- 命运：怎么掌握自己的命运？
- 自我：怎么正确认识并且坚持你自己？
- 关系：怎么拿到解密一切关系的万能钥匙？
- 预习：关系，即命运
- 性格是你的内在关系模式
- 认识关系奥秘的第三只眼
- 如何构建健康的关系
- 加餐：吃的隐喻
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- 预习：关系，就是一切
- 你存在，所以我存在
- 你真能保守住一个秘密吗？
- 心灵感应与深度同频
- 全神贯注时，感应就会发生
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- 预习：我与你，我与它
- 世界的本质，是关系
- 权力规则与珍惜规则
- 关系怎样疗愈一个人
- 天才，和情商有仇？
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- 预习：拥抱你人格的对立面
- “好我”与“坏我”
- 你既可以A，也可以-A
- 正能量与负能量
- 加餐：发现问题行为背后的积极动力
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- 预习： 一元、二元和三元关系
- 无回应之地，即是绝境
- 从一元到三元关系
- 关系层次进化的关键
- 三角化：关系中的权力游戏
- 复盘
- 动力：心理健康的标准到底是什么？
- 思维：最能帮助你成长的思维模式是什么？
- 身体：怎么从身体表现观察到心灵的变化？
- 情感：怎么获得爱和付出爱？
- 觉知：你的潜意识是怎么产生的？
- 空间：你为什么必须有一个自己说了算的空间？
- 创造：第一流艺术家们创造力的源泉是什么？
- 现实：追求金钱、权力、名气的根本原因是什么？
- 自由：追求自主人格，对你的人生有多重要？
- 无常：怎么正确地看待死亡？
- 如何获得安全感
- 九型人格测试
命运：怎么掌握自己的命运？
预习：自我实现的预言
一个人常说的那些话，可能会成为他自己的生命预言。
潜意识就是命运
- 我们的外在命运，是由内在想象决定的，特别是我们潜意识层面的想象。
- 要特别重视一个人经常说的话，当一个人在短时间内把一句话说了三遍以上，这句话就非常重要，值得好好探讨。
- 我们做任何选择，都是为了追求好处，问题仅仅是，你是否能知道这个好处是什么。
自我实现的预言
- 一旦你说了一句话，因为人类最本质的自恋需求，你会把事情朝这句话预言的方向去推动，以此来证明，你是对的。这就是自我实现的预言。
- 自恋的两个常见表现是，追求“我是对的”和“我比你强”。
改变，从体验开始
- 自我实现的预言其实大部分是对体验的提炼和总结，所以不管是觉知你的预言，还是要改变你的预言，都需要从体验入手；
- 如果你想要更积极的自我实现的预言，就需要寻找机会，给自己制造机会，体验到那个更积极的预言；
- 你还可以问问自己，我希望的那种“自我实现的预言”是什么？我过去在什么时候体验过？然后好好调动你的回忆，让自己去体验当时的感觉。
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预习：权威期待的力量
设我们把来自外界的反馈都比喻成镜子，那么在所有的镜子里，有一面会对人有巨大的影响力，这面镜子叫做权威。
那些来自权威的期待，往往对一个人的命运有着重要的影响。
罗森塔尔效应
- 在我们童年的时候，我们从父母或者其他养育者主导的经历中总结出了一些话，形成了自己的认知。因为自恋的心理机制，这些话很有可能就预言了我们未来的人生。这就是权威期待的力量。
- “权威期待的力量”在心理学里有个专有名词——皮格马利翁效应，也叫罗森塔尔效应。
- 自我实现的预言，源头很有可能是权威对我们的期待。
怎么带给人积极的影响
- 作为一个权威，如果你想要被你影响的人变得卓越，那你就需要给到对方积极的期待。
- 积极的期待，必须是发自内心的才会有效，而藏在头脑中，或者文字层面的期待，常常起不到作用。
一切努力，只为遇见你
最好的情况是，权威人物对你的期待，和你对自己的期待，正好是一致的，这个时候你的生命力就会自然的生长，没有多少矛盾。
美国心理学家科胡特创造了一个术语——不含诱惑的深情，认为人与人之间最美好的情感，是我深深地理解你、接纳你，而且不给你设任何条件。
如果你不断体验到什么是深情，你会发现，你的生命力会源源不断地涌出，你会因此变得饱满而丰盛。
