好的挫折”，也被称为“恰到好处的挫折”（optimal frustration），这个术语更多是指“非创伤性的挫折”，也就是说挫折的强度不至于大到被情绪压垮，可以处理的挫折会引发成长。
关于“恰到好处的挫折”，有两个比较重要的部分，首先是针对不被满足的理解与解析；其次是没有敌意的坚决和不含诱惑的深情。
两条道路
- 人会面临着冲突的两条道路：到底是继续停留乃至滑入到和母亲的粘稠过渡世界，还是进入到现实世界。前一种道路会让你越活越简单，越活越封闭；后一种道路会让你越活越复杂，意味着开放和宽广。
- 很多人本来认为自己对别人的判断简直就等同事实，可现实检验后他们知道，他们的判断原来只是想象，而不是现实，必须得到佐证，才可能是事实。
- 心理病理学中有一个重要的术语是现实检验能力，是指当你的想象和现实发生矛盾时，你能否尊重现实，而不是执着于你的想象。如果有现实检验能力，就意味着你能接收外界信息，能放下你的想象，于是你就不再只是活在一个人的世界中，而可以和世界交换信息了。这也是两条路，到底是活在自己想象的循环中，还是活在和外部世界的丰富交互作用中。
关于他和母亲的共生关系，我做一些简单的介绍。他的老家是一个很重男轻女的地方，虽然他有几个姐姐，但在母亲心里，他一个人的份量，远胜过几个姐姐加上父亲的综合，而母亲也一直对他说，你是我的唯一，我只在乎你。这份在乎一方面是荣耀，满足了他的自恋，但同时也成为非常沉重的东西。
并且，母亲是控制欲望极强的人，越是在乎他，就越是期待着他能听母亲的话，满足母亲的所有期待。这对他构成了严重的被吞没创伤。
可以说，他的生命就停留在和母亲的过渡世界里，而从想象世界到过渡世界再到现实世界，是一个人正常的生命诉求，所以当那次冲突发生后，他生命中本来藏着的这份诉求被彻底激发了出来，他拼尽全力试着进入现实世界，而他的这份努力也获得了很大成功。
这个历程相当不容易，很多时候，他很容易感知到现实世界，特别是男性权威们对他的排斥，这是他内心世界和外部世界的一种呼应。我个人认为，因为他和母亲一直共生在一起，这会引出严重的俄狄浦斯情结，他的“内在父亲”和他之间自然会有着充满敌意的关系，这会投射到和男性权威的关系中，会让他觉得简直寸步难行。
母亲太需要他，这是他严重停留在过渡世界的最核心原因。不过非常有意思的是，当我们深入探讨他为什么最终能成功地进入现实世界时，他还是把这份功劳主要给了妈妈。他说，妈妈对他的重视和爱，让他觉得这个世界是珍爱他的，是基本值得信任的，所以当和别人发生冲突时，他总是能看到别人身上有值得信任的部分，有对他好的部分。
如何迈入复杂
- 当我们觉得自己的自体弱小时，一个黑色的、敌意的权威传递任何信息，会担心是一种毁灭性攻击，所以会拼命屏蔽，也因此会一直活在自己一个人的孤独而简单的世界，不能进入复杂。
- 进入复杂，必须有这样一个开始，一个自体虚弱的人感知到外界的重要客体是基本善意的，他传递的信息是来增强而不是破坏自己的自体的。在这种感知下才能敞开自己，吸纳重要客体的信息。
- 围绕着孩子的感觉，是在增强孩子的自体；破坏孩子的感觉，很容易破坏孩子的自体。成年人也一样，对自体虚弱的来访者，心理咨询师主要是给他们认可、支持和鼓励，也就是传递善意，等他们自体增强，并与咨询师建立了深度信任关系后，咨询师就可以传递一些强硬的信息。
我的一位女性来访者，第一次来到我的咨询室就对我提了一个要求，她说：“武老师，请你不要对我提任何建议。”
非常有意思的是，咨询几年后，她忘记了这句话，即便如此我仍然基本上不能给她提什么建议。虽然她现在开始经常对我说：“请给我方法”，可一旦我真给了她方法，最后她都会说这些方法不合适她。
我为她做咨询的第一年，还有一件非常特别的事发生，她总是记不得我们之间说了什么，每次咨询中都听不到我在说什么。直到进行了一年的咨询后，这种情况才发生改变，突然有一次她能听到并记得我说什么了。
为什么会这样？我认为她的一个想象是最好的解释。
在相当长的时间里，她说她觉得有两个武志红，一个是文字中的，那是白色的、近乎完全善良的；一个是咨询室中的，那是黑色的、近乎完全敌意的。她害怕咨询室中的那个黑色的武志红，她不想来做咨询，但她是一个非常聪明的女人，有很好的理性，她的头脑和理性告诉她说，也许她的这份感知是一种内在想象，不是真的，所以她一直坚持来找我做咨询。
她把我感知为黑色的、充满敌意的权威，而同时她又觉得自己非常弱小，所以这个时候，她必须把我的信息屏蔽掉，因为我的强大而又敌意的信息，一旦进入她的世界，就会把她冲击得七零八落，甚至导致自体瓦解。这一点，她并不能很好地在头脑层面认识到。相反，她认为最好的咨询方式是向我全然坦诚，同时也绝对相信我说的话，因为我是一个很有名的咨询师。可她本能上知道不是这样的，所以在第一次咨询时，就凭本能向我发出强烈的警告：请绝对不要提任何建议。
我再来讲一个故事，也许就能帮助你理解这一点。我的另一位来访者一直陷在孤独中，后来有了男朋友，我对她说了一句恭喜，结果引起她严重的焦虑。后来她对我说，你就像是我的父母一样，我非常想听你的话，实现你对我的期待。你对我说恭喜，我就觉得你是向我提了一个要求，要我一定要把这次恋爱谈成，这就让我非常担心，如果我谈不好这次恋爱，那你会不会就不喜欢我了？
我觉得她的这段话语可以有非常微妙的解释，但如果不去谈那么精细，就可以看到，对这两位来访者而言，我最好不要给建议，甚至连祝福都不合适。
强与弱、善与恶
· 最关键的是形成一个坚韧的内聚性自我，有了内聚性自我后，一切问题就都变得简单了。
· 自我是在关系中形成，内聚性自我，最初也是在关系中形成，而且它必须建立在“我是好的”这种感觉上。
· 自我和关系都有强弱和善恶两个维度。强弱就是在关系中谁强谁弱；善恶就是在关系中是爱多还是恨多。
· 当你既是强大的，又是基本善意的，这种条件下最容易展开自己，而由此拥有一种完整的复杂人性。当基本善意匮乏时，我们会强烈地追求强大，但同时又会恐惧强大，因为担心被报复、被嫉妒。
以上的这些总结，都建立在一个基本点上：人是自恋的。当“我”感知到“你”是善意的，我才愿意低头，承认我可能不如你，而放下自恋，去依恋；相反，当“我”感知到“它”是恶意的，我就不愿意低头，如果“它”逼迫我必须顺从，那我就会关闭自己。
然而，什么时候是善意的“你”，什么时候是敌意的“它”，这取决于客体是如何对待“我”的。如果愿意滋养我、容纳我，我会感知到善意；如果是在利用我、剥削我，我就会感知为恶意。
所以，“我”是万物的尺度。
- 自我和关系都有两个维度，强弱和善恶。强弱是指关系中谁强谁弱，善恶是指关系中爱多，还是恨多。当你既是强大的，又是基本善意的，我们最容易展开自己，由此拥有一种完整的复杂人性。
- 每个人都想带着主体感展开自己的生命，因此会生出强烈的竞争欲，想用各种方式增强自己，并想在各种各样的关系中一较高下。
- 在展开生命的这条路上，一个人很容易会被这两种感觉所折磨：当自体虚弱时，容易感觉到羞耻；当自体强大后，又容易感觉到罪疚。解决这个冲突的是情感，也就是善恶。当你能充分活在爱与连接中时，羞耻感和罪疚感都会得到化解。
- 强弱和善恶是紧密联系在一起的，这两个维度和自我与关系等因素糅合在一起，会生出复杂的人性，这也是现实世界复杂无比的根本所在。关于这两个维度可以概括为鼓励自体的增强，同时别忘了拉回到关系中来。
多数来访者的这份竞争欲是被压抑的，所以咨询的关键不是去驯服他们的竞争欲，而是发掘并鼓励这份竞争欲。
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预习：金钱的隐喻
在善恶维度上看金钱，而从强弱维度上看的话，金钱有一个非常简单直接的功能，那就是增强一个人的力量。因此也可以说，当你排斥金钱时，你也可能会陷入虚弱。
金钱恐惧症
- 金钱恐惧症者每次收入上有 “意外惊喜”时，都会有些慌张和不适应，“意外惊喜”越大，这种慌张和不适应就越明显。
- 社会中的各种关系停留在共生中时，一个人的收入就不能由他本人来分配，而会由共生关系的掌权者分配。干活好，收入多，那意味着要承担太多责任，并且被剥削，挣钱动力就会受到巨大影响。
- 共生关系中常会看到“鞭打快牛”的现象，能干的人不断被加上各种责任，同时又被剥削被驱使，而拿到的好处又有限。谁挣的钱主要归谁支配，这是非常简单而根本的规则。
金钱恐惧症的核心恐惧
- 金钱最重要的隐喻是力量，钱多的人可支配的资源更多，力量更强。
- 力量的强弱可以延伸出谁高谁低这个维度，越是活在全能自恋中的人越容易在乎关系中谁高谁低。这引出一个很深的矛盾，一个人既不能接受别人比自己高，又不敢比别人高，那最好就是彻底平等。
- 力量强弱这个维度关乎竞争，金钱恐惧症可能是惧怕自己特别有力量、特别有地位时，会被嫉妒、被惩罚。金钱恐惧症，其实是强大恐惧症。
金钱与嫉羡
- 嫉羡是最深刻、最根本的一种死能量，它的根本在于我觉得我创造不了也拥有不了好东西，我掠夺你的好东西，但还是感觉拥有不了，于是我把你的好东西，连同创造和拥有这个好东西的你一并摧毁掉，这样我就比你高、比你强了。
- 最原初的嫉羡是婴儿对妈妈乳房的嫉羡。如果一个社会和文化中嫉羡过于浓烈，金钱恐惧症、强大恐惧症就会很常见。
- 暴富未必是一种祝福，因为它突然增强了人的自恋，同时也引发了周围人的羡慕嫉妒恨，或自己内心对嫉羡的恐惧。所以一下子暴富的人没有学会如何和金钱打交道，驾驭不了它，反而会被它所控制。
- 和金钱或利益打交道，是一件难度很高的事。追逐利益但又不被利益控制，能处理好与金钱的关系，以及自己和其他人的金钱关系，会让一个人的人性变得更为成熟。这意味着一个人同时处理好了强弱的力量维度和善恶的道德维度。
加餐：升级你的生命尺度
- 做选择时有各种尺度，不同的生命体验和不同的认知，导致了不同的尺度，在做选择时就会有不同的境界，最终也导致了不同的人生格局。
- 影响选择尺度的因素有两大类，一是物理性因素，包括金钱、时间、空间、关系与身体的尺度；二是心理性因素，包括阅历、觉知和想象的尺度。
- 你的感知是丈量你自己命运的尺度。如果不省察自己，那么生命就是一个简单的轮回，成年的你会将早就形成的心灵地图再重演一遍；但如果有意识地去改变，那么你可以通过觉知并改变你的选择尺度，去过你自己想过的生活。
问答：从嫉羡到感恩
嫉羡的对立面——感恩
嫉羡的根本，是一个人觉得自己创造不了好东西，也拥有不了好东西，于是他感觉好东西和拥有好东西的人，都高自己一等，因此产生羞耻，接着也产生了毁灭欲，想毁灭掉好东西和拥有好东西的人。
而感恩的根本，是一个人深深地体验到自己可以创造好东西并且拥有，自己可以强大，同时也愿意承认有比自己更强大的存在，而这些好东西，实际上是从这些更大的存在那里来的，因此感恩这个善意的“你”的存在，并愿意向这个善意的“你”低头。
这就是我们一再说的依恋的完成。
一旦依恋形成了，事情会变得非常不同。
我们很容易做感恩教育，然而我认为感恩得是心甘情愿的，是孩子充分体验到母亲乃至其他抚养者心甘情愿的养育后，自然生发的。而感恩教育更像是苦情教育，让孩子看到母亲和其他养育者多么苦，多么虚弱，可他们还是含辛茹苦地养育了你，所以你要感恩。
这样的感恩有强烈的匮乏感，充满悲苦的母亲，充满愧疚的孩子。在这样的感恩之下，也许藏着巨大的嫉羡，母亲这块贫瘠的土地上，怎么能长成充满欲望的、强大的孩子呢？那一定是吸了母亲的血。
不幸的是，在严重重男轻女的社会和家庭中，这还常常是一个事实，这种悲苦和贫瘠，是金钱恐惧症的一个重要源头。
所以，一个好的社会，一个好的家庭，最好是先让新妈妈们充分被滋养，这样她们才能成为强大的母亲，才能养育出自动有感恩心的孩子。
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预习：从分裂到整合
英雄之旅，也就是自我完善的过程，是一个从分裂到整合的过程。
最初，我们的自我太脆弱，为了保护脆弱的自我，我们要将一些不能忍受的心灵内容分裂出去，例如自体的虚弱、关系中的恨等等。并且，我们会把这些本来源自自己内心的“坏”投射到外部世界。我们先是构建一个二元关系，需要一个“你”来容纳这些“坏”，发现这还不够，接着构建三元关系，需要一个“它”来承接这些“坏”。人性与世界之所以如此复杂，在我看来是因为这份“坏”不断分裂和投射的结果。
随着自我越来越强大，建立在“我基本上是好的”这个基础上的内聚性自我终于形成，然后，人就开始做一个相反的工作：整合分裂出去的、被视为“坏”的心灵内容。
所以，一个人的人性成熟的标志是可以面对、处理、容纳并转化自己和关系中的“坏”。如果仔细观察，或者只是回顾我们之前的课程内容，你会发现那些被视为“坏”的东西，常常正是生命力本身，例如自恋、性和攻击性，例如金钱。
因为分裂，你会变得简单，同时也会虚弱；因为整合，你会先变得复杂，同时也会变得强大。最终，当你彻底整合了强与弱、善与恶两个维度的矛盾，你会变得彻底的简单。
偏执、分裂与整合
- 人性复杂的主要原因是我们不断试图把自己不想要的“坏”切割并投射出去，如果不做切割和投射的工作，人性就一直都是单一完整的，复杂就产生不了。
- 能直面、处理并适度整合“坏”，是人性成熟的一个标志。彻底完成了整合的人意味着走完了“英雄之旅”，我们绝大多数人都是在路上。
- 梅兰妮·克莱因提出，一岁前婴儿的心理发展有两个心位，一个是偏执分裂位，一个是抑郁位。三个月前的婴儿处于偏执分裂位，三个月后的婴儿可以发展到抑郁位。
- 处于偏执分裂位的个体，为了保护“好”的部分，会把“坏”，就是被摧毁的体验和想象分裂并投射出去，有恐惧，没有内疚；抑郁位意味着整合，看到客体和自体都有好有坏，容易让人觉得不痛快，但人的现实功能增强了很多。
所谓分裂，就是事情一分为二，而偏执，就是只执有一端。
在心理发展很不成熟的一些成年人身上，你会清晰地看到这一点。最初刚和你建立关系时，这样的人会觉得你完全是好的，是理想中的完美存在，可一旦他对你产生了不满，立即觉得你成了完全坏的存在。
如何走向整合
在正常养育下，三个月以后的婴儿会进入到抑郁位。这时，婴儿开始意识到，好妈妈和坏妈妈是同一个人，好婴儿和坏婴儿也是同一个人，这就意味着整合的开始。
整合，虽然是更高级的心理功能，但整合容易让人觉得不痛快、不爽，因为整合意味着你看到客体有好有坏，所以不能痛快地去爱，不能痛快地去恨。你自己也是有好有坏，这让你的爱恨都会缺乏理由。爱的时候，你会担心自己不够好；而恨的时候，你会想对方虽然不怎么样，但我也不怎么样，于是难以恨得理直气壮。
我的一些来访者，随着咨询的进展，突然有一天，会发现自己进入了一种有点无聊的状态。我们探讨后发现，他们应该是从偏执分裂位进入了抑郁位，于是发现不能活在简单的爱恨中了，而是活在爱中有恨、恨中有爱，好中有坏、坏中有好的复杂中，这让他们很纠结，纠结带来了无聊。
同时，他们的现实功能增强了很多，逐渐会体会到虽然自己的想象世界变得有些无聊了，可现实却变得精彩了很多，特别是当能体验到和别人的生动连接时，他们很容易会感动得落泪，会感慨说这才是生活，这才是生命。
从现实上来讲，绝大多数成年人都可以处在抑郁位了，可实际上很多人还仍然处于偏执分裂位上，甚至一生都没有走向整合，“英雄之旅”从来就没有开始过。对于那些能在生命一开始就进入到抑郁位的人，这份整合是一份好命运的开始，不过也只是一个开始，完成整合，绝对是一条很长的路，我们都在这条路上。
你可以好，也可以坏
- 你可以好，也可以坏。做好人时毫不犹豫，下狠手时也干净利落，而所做一切都可以促进善的一面，这是将“好与坏”整合的一种至高境界。
- 健康的心智，是“我既可以A，也可以-A”，这意味着整合和灵活；相对分裂的心智，是“我只可以A，不可以-A”；而最有问题的心智，是“双重束缚”，也就是“我既不可以A，也不可以-A”。
- 你可以展开你的任何一种人性，它们本来就是超越了“好坏”的，这也是最好的整合。
王阳明的境界太高，不过在现实中，我也见过几位知行合一的人，他们都是精英企业家，他们从来都是想干嘛就干嘛，绝不压抑，人生畅快至极，没有任何遗憾的事。同时，据我所知，他们也没有干什么出格的坏事。
他们还有一个共同点，就是不做梦。这就是“真人无梦”，因为一直按照本心去活，所以没必要把心灵内容压抑到潜意识中了。本来，我认为这是开悟的人才会有，没想到企业家中也有人达到了这种地步。
你可以执着，也可以放弃
- 精神分析认为，任何丧失都会导致哀伤，让哀伤的情绪情感自然流动，最终在情绪过程、身体过程和头脑过程中都接受这份丧失的发生，这个完整的过程就是哀伤过程。
- 当哀伤过程没有很好的进行时，一个人的能量就会仍然滞留在和这个丧失较劲上，如果这件事中聚集了太多的能量，那会导致一个人没有心理能量去做其他事情。
- 人之所以会停留在偏执位，是因为当“我”活在一元世界时，感觉到与自己发生冲突的对方是敌意的“它”，这种时候是不能低头认输的，如果认了，就会产生巨大的羞耻感，严重地攻击自己。
- 感知到这个世界有爱，是放下偏执的关键。虽然常有人说只有偏执狂才能生存，但如果只有这种感觉在，那就失去了灵活。
一个人能放下执念的前提是，外面有一个善意的“你”。
当一个人真切地感受到另一个人的善意时，就意味着至少在这个时刻，这个人的心智进入了二元关系的层次，向一个善良的、爱自己的人低头，没什么好羞耻的。
三个月后的婴儿能进入抑郁位的关键，是婴儿充分感受到了妈妈的爱，然后他就不能再用偏执妄想的方式去攻击妈妈了，一攻击，他会感觉到内疚带来的折磨。
对此，很多资深的心理咨询师都体会过，他们常常听到来访者说：我是如此爱着你，怎么会舍得严重地攻击你。当然，这还不是完整的整合，完整的整合意味着，我可以攻击你，也可以放下对你的攻击，我可以爱你，也可以恨你，这两种事可以同时发生。
最终的整合
- 哀伤过程的深层逻辑是：外部世界的爱失去了，可它留在了内部世界。哀伤过程之所以不能完成，是因为我不想接受内在的痛苦，所以我拼命保留住外在的爱。我们担心外部世界夺走了所爱之人，其实是担心夺走所爱之人的那个力量是来自于我们自己。
- 每一个关于人性的冲突，最深处都指向这样的想象：我之外的世界和我之内的世界，是敌意的还是善意的；这个世界到底是生能量还是死能量占据上风。
- 全然的整合是，一个人成为了自己，但却无害于别人和社会。而当我们能真正看到世界有好有坏，自体和客体有好有坏时，这就已经是一种很高程度的整合了。
在偏执分裂位上，我担心外界是敌意而强大的，于是在表达带着攻击性的生命力时，我很恐惧，因为担心外界敌意的“它”会把我摧毁。可我又必须去表达攻击性，并增强自己，不然会感觉到很羞耻。
到了抑郁位上，我基本上体验到，我有时是强大的，我想表达带着攻击性的生命力，可我一样恐惧，我担心我的敌意，会把善意的“你”摧毁。
这是两对看起来完全相反的矛盾，而当能化解这两对矛盾时，就意味着一个人的攻击性彻底被驯服为生命力了。这个时候人就可以尊重自发性，而不必担心伤害所爱的人，或被报复惩罚了。
一旦到了这种地步，一个人会有最高程度的人性化，成为了自己，但却无害于别人和社会，这是全然的整合，也是我们课程中常常讲到的王阳明所达到的境界。
问答：偏执分裂位并不等于错误
偏执分裂位并不等于错误，也不等于就是低水平。当一个愿望发起时，总是在偏执的位置，这时需要做一些偏执分裂的工作，例如把自己和自己的愿望视为好的，并且把 “坏”分裂和投射出去，这样才能比较好地追逐并实现这个愿望。如果一个人一开始发起愿望就总是反思，就处于抑郁位，怕伤害到别人，那就很难追逐愿望了。
在克莱因看来，人经常是处于偏执分裂位发起一个动力，逐渐地走到抑郁位，再回到偏执分裂位发起一个新的动力，生命就是这样不断的轮回。
复盘
名声
名声越大，意味着越多人关注你，这些关注中，如果整体上是一种认可，那么就意味着你在一个由共同想象构建的人类共同体中，得到了一种集体承认。
比起名气来，金钱才是个好东西，比起空有名气而没有钱的名人，我觉得做一个默默无闻的“土财主”，其实是一件更幸福的事。
第一单元：单纯与复杂
人，没有简单活着的福分。这一单元要表达的就是这样一句话。
在《越简单，越复杂》这节课中，我讲了我们文化中的“憨儿”现象，也特别讲了两位来访者的故事，她们人都非常简单，却喜欢找复杂狡猾的男人。这显示出了一种矛盾：社会文化美化单纯，可太活得简单的人，却在寻找复杂。因为活在必然复杂的社会中，人不能简单地活着。简单地活着，骨子里是一种顺从，不敢活得复杂而强大。
在《“好人”逃避了什么》这节课中，我有些残酷地指出，简单的“好人”，实际上是借用复杂的“坏人”的力量，来帮自己应对外部世界的挑战，而自己虽然会在利益上容易受损，却保留了道德优越感。
要拥有一个自己说了算的人生，首先需要有竞争欲，有强大的自我，如果根本不敢展开自己的竞争欲，不能很好地保护自己，那在社会竞争中容易输，这一点很容易理解。对竞争欲的压抑，来自于哪儿呢？我在《输在起跑线》上这节课中讲到，就是婴幼儿生命一开始的那些吃喝拉撒睡玩中，如果抚养者都在逼迫孩子放弃自己的选择和意志，而顺从抚养者，那这就是地地道道的“输在起跑线上”。
逼迫与顺从，是各种中国式关系中的一对核心矛盾，不仅是家庭关系，社会关系中也一样，因此就有了《中国式关系中的“葵花宝典”》这节课，把对方当婴儿来照顾，当神来崇拜，同时自己有一张愚忠的脸。
这一单元的课程，颠覆性有点强，也没有做很清晰的定义，所以在问答中，我使用“四象限坐标图”，定义了幼稚、单纯、事故和成熟。
第二单元：从想象世界到现实世界
真实世界是有疗愈性的。这是第二单元要表达的核心观点。
婴儿最初活在孤独的想象世界，最终需要进入到复杂的现实世界，而最初的抚养者和家庭，则构成了一个过渡世界，这就是《三重世界》。活在孤独的想象世界，必然会导致严重的心理问题，因为生命力会无法展开，在孤独中，因为生命力不被看见，反而容易彻底黑化。在这个意义上，现实世界虽然复杂，但现实世界的善意和阳光，要远多于孤独的想象世界。
在《两条道路》这节课中，我讲了生命成长的两个方向：一个是一直向前，进入到复杂的现实世界，一个是沉溺在过渡世界，甚至退回到想象世界。
前两节课程中的表达，容易让人以为母亲的怀抱，缠住了孩子的脚步，而这也是“阿喀琉斯之踝”的隐喻，但每一个基本正常的人都应该感恩母亲，因为生命中最关键的一步，就是母亲通过与婴儿建立关系，将婴儿从孤独的想象世界拉入到了有关系存在的过渡世界。《如何迈入复杂》这节课程中讲到，完成这一点，是相当不易。
单纯一个人时，人性无好无坏，甚至也无从展现，而一建立关系，人性才开始展现。人性虽然无比复杂，可也概括为两个维度：力量维度，也就是强弱；道德维度，也就是善恶。这又回到了我们一再表达的观点：在敌意的“它”面前，我不能低头，必须强大，可同时又担心被惩罚；在善意的“你”面前，强弱都可以。
从想象世界到现实世界，容易让人感觉想象世界是低级错误的，现实世界更高级正确，这种判断并不对，所以在问答中，我为你讲解了《从现实世界再到想象世界》。
第三单元：金钱的隐喻
害怕有钱，是害怕强大。这是第三单元的核心观点。如果说金钱有什么关键的隐喻的话，金钱就隐喻着强大。
在强弱这个维度上，金钱是最直接的量化标准。同时，又因为善恶维度上的善意不够，这会导致人们意识上拼命追求金钱，可同时又会恐惧强大，因为你强大会导致别人对你可怕的嫉羡。
所谓嫉羡，就是我想掠夺你的好东西，因为你拥有好东西这件事，会衬托得我特别弱小，我因此羞耻和仇恨。可是，我掠夺了你的好东西也没有用，因为我深深觉得，我也拥有不了它，于是我想毁了这个好东西，同时也把拥有好东西的你一并摧毁。我们一直在讲生能量和死能量，而嫉羡几乎是最深、最根本的死能量。
有严重嫉羡心理的人，会渴望强大，可又不敢强大，于是追求绝对的平均主义，大家都在一个水平上，这样就没问题了。可这种平均主义事实上根本不会发生，如果真发生了，那就意味着整个社会被嫉羡的死能量征服了。
就个人而言，不断增加自己的收入，会带来一个很重要的升级——升级了自己的生命尺度。在《升级你的生命尺度》这节课程中，我讲了在物理尺度和心理尺度上如何升级自己的选择尺度，而其中金钱是最重要的选择尺度。钱少时，你会觉得金钱重要；钱多了，你会发现，时间是更重要的尺度。
第四单元：从分裂到整合
弱小时，要切割并投射“坏”；强大后，就吸纳并整合“坏”。这是第四单元的核心观点。
在《偏执、分裂与整合》这一节课中，我介绍精神分析大师克莱因的心位说，这也是精神分析中最重要的理论之一，这个理论是讲婴儿三个月前处于偏执分裂位，三个月后会进入抑郁位。
偏执分裂位上，人会觉得，好坏、善恶、黑白、强弱等等维度，是截然对立的，只有两极存在，不存在中间地带，并且一个人不能同时又好又坏。到了抑郁位上，就有了整合能力，就会发现人是同时拥有两种矛盾的对立面的。所以有了接下来的两节课程《你可以好，也可以坏》和《你可以执着，也可以放弃》。
克莱因的这个理论还可以这样简单理解：
在偏执分裂位，我展开攻击性时，担心被敌意的“它”彻底摧毁；在抑郁位上，我担心展开攻击性时，会伤害好客体。当我既不担心会被摧毁，也不担心会伤害好客体时，一个人的攻击性就被驯服了，就可以转化为生命力，于是就可以相信自己的自发性，可以想干嘛干嘛了，这是精神分析治疗的目的，也是《最终的整合》。
在问答中，我特别强调了偏执分裂位不等于低级错误。在我们整个心理学课程中你都可以看到这种哲学：没有哪一种人性，是错误、糟糕、低级、该被消灭的，它们实际上都是完整人性的一部分。只有在这种理解下，我们才能自由地让生命力流动。
自由：追求自主人格，对你的人生有多重要？
预习：自我实现
带着攻击性的生命力一旦被看见，就会成为白色的、好的生命力，所以真正成为自己的人，他们的生命力的品质，也就是人性化程度，会是最高的
马斯洛需要七层次论，分别是：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊需要、认知需要、审美需要和自我实现的需要。
较低的前四层称为基本需要（basic needs），较高的后三层称为成长需要（growth needs）
自我实现者的人格特征（上）
- 自我实现就是那些成为了自己的人，自我实现者是拥有自主人格的人，他们自己决定自己，自己为自己负责。
- 自主人格者是充分把自己活出来的人。当“我”被充分看见后，也就能看到“你”的真实存在了，可以很好地看见别人和外部世界。马斯洛认为，真正自主的人具备十四个明显的人格特征。
- 自我实现者与非自我实现者的最大差别是，前者可以臣服于其他人和其他存在的真相，而后者则陷入在自己自恋的想象中。
马斯洛则认为，真正自主的人具备十四个明显的人格特征：
一、准确和充分地认识现实
马斯洛将人的认知能力分为两种：B认知，也就是存在认知（Being Cognition）；D认知，也就是匮乏认知（Deficiency Cognition）
具备B认知的人，是现实怎么回事，就怎么认识，不会按照自己的需要、想象或欲望去认识现象。不自欺是具备B认知的人最明显的特点。相反，具备D认知的人，是按照自己的需要、想象或欲望去认识世界。
所谓B价值，就是存在价值。自主者既理解自己，又理解别人和自然，他们能以孩子般的心欣赏一切，可以看一千次日落而不厌倦。
D价值，就是匮乏价值。非自主的人需要别人和外物来满足自己，他们根据这些需要给别人和外物硬安上了一些意义。当需要丧失时，别人或外物对他而言所具备的价值也就消失了，“审美疲劳”也因此而生。
就是说，B价值是一个人看到了事物本身的价值，而D价值是一个人根据自己的匮乏而产生的需要，然后用自己的需要去评判对方，而赋予对方的价值。
例如，一个男人因为寂寞而恋爱。一开始，因为恋人填补了他的孤独感，他对恋人“很有感觉”。但当寂寞消失后，这种感觉也随之消失，所谓的“审美疲劳”油然而生。他看到的是恋人对自己的“用处”，这是一种匮乏价值。他并没有看到恋人作为一个女人、作为一个人的原初的美，那才是存在价值。
工作也是如此。自主者看到的是工作自身的意义，这是存在价值。而非自主者看到的是工作带来的“好处”，这是匮乏价值。但当匮乏得到满足时，非自主者就觉得工作越来越没有意思了，而自主者就不会产生这种感觉。
自我实现者与非自我实现者的最大差别是，前者可以臣服于其他人和其他存在的真相，而后者则陷入在自己自恋的想象中。
二、宽容但又嫉恶如仇
具备这种人格特征的人能看到事物的两面性：一方面，他们深切地理解人性的脆弱，具备高度的宽容；另一方面，他们对人性中的恶又有高度敏感和抵触。
三、对自己的体验全然敞开
具备这种人格特征的人，对自己的内心体验欣然接受，自然地表达情绪和思想。他们坦率、自然，又不落入俗套，而且按照本心去行动。
四、以问题为中心，不以自我为中心
具备这种人格特征的人，他们为工作而工作，而那些非自我实现者，是为生活而工作。
五、超然独立的性格
是指具有独处与独立的强烈需要，自己做判断，不依赖别人。
六、不迷信权威和文化
是指权威和文化对他们没有压力，不随大流，不受制于文化环境、权威而被动选择。
七、清新隽永的鉴赏力
具备这种人格特征的人像是没有“审美疲劳”，能以敬畏、惊奇和愉悦的心情体验并鉴赏一生中所遇到的各种事情，并频频产生“高峰体验”。
高峰体验是指人们在追求自我实现的过程中，基本需要获得满足后，达到自我实现时所感受到的短暂的、豁达的、极乐的体验，是一种趋于顶峰、超越时空、超越自我的满足与完美体验。
在高峰体验时，人会产生一种存在认知，这与一般的认知不同，这种体验仿佛与宇宙融合了，是人自我肯定的时刻，是超越自我的、忘我的、无我的状态。
马斯洛归纳了高峰体验的六个特征： 产生的突然性； 程度的深刻性、强烈性； 感受的完美性； 存在的普遍性； 结构的同一性； 保持的短时性。
自我实现者的人格特征（下）
依照马斯洛的需要层次理论，当基本需要处于匮乏时，人的心理能量就会集中在追求这些基本需要上。
一些心理功能和现实功能发展程度很低的来访者，会存在这样一个问题：他们认为这个世界应该符合他们的想象，于是他们不能尊重现实，而总是想把自己的想象强加在现实之上。
例如，有一位女士，她的人际关系一塌糊涂，因为她有着这样的心理逻辑：、我很缺爱，所以别人必须爱我； 谁不爱我，我就恨他； 恨一个人，我就必须表达； 为什么不表达呢？人人都应该爱我，他不爱我，我当然要攻击他。
这位来访者所匮乏的，可以说是归属与爱的需要。
在精神分析理论看来，这位来访者还处在最原始的全能自恋中，她认为自己的需求必须得到满足，否则就会生出自恋性暴怒。同时，她也觉得世界应该有一个可以无限满足她的客体，就像婴儿在幻想应该有一个“完美乳房”，可以满足他的所有需求。
这位来访者最初得到的满足实在太少，于是她不能承认现实，而必须活在孤独的想象世界中，想象还可以满足她，而现实只会让她感觉到绝望般的匮乏。
从这个角度讲，那些能活在存在认知和存在价值中的人，多是因为他们的基本需求被满足了，于是不必再执着。当然，有很多人是处于一种临界点上，这时，觉知和适当的满足，就可以帮助他们从匮乏认知和匮乏价值，过渡到存在认知和存在价值中来。
讲这些，也想对还不是自我实现者的用户说：别怪自己，慢慢来。
八、真切的社会情感
具备这种人格特征的自主者有一种普遍的慈悲心，他们似乎理解所有人的处境，对所有人都有强烈而深刻的认同感和慈爱心。
九、深厚的人际关系
这种关系是纯粹的存在爱，而不是匮乏爱。他们倾向于寻找其他自我实现者做朋友，他们的爱中很少有控制和征服，也不会强加。
十、民主风范
具备这种人格特征的人，他们能看到每一个人的独特之处，能与任何性格相投的人平等相处，仿佛没有觉察出种族、年龄、教育、宗教等差异。
十一、高度的道德感
自主者有强烈而自主的道德感和伦理观。“己所不欲，勿施于人”
十二、批判精神
自主者有一种自然而然的批判精神，这是源自存在认知、存在价值和存在爱的批判，他们不是为了标新立异而批判，只是当周围的一切与他们的存在认知相悖时，他们的自主精神导致了这种批判。
十三、接受模糊状态
能接受模糊状态是创造力的一个典型特征，自主者也正是如此。他们很少条条框框，从不急着将一件新事物纳入到一个僵硬的认识模式中去。他们会安静地等待答案的到来，答案没有找到的时候，他们不急着去造出一个答案来。
十四、高创造力
创造力分为自我实现型的创造力和特殊天才型的创造力，马斯洛研究的是前者。他强调，创造力只是自我实现人格的必然产品，自我实现者几乎时时、处处都具备这种创造力，这种创造力来源于自主。
自我实现者能看到自己、他人和世界本相，事实是什么样子，他们就看到什么样子，这是自主者之所以有创造力的最根本原因。
马斯洛认为，他们之所以如此，多半要追溯到他们无畏的性格。这要分两个方面：
一方面是对外界：自主者既不随大流，也显然缺少对文化的顺应态度。他们不害怕别人会说什么，要求什么，笑话什么。因为他们不太需要依赖别人，所以也较少被他人所左右。并且，他们不敌视他人，相反会理解他人。
另一个方面是对体验：更重要的是，自主者不害怕自己的内部世界。他们的自我更和谐，更能接受自我。他们敢于直面内在自我，同样也敢于直面外在现实，这使得他们的行为更有自发性，而比较少控制、压抑、规划与设计。
自主者不怕自己的思想，即便它们是“古怪的”、糊涂的或疯狂的。他们不怕被笑话，不怕得不到赞同。他们能让他们的自我通过情绪流露出来。相反，普通人和神经症患者用围墙挡住危险，并控制、抑制、压制、镇压他们的自我，他们苛责自己的深邃自我，并且期望他人也这样做。
对自主者的这种特质，马斯洛曾做过以下描绘：
自主者并不忽视未知的东西，不否认它或躲避它，也不力求制造假象好像它是已知的，他们也不过早地组织它、分割它或对它分类。他们并不依赖熟悉的事物。他们对真理的探索，也不强求确定、保险、明确和有条理……
当整个客观情境有这种要求时，自我实现的人们可能安于无秩序的、粗线条的、混乱的、混沌的、模糊的、有疑问的、不确定的、不明确的、近似的、不严格的、不准确的状态。
我认为这就是自在，也是对自发性的信任与尊重。
怎样回归自主
- 主人格是自我实现的前提，一个自主性被允许、被鼓励的早期环境有助于自主人格的形成。
- 糟糕的原生家庭可能导致自主性的破坏，以下建议可以帮助回归自主：重建你的内部评价体系；倾听并接受你内心的声音；把每个别人都当作独一无二的人。
- 还有一些小建议：无我地体验生活；全身心地献身事业；选择成长；真诚一致；从小处做起；勤奋。
- 与其说创造力是一种能力，不如说是一种人格。创造力是与生俱来的，控制性教育和太顺应社会是导致抛弃自主进而丢失创造力的主要原因。
- 最重要的创造，是按照你的意愿去创造你的生活。
导致抛弃自主的原因主要有两个：控制性教育和太顺应社会。
控制性教育
如果父母喜欢控制孩子，希望孩子完全按照自己的计划去发展。那么，这个孩子就会成为父母的复制品，而不是成为他自己。
有些时候，孩子会激烈抗争，但很有可能，他会以反控制对抗控制，最后只学会了对着干，却没有学会遵从自己的声音。
更为关键的是，父母控制性的爱会让孩子形成外部评价系统，也就是关注外部对自己的评价。孩童时代，他揣摩、在乎父母对自己的评价，在乎父母的物质奖励。长大以后，他就揣摩、在乎领导、同事等周围人对自己的评价，特别在乎单位和社会的物质奖励。这样一来，他就无法成为一个自主的人。
并且，这样的孩子长大以后，和父母一样，他也喜欢去控制别人，控制周围世界。他会从自己的角度去看别人，看世界，并且根据自己的需要、欲望和想象去理解别人和世界。也就是说，他所有的大部分是匮乏认知、匮乏价值和匮乏爱，而不是存在认知、存在价值和存在爱。
每一个非自主者都有深深的恐惧，他们缺乏安全感，之所以扭曲对自己、对别人和对世界的认识，只是因为这样做让他觉得更安全。按照事情的本来面目去认识，在很多时候，这会让他们惊恐。因为，在童年的时候，父母给的是条件性积极关注：你必须满足我们的要求，我们才给你爱。但孩子自己作为一个独立的人的要求并没有被关注。父母们并不知道，孩子最终也会形成一种潜意识：那就是如果我不满足别人的需要，我就什么都得不到，从爱、物质到社会经济地位等，都得不到。
学校的控制性教育一样会带来这些问题，我个人觉得学校不太可能“塑造”出有创造力的人来，因为创造力在每一个学生自己的身上，在他们的人格自主上，而不在别处。
太顺应社会
除了控制性教育，我们自己的潜意识也是一个问题。自体都在寻找客体，“我”永远都在寻找“你”。具体而言，我们渴望成功，渴望顺应社会，渴望掌握社会的规则。而为了早早达到这一点，我们可能会放弃自己，成为“社会所希望的人”。
在很多时候，这样做仿佛真是可以通向成功的道路，因为不少这样的人成了成功人士。但可惜的是，这样的成功人士缺乏创造力，他们所追求的，也是绝大多数人所追求的。他们所在乎的，也是社会潮流所在乎的。只不过，他们想要得更多。他们就以“我比别人占有的多”这种比较来衡量自己，来对抗自己内心深处隐藏着的恐惧感。他们对社会的贡献并不多，至于创新方面的贡献，就更微乎其微。
对此，马斯洛也有一段精彩论述：
对现实世界的良好适应，意味着人的分裂，意味着这个人把他的后背对着他的自我，因为它对于成功是危险的。 但是，现在清楚了，他这样做的损失也是很大的，因为这些藏在自我中的底蕴也是他的一切欢乐、热爱和能力等的源泉；而且对于我们来说最重要的，它们也是创造的源泉。 为了保护自己而去反对自我内部的“地狱”，结果也就把自己同自我内部的天堂割裂开了。在极端的情况下，我们成了平庸、封闭、僵硬、冷漠、拘束、谨小慎微的人，成了不会笑、不会欢乐和爱的人，成了愚笨的、依赖他人的、幼稚的人了。 他的想象，他的直觉，他的温暖，他的富于感情，全都逐渐被扼杀或扭曲了。
这也是温尼科特的观点，他说：“创造性生活是一种健康状态，顺从对生活来说是疾病的基础。”
我则喜欢说：最重要的创造，是按照你的意愿去创造你的生活。
加餐：高峰体验
- 马斯洛发现，自我实现者们常常会提出一种特殊的生命体验，“感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验”，由此获得的感觉，就像光一样，照亮了他们的一生。这种体验持续的时间虽然短暂，但深刻无比，马斯洛称之为高峰体验。
- “合一感”就是头脑自我消失、完整自我消失、时间消失和空间消失。如果用马丁·布伯的理论来讲，就是“我与你”的关系建立的那一瞬间。追求合一感有两条截然相反的道路，一条是努力放下自我，另一条是努力去成为自己。
- 经典精神分析追求的并非是把问题治好，而是实现一个终极目标，让被分析者由衷地信任他的自发性。在高峰体验中，可以有各种美好的、迷人的描绘，而同时你会看到，这些体验发生时，当事人都体验到毫不费力、纯发自然的感觉，这也是自发性。
高峰体验的特点：
1自我1和自我2合二为一，特别是通常统治着我们、我们主要感觉到的“头脑自我”，也就是自我1消失了；
2作为内部世界的“我”和作为外部世界的“你”合二为一了，这时，你甚至会觉得，整体意义上的“自我”都消失了；
3时间感变了，好像时间不存在了；空间感变了，好像空间不存在了。
如何追求“合一感”？
第一条道路是：既然合一感中，好像最重要的条件是自我消失，那就努力放下自我；
采用打坐冥想，体验语言、思维和自我这三个东西的同时消失的感觉。
第二条道路是：既然合一感是自我实现者的专利一般，那就努力去成为自己。
一个人的人性展开之路，也许有迷途，但它能被允许、被看见时，人性展开之路，也是生命力不断被照亮之路。
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预习：让情绪流动
负面情绪和正面情绪一样是人性的重要组成部分，它们该被接纳。
接纳的标志就是，在这个情绪上，你有了流动的体验，这些情绪能在你这里自由地流动了。
我们总讲接纳和觉知，而它们实现的标志，就是有流动在发生。
心理咨询应该是在帮助来访者更好地去拥抱自己凝结的能量，也就是情结。
情结是指带有个人无意识色彩的自发内容，通常是因为心灵伤害或巨痛造成。弗洛伊德说“梦是通往潜意识的忠实道路”，荣格则表示“情结是通往无意识的忠实道路”。
情结大多属于心灵分裂的产物。创伤性的经验、情感困扰或道德冲突等等，都会导致某种情结的形成
拥有情结是正常的，每个人都会有自己的情结。
对于情结我们应该，碰触它，觉知它，让它重归流动
让悲伤流动
- 悲剧本身并不一定会导致心理问题，它之所以令我们陷入困境，常常是因为我们想否认人生的悲剧性，最终在我们精神中竖了一堵墙，将我们的心与人生真相隔离起来，而且这道墙会越来越厚，心理问题也由此而生。
- 哀伤过程是告别悲惨过去的必经之路。必须是那种真切而纯粹的悲伤，不是表演出来的悲伤，不是为了获得什么好处，比如别人的可怜与同情的悲伤，而仅仅是直面自己的不幸时带来的自然而然的难过。
- 当悲伤自然流动时，必然会泪如泉涌，而泪水就像是心灵的洪水，会冲垮我们在心中建立的各种各样的墙，随着心灵之墙的一一倒塌，你将能坦然接受悲惨的人生真相，不再去否认，也不再去和这注定不可能改变的事实较劲，心理能量就获得了解放，重新回到了自己身上。
关于悲伤，我喜欢美国心理学家托马斯·摩尔的话：
悲伤把你的注意力从积极的生活中转移开，聚焦于生活中最重要的事情。当你损失惨重或处于极度悲痛的时候，你会想到对你最重要的人，而不是个人的成功，是人生的深层规划，而不是令人精力涣散的小玩意以及娱乐项目。
相信许多人有这种体验，一场大病、一场灾难或一场意外的死亡，会改变我们的人生态度，使得我们明白什么是人生中真正重要的。这也是悲惨的人生真相必将带给我们的馈赠。
让愤怒流动
- 理解你的愤怒，问问它向你传递的信号是什么意思，然后富有智慧地去解决它，那它势必会帮助你强大起来。
- 生命力天然就是带着攻击性的，当我们能很好地展开攻击性，例如表达愤怒时，生命力也由此得到张扬。
- 在任何一个领域，要唱出我们自己的最强音，都需要敢于表达愤怒，表达自己的攻击性。它不仅仅是表达愤怒和压抑愤怒这么简单，只有能表达愤怒与攻击性的人，才能品尝到活出自己的滋味。
你要理解你的愤怒，最终才能触及它的核心。它有某种深奥的内涵，帮助你让生活变得有意义。如果你确切地知道什么让你生气、你在和谁生气，你就能清楚自己的立场与事情的重点，以及该如何在情感上加以处理。
愤怒厘清了复杂的生活，并不断将其重组。
两种愤怒
- 愤怒有两种，一种是好的，一种是坏的，好的愤怒既能够保护你自己的空间，也能促进关系朝向建设性的方向发展，而坏的愤怒常常只能带来破坏。
- 能坦然表达愤怒的人，会很快表达出自己的立场和态度，使得沟通变得很高效，而压抑愤怒的人会让沟通变得复杂低效。
- 压抑愤怒的人，会让愤怒以其他方式展现出来。并且，他们觉得愤怒是破坏性的，所以一旦他们表达愤怒时，常常也会有破坏性的后果。
- 学习直接而合理地表达愤怒，而且是对着引起愤怒的人去表达，这是一件非常有张力的事情，越是能做到这一点，就越会拥有更好的关系。
你最好只和那些会表达愤怒的人做朋友。
他为什么这么说呢？我认为至少有两个原因：
一个能坦然表达愤怒的人，会很快表达出他的立场和态度，这样沟通可以很高效，而压抑愤怒的人，他不能直接表达他的立场和态度，这会让沟通变得复杂低效。
压抑愤怒的人，并不是说他的愤怒就消失了，愤怒还会以其他方式展现出来。并且，压抑愤怒的人是觉得愤怒是破坏性的，所以一旦他们表达愤怒时，常常会有破坏性的后果。
太压抑愤怒的人会使用被动攻击，例如拖延、遗忘、莫名其妙犯错等方式，从而阻碍事情的发展。
此外，我觉得更严重的是，你必须小心那些貌似一点愤怒都没有的人，因为他们的愤怒都压抑到了潜意识中，一旦释放出来，就容易像火山爆发一样。例如我认识一些情商极高的人，他们会告诉我说，要小心严重压抑加内向的人，他们太容易忍让，可能会让你误以为他们好欺负，然而他们平时好欺负，可他们是已经退得不能再退了，所以一旦爆发愤怒，就会很严重。
所以，要学习直接表达愤怒，这样你是在教别人尊重你、尊重关系，同时也是在教他如何尊重他和你的关系。如果看一个家庭、公司等团体时，你会发现，那个团体中有担当的人，多是能表达愤怒的人。
好的愤怒，针对的必须是导致你愤怒的那个人。你对这个人愤怒，你才能捍卫自己的空间，并且愤怒的表达才会有效果。如果这个人惹了你，你不敢对他愤怒，你把愤怒发泄到其他人身上。那么，你发泄得再厉害都没用，因为对象选错了，那样愤怒就没有任何意义。
正确地表达愤怒，最好是就事论事，并且表达真实的感受，而不是评论。
让一切情绪流动
- 人需要突破自己的舒适区，进入到更大的世界中，而舒适区的边界，总是由恐惧所形成。恐惧，常常是在揭示着生命的真谛，越是恐惧的地方，可能越是藏着极为重要的生命真相。
- 人性极为复杂，关系也极为复杂，在复杂的关系互动中，我们会产生各种各样的情绪，每一种情绪都深具价值，越是能尊重这些情绪，并让它们在自体和关系中充分流动，越是对你、对我和对关系的尊重。
- 人生，就是一场体验，情绪情感是最重要的体验部分。当一切体验都流动时，你会发现，并非是只有正面情绪能让你体验到幸福，实际上，一切情绪的流动，才是幸福感的根本。
让恐惧流动
恐惧，常常是在揭示着生命的真谛，你越是恐惧的地方，可能越是藏着极为重要的生命真相。
让内疚流动
一份和谐的关系，必然有丰富的付出与接受，你给予我物质和精神的爱，我接受；我给予你物质和精神的爱，你也欣然接受，然后回予我更多。
与想象不同，付出和接受的循环被破坏，很多时候不是因为不愿意给予，而是因为不愿意接受。这是因为接受会带来内疚。对此，德国家庭治疗师海灵格描绘说：“我们付出的时候，就会觉得有权利，我们接受的时候，就会感到有义务。”
如果只付出不接受，一个人就会有一种清白感，会觉得自己在这个关系中绝对问心无愧。这是一种很舒服的感觉，有这种感觉的人，会觉得自己在关系中永远正确。那么，相应的，关系的另一方就会觉得很不舒服，会频频感到内疚，即便不明白付出者为什么那么喜欢付出，也会经常觉得问心有愧，最终一定会产生逃离的冲动。
一旦对方真做出了逃离的举动，那个一直认为自己清白无辜的付出者就会觉得受到了莫大伤害，并且会激烈地指责逃离者的背叛举动，但实际上，付出者才是破坏关系的始作俑者。
一个人不管多么付出，仍然会不可避免地伤害另一方，总会产生或轻或重的内疚，所谓的“好人”常常拒绝这份内疚的流动，于是非常努力地去做一个“完美的付出者”，那样就可以问心无愧了。只不过，这份内疚并没有消失，它其实是被“付出者”有意无意中转嫁到“接受者”身上了。
简单而言，“付出者”其实在享受这样一种逻辑：既然我是付出的一方，那么我们关系中无论出现什么问题，那都是你的错了。
最根本的人性是自恋，所以人最容易逃避的东西，就是“我错了”，明白了这一点，就不难理解，所谓的“好人”为什么常常不被待见了。
问答：流动是一种什么样的体验
你的某种感受在自然表达，然后你体验到了它的流动，这种体验就叫做流动。流动的体验，意味着带着攻击性的生命力，就像河水一样在你的身上自然流淌，这时候你会有各种感觉畅快的体验。
——
你可以在自己体内，去体验愤怒情绪的流动，当然，你要知道，这只是发生你自己内部的一次体验。
你也可以让愤怒发生在关系中，而且如果它能在一个关系中被容纳，那会是非常不一样的体验。
当然也并不是一定要在关系中去体验，特别是，如果你想表达愤怒的对象，完全不能接受你的愤怒呢？那干嘛非得要自寻烦恼呢？
当然，问题在关系中产生，在关系中呈现，在关系中疗愈。如果你是一个表达愤怒有困难的人，找对一个能包容你的愤怒的人，让你体验到，愤怒在关系内的表达，这会带给你巨大的疗愈感。
——
这种情况下的哭泣，是悲伤的情绪过程在流动，但相关的头脑过程和身体过程却被屏蔽了，所以你会发现不知道自己为什么哭。而你所说的“僵尸状态”，意味着身体过程被屏蔽了。
听音乐会莫名痛苦，是因为音乐勾起了你一直压抑的痛苦。不听了就感觉不到这份痛苦，是因为你的防御机制在发挥作用。
可以说，是悲伤的情绪体验撕裂了你。你想防御悲伤，但悲伤太强，你的自我被悲伤给撕开了，这时产生的是一种失控的体验。
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预习：让欲求流动
如果没有欲求，一个人就可以在最大程度上活在孤独中，但强大的欲求，会诱惑你、逼迫你活在关系中，这样一来，你就不得不在关系中去历练心性。
没有麻烦，就没有情感
- 一个人活在“需求基本被看见、被满足”的感觉里有两个标志，一个是情绪的自然流动，另一个是在表达需求与情绪时，身体是协调、放松而自在的。
- 深度的怕麻烦哲学，都是在生命早期、在家庭中建立起来的。健康的情形是父母心中有爱意和热情，他们会带着欢喜去满足孩子，这样孩子就会带着自信和一点理直气壮的劲儿去要帮助、要爱。
- 活力流动起来后，才能享受到热情流动的感觉的美好，谁付出谁索取，谁对谁错，其实都不重要。
每个人都是一个能量体，他发出的一份能量触角，如果在关系中被接住，就是被看见，然后会变成好的生命力，如果不被看见，就会化为黑色生命力。如果一个人确认到，他发出的能量触角基本能被接住，那这个人就会在伸展能量时没有了大的阻碍，于是能量伸展得就会自然流动。
怕麻烦别人，是一种懂事，而孩子太早懂事，或一个成年人太过于懂事，那可能意味着经历过很深的绝望。
你的需求不是罪
- 对于一个怕麻烦的人来说，表达需求是一件很不容易的事，因为一旦被拒绝，就会产生非常糟糕的感觉。这些糟糕的感觉，有非常丰富的情绪层次。首先是羞耻，其次有暴怒，还有失望、绝望与悲伤。
- 围绕着“需要有罪”和“我有需要”这两个部分，可以分出好人与坏人。坏人似乎没有 “需要有罪”，而只剩下“我有需要”，并且不择手段去追求需要的满足。其实这并不是真的，这样的人只是不能很好地意识到第一部分。
- 我们需要学习，看到自己围绕着需要而建立起来的负罪感，然后带着负罪感去满足自己的需要，然后去体验需求这股能量在关系中流动的感觉。
- 欲求是一个粘着剂，将我们彼此粘到一起，直到完全找到真我。只要有需要，一定的罪恶感是不可避免的。但我们可以在这样的关系中前行，让一切流动，不断走向“我与你”的境界。
为什么怕表达需求？
首先是羞耻，会让人觉得非常丢面子。
其次有暴怒。
糟糕的感觉里，还有失望、绝望与悲伤。
让你的声音流动
- 你必须重视自己的表达方式，也要注意对别人的回应方式，表达与回应在人际关系中非常根本。不懂表达，特别是不懂回应，容易给关系造成很大的伤害。
- 一个人对这个世界发出声音的方式，也是他小时候被回应的方式。对幼童来说，无回应之地即是绝境，回应的数量和质量决定了幼童未来的沟通能力。
- 准确而及时地回应别人不容易做到，首先得意识到那些关于互动的人格特征并不是天生的，而是在生命早期形成的，它是可以改变的。不管过去如何，你都可以试着鼓足勇气，通过时间的累积和空间的变换，通过不断地投入，对这个世界持续发出你的声音。
一个“哦”之所以险些造成一对恋人分手，是因女方火焰般的热情，如同叩在一块冰冷的石头上，只得到了一个最简单的回响。许多人可以为恋人做一切奉献，却给不出情感回应，我觉得那可能就是因为他们是在无回应之地长大。
加餐：呼吸的隐喻
- 流动，是能量在自体与客体之间的自由传递与交换，一切涉及到内部世界与外部世界关系的主题，都藏着是否能自由流动这个隐喻。
- 呼吸是一个人与外界世界关系的隐喻。用什么样的方式吸入外界的空气，可以反映对外界的基本态度；用什么样的方式呼出内部的空气，也可以反映外界对自己的基本态度。
- 一个人可能会觉得外界对自己充满敌意，而自己对外界充满善意。但这不是真实的，这是分裂、否认加投射的结果，在一定程度上否认了自己的恶，并将这部分自身的恶，投射到了外部世界，由此才产生了这种感觉。所以要提醒自己，感知中的外界的恶意程度，其实是自身对外界的恶意程度。
- 成年父母对孩子的养育，咨询师对来访者，都需要有去毒化能力，深刻理解孩子和来访者的敌意，让它在关系中呈现、表达、流动与转化。
很多人认为，去做咨询就是去宣泄，而咨询师，就像垃圾桶一样，兜住这些宣泄。如果抱有这样的想法，那可能就意味着你自己觉得那些负面情绪是毒，而这种感知也会导致对身体的毒害。而如果咨询师自己也这样感知，那会很容易生出职业病。
咨询师与来访者，就好像是父母与孩子，咨询师需要有去毒化能力，深刻理解来访者的敌意，让它在关系中呈现、表达、流动与转化。这个工作更像是炼金术，一堆垃圾扔进来，最终却炼出了黄金。
如果咨询师能做到这一点，那么咨询对自己而言也会是极大疗愈，身心会越来越好。
复盘
第一单元：自我实现
我们的心理学课一直在讲“拥有一个自己说了算的人生”，从业以来我也一直在讲“成为你自己”。那么，成为自己的人，会是什么样的人呢？我认为会是人本主义心理学家马斯洛所说的“自我实现者”。
马斯洛直接研究了48位他认为的自我实现者，最终概括出了自我实现者的十四个特征，我在本单元用两节课介绍了这十四个特征，可以总结说，这十四个特征中，主要是存在认知、存在爱和存在价值。这些把“自我”活出来的人，他们反而最能看到其他事物的真实存在。相反，非自我实现者，反而容易陷在匮乏认知和匮乏需求中，按照自己的需求、情绪和想象来看世界。
这个道理，可以用我的一句话来解释：当“我”的存在被确认时，我也就可以确认“你”的存在。
自我实现者还可以解释为形成了自主人格的人，甚至可以说，自我实现是自主人格的一个副产品。对于那些忘记了自主之路的人，马斯洛也有一些建议，由此我们讲了《怎样回归自主》这一节课。
马斯洛还有一个概念，叫做高峰体验，这是深刻的合一感，“我”和“你”的合一。这是更有意思的部分，我们总讲自主，但真正自主的人，反而最容易遇到神圣的“你”。
马斯洛的高峰体验，与积极心理学讲的“心流”很像。只是，马斯洛没能很好地解释，为什么一些自我实现者没有体验过高峰体验，而一些普通人却可以有这种体验，而积极心理学做了很好地研究和诠释，我用我们专栏的语言把它概括为：
在一个稳定的容器内，表达你的攻击性，而它不断地被确认为生能量，而整体上被确认生能量后，就可以酣畅流动了。
它可以更简单地概括为：“我”的存在被“你”允许。
第二单元：让情绪流动
情绪流动，特别是所谓负面情绪的流动，是自由的一个重要表现。
这一单元我们讲了《让悲伤流动》，人很容易体验到悲伤，有时会流泪，我们容易把这个视为软弱，但其中有很深的道理，以前我们用哀伤过程解释过这个道理，任何丧失都会让人产生悲伤，而让悲伤的情绪流动，才能完成哀伤过程，最终从这份失去中解脱出来。否则，就会很有能量凝结在这里，比如你可能要花很多力气，去否认这份失去。
接着我们讲了《让愤怒流动》。拒绝悲伤，是不愿意面对失去，不愿意面对悲伤带来的自体虚弱感，而排斥愤怒，则是惧怕愤怒会伤害到别人，因此导致惩罚报复，或内疚。但愤怒是这样一种东西，其实任何情绪都是这样一种东西，就是你只能在意识上防御它，可它并非消失，只是压抑到潜意识中，然后再寻求其他的表达方式。例如，不能直接表达愤怒的人，就有各种被动攻击。
并且，愤怒在关系中具有重大价值，它意味着你在教自己、教对方，学习到尊重你，也尊重他自己，同时这也是对关系的尊重。如果你不表达愤怒，对方就可能会失去这份学习机会。
愤怒有好的愤怒和坏的愤怒，能直接就事论事表达愤怒，就是好的愤怒，不敢在这儿表达愤怒，转而在其他地方对其他人表达愤怒，这就是坏的愤怒。
这一单元的最后我们讲了《让一切情绪流动》，例如恐惧，例如内疚。人的思维会去分出正面情绪和负面情绪，正能量和负能量，好像负面情绪和负能量都不该在自己和关系中出现一样，但其实人性的一切存在都深具价值，我们需要学习让它们流动。
第三单元：让欲求流动
比起让负面情绪流动来，让欲求流动，也是自由的一个重要体现。
这一单元的第一节课《没有麻烦，就没有情感》，解构了东方文化中的怕麻烦哲学，一开始我们提到的“收到礼物的小萝莉”的视频，很多用户留言说去搜了视频看，感动得不行。
无论情绪还是欲求，都是一份动力，而任何一份关系都意味着“自体+动力+客体”，如果没有了动力，关系也就无从说起，情感也就谈不上了。自然情形下，人都会去伸展自己的欲求，而太怕麻烦别人的人，不能表达自己欲求甚至表现得好像没有了任何欲求的人，我认为通常是在幼小的时候，经历过太多失望，最终变成绝望。所以，我认为怕麻烦的人都藏着深刻的绝望。
更要命的是，怕麻烦的人，以为不麻烦别人就是对别人好，可是，因为从关系中撤掉了自己的动力，所以建立不起有热情的关系，关系势必都会出问题。
再接下来的《你的需求不是罪》这节课中，我既从普通人性的角度，也从哲学的角度谈了有需求就会有罪疚感这个观点，我认为这是很难彻底避免的，因为需求将关系从“我与你”的高度，降到了“我与它”的地步。
再接下来，我谈了一个特别主题《让你的声音流动》，这也是极为重要的部分，观察一个人是如何发出声音的，你可以推断他在原生家庭中是如何被回应的。
流动，是动力发生在“我”与“你”之中，而这意味着是“我”的内在世界和“你”的外部世界在自由地发生着交换。人类的一切需求都藏着这种内外能量的交换，而一个人如何感知他的内部世界和外部世界的关系，会影响到这份交换的自由度。所以，一切交换也都有这份隐喻。
在我们能意识到的一些重大交换中，呼吸是最不需要条件的，所以，当一个人能坦然地呼吸时，那也意味着他内在世界和外在世界的关系是比较和谐的。呼吸出了障碍，可能是内在世界和外在世界之间有了敌意，觉得外部世界有“毒”，也就是敌意，可还不得不吸气，而自己内在世界有“毒”，可也不得不呼气。但是，可以制造障碍。
呼吸的这份隐喻无处不在，可它是如此普通，我们并不容易认识到，但你真可以觉知一下，假若你的身体没有出问题，而你的呼吸却出了状况时，你可以看看这个时候你的内在和外部世界的关系是怎样的。所以，自由并不容易。
无常：怎么正确地看待死亡？
预习：无常，是更大范畴的自由
无常，是更大范畴的自由。万物都在流动变化生灭中，包括“我”
我，是一个流动的概念
- 人很害怕失控，觉得失控像是死亡一样可怕，这是自我的失效与死亡。不过这只是自我1，或者说小我一时的死亡，如果你接受它的发生，会发现它之外还有一个更大的我存在着。假如你的一生从来都没有失控过，那意味着你一直处于一个狭窄的小我的控制中。
- “我”是被构建的，也是可以改变的。从自我1到自我2，从小我到真我，自我是有层次的，这一层自我被破坏或死亡，更深一层的自我会呈现，所以我们不必太担心自我的死亡，甚至有时还可以主动去追寻。
- 如果不再执着，会发现原来世界海阔天空，不必非得守在那块可怜的地盘上，我们可以飞翔，可以游泳，可以不必理会别人的流言蜚语，只需要尊重自己内在的心性。
人很容易对“我是谁”产生执着，认为自己就是这样子的，但其实“我”是被构建的，也是可以改变的。
每当有问题出现时，不要太急着去寻找解决问题的办法，而要先去理解和认识问题。这样做的时候，问题就是被容之物，而她的自我，就是一个容器。以前，她太急着去解决问题，是担心带着死能量的问题，会破坏掉自我，但经过咨询，她体验到问题是可以在关系和自我中被容纳的。
与此同时，她还在坚持做扫描式感受身体的练习。当你感受到身体的真切存在时，你就知道除了头脑和意识层面的自我1之外，还有身体和潜意识层面的自我2存在着。当确认了这份更深刻自我的存在，你对头脑和意识层面的自我，就可以不那么执着了。所谓失控，所谓小我的死亡，它首先是自我1的死亡。
当自我1死亡时，自我2就有了更好的呈现空间。从自我1到自我2，从小我到真我，自我是有层次的，这一层自我被破坏或死亡，更深一层的自我会呈现，所以我们不必太担心自我的死亡，甚至有时还可以主动去追寻。
让一切流经你的心
- 人最根本的需求是渴望被看见，所以都受不了自己的能量被屏蔽，如果被屏蔽，我们就会感觉到被拒绝，于是很容易转而拒绝屏蔽了我们的人。
- 一个人的自我需要有容纳力，一方发出的信息，特别是负面情绪，另一方需要接住、容纳并消化它，进而转化成相对好的信息，然后再传递回去。当一个人的自我具备这个能力时，他就处于一种自由中，外部世界的信息可以被很好地接受，内部的信息也可以很好地向外界发出，一切处于流动中。
- “我与它”的关系中，所谓的“它”也就是我的头脑，貌似可以认识一切，但只有当头脑消失时，敞开自己的全部存在，“我”才能遇见“你”， 这是“我与你”的关系。
在壮观的大自然面前，你突然间泪流满面，有一种被击穿的感觉。这一样是你的头脑自我被撕破了，你的本真和风景的本真有了相遇，这就是“我与你”的关系。
活在当下
- 当头脑自我也就是自我1消失时，一个人会体验到和更大存在的连接，这是一种极致的美好体验。
- 想要从普通级别入手最终想体验到极致体验，通常要走很长的路，花很长时间。不过每个人都可以试试，有意识地放下头脑，去和当下任何一个事物建立充满觉知的关系，让自己活在当下。
- “放下自我”是建立在“内聚性自我”的基础上。一个还没有形成内聚性自我的人要先活出自我，要特别重视自己的情绪情感，去充分觉知它们，大胆活出它们，只有这样，一个人才是真实地展开了他自己，这是一切的开始。
通过过不断身体扫描的练习，我发现练习中我会碰触到不同层次的“我”：
第一个层次，就是武志红的“我”。当扫描身体进入状态，与身体有了基本的连接后，我会对武志红这个人的各种事情中的体验有了极为敏感的感知，那可以放大很多倍，特别是在各种事情各种关系中的情绪。
第二个层次，是要与身体有了越来越深的连接后会出现。这时，作为“武志红”的那个“我”像是消失了，各种各样的故事剧本开始自然出现，每一个故事剧本中，都至少有一个主角和一个配角以及一份动力，而且主角可以是男可以是女，可以是成年人、老人或孩子，还可以是动物，并且他们之间的故事，是作为“武志红”的“我”都不敢想象的。这时，作为练习的“我”必须集中注意力才能抓到这些故事剧本，不然它们就会像流水一样，来了就走，瞬息万变。
第三个层次，我只在极少数的时候体验到，随着对身体的觉知越来越敏感，最终突然进入一种合一感。语言、思维和自我三者都消失了，那种境界不可描述，因为它的发生，就建立在语言和思维消失的前提上。并且，这时会体验到极度的愉悦。
所谓修行，就是该吃饭吃饭，该走路走路，该睡觉睡觉。
这听上去很简单，但其实并不简单，你试一下就会知道。首先，我们简直时时刻刻离不开手机，做任何事的时候手机都在手中，这时，手机就成了头脑自我的一部分，挡在了你和当下事物之间。
当头脑自我也就是自我1消失时，一个人会体验到和更大存在的连接，这是一种极致的美好体验。
想要从普通级别入手最终想体验到极致体验，通常要走很长的路，花很长时间。不过每个人都可以试试，有意识地放下头脑，去和当下任何一个事物建立充满觉知的关系，让自己活在当下。
“放下自我”是建立在“内聚性自我”的基础上。一个还没有形成内聚性自我的人要先活出自我，要特别重视自己的情绪情感，去充分觉知它们，大胆活出它们，只有这样，一个人才是真实地展开了他自己，这是一切的开始。
头脑的伟大之处
- 当一个人还没有能力处理敌意和自体虚弱感，也没有一个关系能帮助他去处理时，一个非常好的选择是使用头脑的自我防御机制，把它们压抑到潜意识中，这样头脑就觉知不到了，它就可以不严重占据自我1的容量。这是头脑的伟大价值。
- 无论是处理敌意还是自体虚弱感，都不能一簇而就，都需要时间与耐心，而这时哪怕自我1看起来有些僵硬，它也还是一个非常宝贵的容器。
- 别恨自己的任何一部分人性，让自己慢慢地成长，先有一个头脑自我，把敌意和自体虚弱感这些“坏”排挤出去；接着逐渐形成“我基本上是好的”这种感觉，以此构建出一个内聚性自我；再吸纳那些被自己切割出去的“坏”，逐渐整合它们，同时也不断放下自我1，甚至连内聚性自我都可能一并消失，体验到在自我1后面还有自我2，在自我背后，还有一个更大的存在。
- 人是有根本良知的，你的根本良知知道你在做什么，头脑却可以自欺，但头脑的自欺没办法绕过你的根本良知。虽然头脑的确可以让你变得不那么敏感，但同时也给了你更多行动以及选择的可能，所以，别抵触头脑。
你以为的善良，可能只是软弱
问答：自我总是会被打破
自我1和自我2，是教练技术的创始人提摩西·加尔韦在他的著作《身心合一的奇迹力量》中提到的，自我1，是头脑与意识层面的自我，自我2，是指身体与潜意识层面的自我。
真我这个词，是沿自心灵的三层结构，把一个人的“我”分成保护层、伤痛层和真我层这三个层次。真我不是普通意义上的真性情，而是根本自我，一旦进入到这儿，你会体验到你的自我和更大的存在相连，所以真我也可以说是“大我”。
“虚假自体”和“真实自体”
当一个人认为，他的自我就是自我1时，头脑和思维就是一切时，这时他就是“虚假自体”，本来头脑只是自我的一部分，却被他当成全部，所以是一种虚假，并且，这个时候一个人就会与自我2失去连接，身体过程和情绪过程会被阻断，显得身体僵硬、情绪不自然。
“真实自体”，是自我1和自我2一起存在的一种自体，并且，自我1是为自我2服务的，你必须体验到你的心理活动是发自自我2，这时你才感觉到自己是真实的，如果主要是发自自我1，你会体验到，自己是虚假的。
“我”、“你”和“它”
属于内部世界的“我”，以及“我”之外的整个外部世界的“你”，而如果“我”不能与“你”相遇时，就会将“你”降格为“它”
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预习：生命的意义在于选择
生命的意义在于选择。在浩瀚的宇宙，在时间的长河，在进化的历程中，渺小如尘埃的你的选择，至少对你这个个体而言有无限的意义。
选择决定了你是谁，在时间、空间与进化的无常中，你的选择尤其可贵，你甚至可以凭借选择，而透过无常，看到恒常。
尼奥的选择
- 生命的意义在于选择，你有意识的主动选择是自由意志的证明。做选择时外部世界和你的关系会内化到你内心，这时根本良知在看着你。
- 你的选择决定了你活在一个什么样的心灵世界。选择越是黑暗，越是执着于小我的强大与存续，就越怕死；选择越是光明、善良，越是相信爱，就会越放松，会有一种深刻的坦然。
- 凡人皆有一死，不管生前多么强大，肉身终究会死亡，而剥离了头脑与肉身之后，生命的意义又是什么，这是人不得不面对的问题。
- “我”的内部世界和“你”的外部世界互为镜像，从镜子里能看到什么是可以选择的，这就是生命的意义。一个人的生命力如果被完整看见，它会成为光明。
衔尾蛇——无常的隐喻
- 当你在吃的时候，你首先是毁灭者，你在制造死亡和无常。整个人类乃至万物的进化，就像是衔尾蛇在吞吃自己，消灭自己，同时又不断生长，这是一个恒常。
- 吞吃是原始敌意的开始。婴儿要从乳房中吞吃乳汁以滋养自己，这时他和乳房建立的关系模式就极为重要。最好的情形是母亲不仅愿意喂养孩子，同时她是饱满的，甚至因为喂好了孩子而感觉更美好更强大。
- 作为一个个体，你受死能量的驱使，还是会想吃东西，不管你是否觉知到吃是在制造毁灭，这份毁灭的图景都会内化到你的心灵中，带给你罪疚感。除非你能完整地觉知到，你围绕着吃和你这个个体的生灭，而产生了一切罪疚感、嫉羡、死亡焦虑、毁灭欲等，也产生了感恩、创造欲、爱、恨、善意等等所有的人类体验。
自性化：从生到死的英雄之旅
- 荣格的自性化理论认为一个人的人性最深处与“道”相连，所以需要活出来，全然意识到它。自性也就是内在本性，它隐然有超越自我之意，是指一个人深入自我，成为他自己，反而会发现有更大的存在。
- 弗洛伊德提出的自我防御体系，防御的是不愉快的体验，是自体的虚弱和关系中的恨，也可以说是死亡。当偏执地去维护一个事物的生时，人通常会变成不断制造死亡的“魔鬼”。但无论怎么努力，你仍然不断地得面临死亡。正是因为有肉身死亡的存在，选择才变得如此有意义。
- 你越是拼命维护小我的存续，就越是怕死，而你越是能完成自性化过程，就会发现小我其实和大我相连，会变得更加坦然。
- 自性化过程不能由头脑认识到就可以完成，它必须是一个体验性的，必须经由“我”的选择，经由肉身和其他存在的真切碰触，才可能完成。英雄之旅完整的过程就是自性化过程，既要展开攻击性、转化成生能量，也会接受无常与死亡、坦然拥抱死能量和死亡。当完整地完成了自性化过程，就会看到，好与坏是一体的，“我”“你”和“它”是一体的。
弗洛伊德说：说到底，没有人相信自己会死。换句话说，在无意识中，人人都确信自己会长生不死。
身体与选择
- 生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至是选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，而不做选择或少做选择，就像是避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。
- 大胆地去做选择，投入到各种你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时，开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器。当身体一再不舒服的时候，除了要遵循科学，要及时问诊就医，也可以问问自己是不是选择错了。
- 当一直尊重身体的信息，就尊重了“真实自体”，然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在。越是不真实，越是没有活出自己，越是没有碰触更大的存在，就会越是在意身体的死亡，而这会带来“是否对得起这一生”这个终极拷问。
生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至是选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，而不做选择或少做选择，就像是避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。
大胆地去做选择，投入到各种你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时，开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器。选择了爱，就敞开地去体验爱；选择了恨，就全然地去感知恨。当身体一再不舒服的时候，除了要遵循科学，要及时问诊就医，也可以问问自己是不是选择错了
身体的舒服与疼痛，只是一个初步的信号，当你一直尊重身体的信息，你就尊重了“真实自体”，然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在，那个时候，尽管你的身体可能伤痕累累，但你的心灵会有饱满丰盛的感觉，这会让你坦然面对无常，因为你的心灵会感知到在万物流动变化的无常中，像是有一种无法言说的恒常存在。
问答：不做选择，就别追问意义
如果你没有做主动的选择，那你的人生连悲剧都不算。
如果一个人从来不做选择，那还是别觉得自己人生是悲剧，因为那其实不过是无意义的荒诞剧而已。
当我们做选择时，是多些理性的判断好呢，还是多些觉知内心的需求多一些好，还是都要兼顾一些呢？
我个人认为，达里奥能写《原则》这本书，能按照这本书的原则去行动，那是因为他是达里奥。
对于达里奥，也有很多批评，有人说他太无情，也有人说，他的公司运行一般般，他太热爱写书布道了。
所以你看，在关于人性和意识的问题上，难以有公认的“正确”，总是有各种各样的选择和说法
复盘
道生一，一生二，二生三，三生万物
命运这一章，对应着“道”；自我这一章，对应着“一”；关系和动力这两章，对应着“二”；思维、身体和情感这三章，对应着“三”；觉知、空间、创造和现实这四章，对应着“万物”；而我认为，自由和无常这两章可以是 “万物归一”。
第一单元：无常，是更大范畴的自由
自由，再前进一步，就是无常。无常，通常理解是变动，万物每时每刻都在变动中，但我们讲的无常是死亡。
这一单元的内容讲的是“小我”也就是头脑自我的死亡，而下一单元的内容讲的则是肉身的死亡，也就是通常意义上的死亡。
人很容易固守着这种感觉“我就是这样的”，而本单元第一节课讲到自我是一个流动的概念，并且，如果你能安全地放下自我，你可能会体验到一种极致的流动。至少，我们要知道关于自我的定义，同时也是一个牢笼，将你锁在其中。
第二节课《让一切流经你的心》，一样也是讲到当一个人的自我不是一个封闭的像墙一样的防御系统，而是能敞开，能让一切流经自己，那种感觉有多好。当我们能特别好地做到这一点时，你就能体验到第三节课中所说的《活在当下》，我们也可以有意识地去体验活在当下的感觉，那意味着要把注意力从你的思维上移开，而放在你的身体上，以及你的身体与其他存在碰触的感觉。
在第四节课《头脑的伟大之处》中，我也为思维，特别是思维编制的自我防御系统做了辩护，强调它和人性的其他部分一样有巨大价值，特别是当一个人的心灵还不能处理严重的自体虚弱感和关系中的恨意时，通过启动自我防御体系而将它们屏蔽掉，让它们不进入意识，这是很重要的，这样才能让你的自我继续发挥作用，而如果你的自体虚弱感和恨意很强，一拿掉防御，你的自我就可能会“瘫痪”，这可能也超出了你的处理能力。
所以，不要急着让头脑自我也就是自我1去死亡，让这一切自然发生。
第二单元：生命的意义在于选择
最后一单元，我们谈的是肉身的死亡，这个看似终极的无常，以及人是如何面对这个无常。我认为面对的方法就是选择。
我特别讲了《尼奥的选择》这一节课，在《黑客帝国3》中，主人公尼奥做好了主动去死的准备，并最终以此灭掉了史密斯，拯救了人类世界。
在我看来，一个人的心灵是这样一种东西：当一个人做选择时，他的内在与外部世界的关系会内化到他心灵中，所以，他选择黑暗，心灵就坠入黑暗；选择光明，就会坠入光明。因此，整体上选择了黑暗的人，会怕死，因为觉得黑暗中有邪恶的力量，会吞吃掉肉身死后的自己，而整体上选择了光明的人，会对死亡有一份坦然，因为坠入到光明中，这不那么让人惧怕。
我在这样讲的时候，还是将黑暗与光明对立了起来，所以接着我用衔尾蛇的意象，讲述了无常只是对一个又一个的存在而言，而对整个宇宙就像是衔尾蛇一样不断在吞吃自己，同时又不断在生长。
当能完整地活出自己，又完整地看待宇宙的无常时，就意味着一个人拥有了对内在世界和外部世界的完整认识，而这被荣格称为“自性化”，当你能“将整个世界聚于己心”时，那时也许会看到你的内在世界和外部世界是互为镜像的。当然，这也许只是一个假设，一个哲学上的探讨。
最后一节课《身体与选择》中，我讲到肉身的感觉，是你的生命选择的一个评价标准。如果人没有肉身，没有喜怒哀乐，没有疼痛，没有死亡，那么选择就变得太容易了，但生命选择是没有后悔的机会的，这让每一次选择变得尤其有意义。
在我看来，你也需要在你肉身存续的时间内，活出你生命的意义，否则，在肉身走向衰老和死亡时，你会经历一种深刻的拷问：你对得起你的肉身吗？
🌟加餐：如何拥有自己说了算的人生
内聚性自我
个人成长史上，内聚性自我的形成是一个里程碑事件，在内聚性自我没有形成之前，你经受不起情绪的惊涛骇浪，经常会是一点儿情绪就把你打碎了。这种自体瓦解感其实就是自我死亡的感觉，一旦产生这种感觉，你再也没办法集中注意力做事情，感觉好像被撕裂。
但是，当你形成内聚性自我之后，情绪的惊涛骇浪会穿越你的身体、穿越你的自我、穿越你的头脑，你能够觉知到这一切，接受这些信息，同时有一个自我稳稳地站在那，你能够消化处理这一切，所以我们称之为内聚性自我。
这个内聚性自我有一个核心的感觉，这个感觉是“我基本上是好的”，这一点特别特别重要。
讨好型人格
“ 愧疚是最大的负能量，任性是最被低估的美德。”
如果你觉得活在愧疚中，这种感觉真的很不舒服。但是为什么说任性是最被低估的美德呢？因为这个内聚性自我需要有一个内核，这个内核就是：我基本上是好的。
必须是建立在真实地展开了生命、真实地展现了攻击性的基础上。如果你一直作为一个拥有讨好型人格的人，总是在为别人着想，不断地有人说你这个人真好真棒，这没有用，甚至这是一种虚假的感觉。你需要带着一种任性，带着一种感觉：“我就要做我自己，这是我的选择，这是我的喜好，这是我的声音，我要这么活着。”
你要带着这么一种“任性”的感觉展开你的生命的时候，然后周围人对你说这是可以的，这样挺棒。只有在这种感觉之上，你才能够形成一个有内聚性的内核。如果你都是在讨好别人，那就没有一个坚定的内核在里头。所以，我们要强调这句话：“任性是最被低估的美德。”
:::info
突然理解到为什么每次和xukp聊完之后，我的内心能量满满，因为她在客观地分析我的问题，并在最后会告诉我，我是好的，我作为自我这个主体是好的，眼下的这些问题主要是因为客体造成的。
她能够聆听到我的信息，我向她传递很糟糕的感觉，她能收得住，又给我传回去一个很好的信息，有很好的内聚性自我的人拥有“去毒化”的能力。
她一直在帮我建立内聚性自我，让我“任性”地去做自己。让我去展开自己的生命和攻击性。
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内聚性自我的四个层次
1、破碎自我
你根本就没有形成一个真正的自我，无论是假的还是真的，都还没形成；
有破碎自我的时候，会出现什么事情呢？在任何时候，你的注意力都会紧紧盯住一个东西，那就是需求被满足，希望获得一个好的评价。你的视野会变得非常狭窄，不能够考虑到大局，不能够做完整的思考。
因为假如自我是破碎的，那就没办法管理精力和注意力，没办法做选择。所以，首先需要从破碎的自我中取得进步，虽然很难一下子进入到内聚性自我，但可以先进入到头脑自我中。
其实有很多天才都是破碎自我。
比如很多艺术家、演员，特别是讲感觉的天才，他们很多人都是破碎自我。为什么呢？假如被完整的头脑自我包住，这时候有好处，能够做管理了，能够做选择了。但是同时有个坏处，因为头脑自我就像一堵墙，一个完整的防御，它切断了你和外部世界的联系。
而有破碎自我的人经常活在感觉中，因为没办法和外部世界切断，结果外部世界很多信息非常直接进入到内在世界里，内在世界很多东西也能够淋漓尽致地表达出去。所以破碎自我的人经常显得非常有魅力。
2、头脑自我
是指一个人活在头脑里，整天都在理性地思考，很少展现情绪、展现动力，通常这样的人会缺乏魅力，总是感觉自己不够真实，这叫做头脑自我。
头脑自我比起破碎自我有一个很大的好处，就是头脑自我是一个完整的壳，这个时候它已经是一个容器，能够把关于心灵的各种各样的素材、各种各样的碎片容纳到这个容器里，但是仍然会觉得很不真实。
头脑自我像是外壳，切断了你和生命力的连接，你会有一种感觉：我活得很稳定，我活得挺安全的，我甚至觉得我活得很好，但是你其实处在一种僵硬的状态里。
3、内聚性自我
如果我们把头脑自我理解为是一个壳的话，这个内聚性自我就是一个内核，这个内核就是你充分地展开了你的攻击性，很真实地活着，由此形成了一个坚定的内核。
当你有一个非常真实的内聚性自我的时候，你就会变得既稳定又灵活。
自我发展需要一个过程，如果一个人真是破碎自我，那你就不能够指望这个人去承受坏。如果一个人有头脑自我，他貌似接受了批评，但是内心并不能承受得了。所以，我们要对周围世界稍微保持一种宽容的态度。
我们会见到大量这样的事，当遇到事情的时候，我们首先要找一个责任人，到底谁干的。我把这个称之为归罪心理，我们需要对归罪心理有一种谅解。归罪心理就是我要把坏从我的身上甩出去，为了保护这种感觉：我基本上是好的。
在好的关系中，如果你有幸碰到一个有内聚性自我的人，这个人比较成熟，他又愿意帮你承担一些东西，你发现他能够把这个坏兜住，再还给你一个好东西。这就是成熟的标志，一个有成熟人格的人，他是一个有内聚性自我的人，他能够接受住情绪的惊涛骇浪，接受你是“坏”的。然后又经过他的处理，这个坏的信息变成一种相对来讲更好的信息，在这个关系中得以呈现。
—内聚性自我如何形成？
只有一种东西可以形成内聚性自我，那就是真实。
你必须真实地活着，除了真实，再也没有别的道路，真实意味着你要真实地展开你的生命力。
精神分析常见的动力是三个：自恋、性和攻击性。很多精神分析师把这些东西都概括为攻击性，就是你必须带着攻击性来展开你真实的生命。
1、你有点任性地活着，按照你的感觉来呈现真实的自己。
2、真实地展开你带着攻击性的生命力。
什么叫做攻击性呢？我想获得爱，我想吃饱，我想穿暖，我想展现我的自恋，这都叫伸出你的能量触角。
当你伸出能量触角之后，会有两种可能性：一是被接住了，被照亮了；二是没有被接住，被拒绝，获得了黑色能量。
如果你通过各种各样的部分发现内在住着一个黑暗的自己，那怎么办？灭掉吗？其实不是，我们要试着想办法，不要那么有破坏力地活出来。只有当你真实呈现这个黑色的生命力，在世界上展现出来，你才有机会获得救赎。
活得大胆一些、活得任性一些、活得放肆一些。展开你带着攻击性的生命力。
4、无我——做自主性选择
你逐渐觉得自我是可以放下的，自我没那么了不起，这时候会觉得自己和周围世界融为一体，生命力在你周围流动，甚至会体验到天人合一的感觉。
成为一个什么样的人，都是由你的选择所组成的。
但是选择会有冒险的成分，当你真的做选择的时候，你要负责。
你可以问问自己是不是在回避做选择，如果你想成为你自己，如果你想成为一个强有力的人，或者你想体验到这个世界是怎样的，你必须做各种各样的选择，而且一定要拿出这样的勇气：这是我的选择，我想这么做，我想要这个，这是我的选择，所以我要为此负责。
无论如何，选择决定了你是谁，如果你没有做过真正的选择，如果你没有做过大量的选择，你的人生可能还没有真正展开。
🌟加餐：练就人际关系中的火眼金睛
从关系的角度看问题
从关系的角度看性格
一个人当下想跟你构建什么关系，反映的是他的内心和他的童年。这会让我们在改变关系模式时，能够有更多办法。
性格决定命运，这里包含着“客体关系理论”，一个是主体，一个是客体。任何一个关系里你是唯一的主体，另一个角度是，万事万物都是我的客体。
我们都很注重童年，尤其是3岁前。精神分析理论中，内在父母孩子的关系称为内在关系，你和父母，或者和其他抚养者的关系会内化到你自己心中，就是你自己的性格。
由此，我们就看见这样一种结构：原生家庭的模式。它内化到我们的内心，成长的过程中，我们会把内在模式投射到社会关系中，这是一个轮回和重复。
所谓命运，是你遇见谁，你遇见贵人多就是好运气多。在你童年的时候，如果你的父母是你的贵人，在你内心深处就住着一个贵人，你展现的外部世界中，也会遇到很多贵人，如果你在原生家庭经常受伤，你在当下关系中也会继续构建这样的关系。
投射和认同
投射就是把内在的关系模式投射到当下关系模式。有时候别人感受到的东西是我投射给他的。如果我认同了他，我在跟他的关系中产生的感受，是他心中早就有的。
形成“第三只眼”
当你在跟任何人相处的时候，不仅要知道他表达了什么，更重要的是，他想构建什么样子的模式。
任何人表达的都是他自己，都是他自己向外投射的结果。
权力规则和珍惜规则
权力规则就是我们在一起，是为了实现我自己的目标，是为了实现我的目的。你要知道，对方跟你玩权利关系的时候，要给对方怼回去，对方会有所收敛。如果你一直使用珍惜规则，对方一直使用权力规则，他会变本加厉的。
使用权力规则的人，也在教使用珍惜规则的人：不要一味的对我好，你也要强大。我过去也会过度让步，后来我发现，如果我突然对对方“狠”一些，对方反而对我多了很多尊敬。
🌟加餐：界限意识和共生关系
界限意识
当缺乏界限意识时，也许这会导致，你的内在并不愿意变卓越。如果你优秀了，你会背负着家庭使命：家庭的未来都靠你了，而你不能独自享受优秀，整个家庭会依赖你。
界限意识可以分为三种：心理界限、地理界限和身体界限
心理学里讲，人的身体有一系列的防御机制。当我不能在心理层面表达不快的时候，我会在生理层面表达。
当人不能在空间上设置地理界限时，就意味着他守不住自己的界限了。然后他会在身体上设置界限。当身体都不能守住时，他只好在心理上设置。于是导致这样的情形：他表面上非常坦诚，但内心深处的秘密，谁都不会说，甚至连他自己都意识不到了。用身体来表达界限时，这个代价就太惨重了。所以，必须学习，在地理上守住自己的空间。
不是我想拒绝你，是我的身体太差了；
我生病了，所以我不能按照你的来了。
不是我想拒绝你，也不是你不好，而是客观因素，导致我不能按照你的来。
这三句话都是一个意思，“我不”。当你能明确表达出自己的拒绝时，你就有了一定的界限意识。
共生关系
心理学家玛格丽特·马勒，将6个月前的婴儿期称为正常共生期。意思是，只有这个阶段的共生，才是正常共生，以后的共生，都是病态共生。
有调查显示，婴儿小时候说话，说得最多的是“不”，这就是在树立界限。
父母等养育者，也要给孩子树立界限，让孩子懂得，他们严重入侵别人时，别人是不喜欢的，是愤怒的。
六招划出“界限”
1、不含敌意的坚决
2、从小事开始
3、尊重事实，驳回情绪
4、直击命门
我们把事情说得很复杂，其实就是为了控制对方，让对方按照自己的来，说得再复杂，就是想让对方听你的。例如，一点小事，就上升到你爱我还是不爱我的高度。这其实是打着爱的名义要入侵对方。所以谈的不是爱，而是“你听我还是不听我的”。
爱，其实是幌子，是为了让对方无条件听你的，按照你的来。有人说：天哪，武老师，我感觉每个女孩有时都有这样的极端一面吧。其实，男朋友未必是百依百顺才是好的。
所以，当遇到界限不清、对方干涉你的时候，你可以跟对方说，你比我说得有道理，但是我的事情还是我的事情，还得我说了算。
5、让对方疼
如果对方一再地入侵你，你就让他疼。弗洛伊德说过：攻击性和恨是人类的本能，或者是真实的表达。如果你不能表达，就会生病。当别人进入你的世界，你就要告诉对方，不是你想怎样就怎样的。
6、在地理上保持界限
🌟加餐：用正式的方法沟通非正式问题
其实人人心中都有界限意识，你用正式的方式跟别人沟通，虽然都是小事，但也能跟对方明确，这堵墙，在这里，不要过来。
从婴儿到大人都一样，大家在人际交往的过程中，都在不断地试探对方。当你不用墙的方式出现，对方就会越界。所以，再小的事情，也要用正式的方式立下正式的约定。甭管是情侣，还是单位领导，虽然大家那么适应非正式沟通，但偶尔也要用正式的方式，谈一谈界限的问题，这样的谈话效果会出人意料的好。
如何获得安全感
如果当下的经济水平不高
理性看待当下的经济处境。
不要过分苛责自己。尽管你目前的经济实力较弱，但也不要过分苛待自己，在自己的经济范围内，把基本生活安排妥当，保障自己有一个良好的生理和心理状态去解决问题。
制定“五年经济计划“。可以先计算出能让你觉得有安全感的经济区间，随后设定相应年份的梯级经济目标，整合资源，采取行动；如果你觉得基于目前的工作岗位，你很难有实质性的进步，或许你可以做一些专业的性格测试，综合判断自己适合什么样的工作。
如果你自我关怀能力不足
对自己友善一点。
读一本书：《自我关怀的力量》（作者：【美】克里斯廷·内夫）。这本书本书通过自我关怀的讲解与练习，帮助你找到与自己和解的办法。学习自我关怀，也就获得了改变生活的力量。
有规律的冥想。每天固定15分钟，找一个不被打扰的地方，在冥想音频的指导下进行冥想。通过冥想建立与自我的内在联结。你会更了解自己，更接纳自己。
参加观影会或读书会。通过对影视作品或文学作品的交流，你会了解到不同的人生故事背后隐藏的普遍人性——每个人都会遭遇不顺。下次你再遇到挫折时，可能就不会再自怨自艾了。
如果你自我延伸能力低
了解自己内心的想法，遵从内心，无论你想保持现状或改变自己都是可以的。
思考自己想过什么样的人生。你可以和朋友聊天或者看综艺，例如《奇葩说》第六季中以“如果终其一生只是个平凡人，你后悔吗？”为辩题的讨论。相信你在思考之后会对自己有更深的了解。
如果你想改变自己，可以从转变自己的思维模式开始，推荐你阅读一本书：《终生成长》（【美】卡罗尔·德韦克）。这本书讲述固定型思维和成长性思维对人的不同影响，以及思维之间的转化方法，很值得借鉴。
如果你缺乏关系确认感
整理自己的朋友圈，从目前最亲近的人开始学会与ta亲近。拿出一张纸，在纸上画三个同心圆，圆点代表你，在半径不同的圆里面按照与你亲近的程序列出相应的朋友名字。最里面的圆里应该是和你最亲近的人，其次是第二个圆，以此类推。找出第一个圆里的朋友，尽量多花时间和他们见面、聊天，一起旅游，感受亲近的感觉。
学会适度依赖。有些事情没有必要自己硬抗。生病不舒服时，可以找朋友陪自己去医院；对于一些不熟悉的其他专业领域的工作，也可以适当找专业的朋友询问。
培养自己的兴趣。健身、摄影、辩论、徒步……在业余时间培养自己的兴趣，通过网络或朋友找到线上或线下的爱好者组织，结识兴趣相投的人，一起活动，一起娱乐，融入集体。消融边界感，学会与人从陌生人开始建立关系。
推荐书籍：阿德勒《这样和世界相处》
荐书语：你害怕和陌生人说话？你对新环境感到胆怯？你孤单、焦虑、缺乏安全？为什么不培养自己的社会兴趣呢。你一直追寻的心灵良药，不是孤傲，而是给世界一个拥抱。
如果你缺乏关系信任感
了解自己在关系中的需求。静下心来想一想，你想要从这段关系中得到什么。可以从情感支持、实际支持两方面进行思考。在情感层面上，我希望对方给我哪些支持，是被尊重、被关心的感觉还是被支持、被保护等等。在实际层面上，我希望给我哪些帮助，洗衣做饭还是购物搬东西？
学会表达自己的需求。首先要做到具体的表达，越明确的表达越容易实现，例如“我想要你好好陪我”换成明确的表达可以为“我想要每周和你看一次电影”、“每天晚上都和你吃完饭”等具体明确的需求。其次，在表达需求时，切忌情绪化，例如带有职责的“你能不能别下班后打游戏”。直接明了地说出自己的需求（例如“下班后早点回家”）会让对方更容易接受。最后，当对方满足自己的需求后，应该即使加强对ta的赞扬和感激。有时候我们不必用言语来表达，一个欣赏的眼神，一个亲吻你的眼神，一个温暖的拥抱和亲吻，都很好地表达了这份爱。当然，就算需求被拒绝了，也要学会接受。当我们提出需求时，无非就两个结果，一个是被接受，一个是被拒绝。即使被拒绝，也不意味着你不值得被爱。
如果你缺乏关系控制感
观察自己在什么情况下会产生焦虑。是对方的哪一个举止、哪一句话让你觉得关系会发生不测。把会引起你焦虑和不安的场景记下来，并且写下每一场景你希望对方怎么做才不会让你担心。和ta聊一聊你的感受和想法，对方适当的回应或许能让你得到安抚。
非暴力沟通。非暴力沟通是一种理性和积极的沟通方式，让我们专注于双方的感受和需求，并致力于从解决问题出发，并不是受情绪和主观判断影响。
分为四步：
①观察。保持客观的观察，不做任何评价；
②感受。体会自己和他人此刻内心的感受，并说出自己的感受；
③需要。通过感受找到双方需要的根源，也就是沟通的目的；
④请求。找到问题的根源后，明确地提出请求。
推荐书籍
《非暴力沟通》【美】马歇尔·卢森堡
疗愈内心深处的隐秘伤痛；超越个人心智和情感的局限性；突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式；用不带伤害的方式化解人际间的冲突；学会建立和谐的生命体验。
九型人格测试
转变1——当2号爱人型无觉知转向8号领袖型：
你感觉把自己分成若干面，每一面都相应地分给了不同的朋友。比如，理智分析的，情感陪伴的，日常聊天的。用“见什么人说什么话”来形容你，也很是贴切。
但这并不意味着你是在伪造自我，你真正的问题，是已经习惯了迎合他人，以从他人的正面赞赏中寻找安全感。这就导致了如果你的付出没有被发现或认可，你可能就会感到遭受了打击。
你开始担心自己为他人做得不够多，没能真正“赢取他人的心”，继而表现出过分的亲昵和入侵性：更加对别人好，有时甚至不管别人需不需要。
你借用“爱”的名义，试图介入、干涉他人，让他人重视自己，需要自己。渐渐地，你变得自我满足。这是一种以微妙的方式吸引别人关注自己的自我中心。
一旦遭受伤害——被忽视、不被领情，你会开始感到气愤万分，并通过间接方式来表现攻击性，通过操纵他人来谋取想要得到的那种爱的回应，比如冷暴力，情感绑架。
在这种压力状态下，你显示出8号领袖型的某些性格特征。你撕掉友好和善意的外衣，变得尖锐直接且具有攻击性。在某种程度上，这可以让你释放内在被压抑的真实情绪感受。从这个角度看，这或许是你的一种自我解救。
转变2——当2号爱人型有觉知转向8号领袖型：
喜欢帮助人的你，经常心系他人，也因此，你很容易被他人影响。当你能够从自己的内心出发，对自己的需要坦白而直接，你可以整合8号领袖型的力量，开始做自己，开始有自己的主意和主张。
8号的力量教会你变得坚定，独立，有自我，这样的你，能刚柔并济，温柔坚持，形成个人的独特魅力。通过坚定的付出，从个人小爱到他人大爱，你终会实现人生的升华。
转变3——当2号爱人型无觉知转向4号自我型：
在自己信任、放心的人面前，你容易放松下来，卸下平常的深明大义、和容悦色。这时，你的注意力开始从外界转向自我，你可能会触及自己的情感面，并试探性地表达自己内心的需要和想法。
你逐渐释放自己的悲伤，郁郁寡欢，陷入自怜、自我怀疑。当负面情绪不断蔓延，你可能会表达出对他人的抱怨、委屈：为什么我做了那么多，却还是得到这样的结果，这不公平……如果别人想要安慰你什么，你甚至会觉得那是一种批评。
一番苦水倾尽倒出之后，你可能会在心里暗暗下决定或者大声宣布“我要做自己”。为了补偿自己，你开始放纵自己：什么都不想干，故意不负责，不想尽义务，可以满足自己等。你没有去思考根本性问题，容易在放纵这条路上一错再错。
在这种状态下，你是情绪化、敏感且莽撞的。
转变4——当2号爱人型有觉知转向4号自我型：
在如前面所说，一个放松且安全的状态下，你会触及到自己的情感层面，尤其是负面的情绪情感。
当你开始探索并认识陌生的、阴暗的、不美好的另一半自己，开始看到并尝试接纳自己竭力掩盖压抑的阴暗面，你明白，无需用力去爱，爱就在那里。
你爱自己，并慢慢感受到：别人爱你不是因为你为别人做了什么，而是你值得对方爱，是因为那些“令你之所以是你”的特质而爱你。
经过这些转变，你的核心自我变得更加坚实，更加有力量，可以稳稳地站在那里。你开始关爱自己，真诚地面对自己的需要。渐渐地，你明白，爱与不爱是自由的，他人回应与否也是自由的。
你不再渴求从他人那里获取他，从而实现了从一般态到健康态的转变。如前面所提到的那样，付出成为你的一种选择，而不是一种强迫和手段。
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