- 第一个层面，自恋。因为每个生命都想证明自己是好的，所以有了自我实现的预言，这是命运轮回的基本。当内心的自恋处于比较低级的状态时，就会忍不住去压制别人，这样一来，自恋会让自己远离幸福快乐。但当自恋发展得比较成熟时，就会形成“我好你也好”的生命观。
- 第二个层面，他人的期待。重要的人对我们的期待，特别是父母等权威的期待，会对我们造成巨大影响，这份期待会深入到我们内心，成为一种影响命运的力量。
- 第三个层面，链接的力量。自恋是一股能量，他人的期待也是一股能量，当这两股能量相合的时候，一个人的生命力就会被激发，而这两股能量相悖的时候，一个人的生命力就会被撕扯。最好的情况是，如果这两股能量可以融为一体，建立出深情的链接来，就最能激发出生命力，那样，我们不仅能自然而然地追求卓越，同时也会去享受幸福。
简单的话来讲，就是 “我”要做自己，同时去寻找另一个能对我产生重要影响的“你”，一旦“我”和“你”建立积极的链接，那我们彼此都可以追求卓越、享受幸福。
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预习：打赢你的内在比赛
好的“内在比赛”状态——放松而专注，让自己尽可能地活在当下。
整个世界都像一个竞技场，我们需要在这个竞技场中，激发出自己的潜能。这不仅会带来实际的好处，还会让你体验到，当你的潜能发挥到淋漓尽致时，你会有的高峰体验，而且最终会走向自我实现。
警惕你的自我成就感
- 我们常常追求的不是单纯的胜利结果，而是在追求“我”自己的成就，我个人的“胜利”，这就是自我成就感。
- 自我成就感的对立面，是自我挫败感。也就是说，遇到挫折的时候，我们会觉得“这是‘我’的失败”。这样的自我挫败感，会影响我们发挥潜能。
- 在团队作战中，追求自我成就感的人，会试图把他的自我挫败感转嫁到队友身上，这会影响整个队伍的发挥。
- 要想发挥自己的全部潜能，就要放下头脑的评判，让注意力高度集中在事情上，并信任身体的自然反应。
放下头脑，信任身体
- 加尔韦认为，自我有两个部分，“自我1”和“自我2”。自我1就是头脑和意识层面的自我，它的语言是文字；自我2就是身体和潜意识层面的自我，它的语言是图像。
- 思维是很好的分析工具，但如果我们认同了“思维我”，就会陷入对事物进行好坏对错的评判里。为了不让自己犯错，不让自己有自我挫败感，我们就变得紧张，从而影响自己的潜能发挥。
- 潜能发挥其实就是，你潜意识里的“真我”和事物的“真我”相遇后，你的“自我”会消失，时空感会发生变化，你会专注在具体的动作里，从而获得高峰体验的感受。
- 加尔韦的教练法，简单概括就是，放松地专注。
竞争，是最好的合作
- “身心合一“的确会创造不可思议的奇迹，但竞技场上的王者，其实都有舍我其谁的霸气，他们在强烈地追逐“我必须赢，我比你强”的自恋。
- 追求“我比你强”的竞争，是人性的基本动力，它在竞技场、社会和家庭里都存在。
- 在激烈的竞争中，人的能力会增强，人性会充分展开，我们会因此看到自己的人性，并且学会完善它。
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预习：读懂你的人生脚本
人生脚本就是我们在童年时期形成的，对自己一生的规划。有的时候，这个规划是意识层面的，我们能记得；但更多时候是潜意识层面的，我们并不能明确地感知到。
一切都是自传
- 导演、演员和小说家创造出来的出彩作品，常常源于他们的自传。
- 心理学家埃里克·伯恩说，每个人都有一个“人生脚本”，它在童年的时候形成，有开始、展开、高潮和结尾几个部分。
- 那些最打动人的故事，很可能是人类共同的重要“人生脚本”。
- 那些最打动你的故事，很可能是你的“人生脚本”。
轮回，是为了疗愈
- 强迫性重复的意思是，人们会主动地追求重复一些情景，不断去体验其中的一些感受。
- 我们不仅会强迫性重复一些创伤的体验，好的体验我们也在重复。每当我们重复一个体验时，一个相关的神经回路会被加深。
- 在强迫性重复这个过程里，我们也获得了新的可能性，去疗愈原初的痛苦，这是“轮回”的意义所在。
- 有了对过去经验的觉知，强迫性重复才有意义。
你想要什么样的自传
- 设想一下你的墓志铭；
- 认识你记忆中最早、最深的事件或细节；
- 完整地观察一段关系或者事业，回想它的开始、发展、高潮、结束和尾声，以及你在其中的感受与心念；
- 意识和头脑层面的语言，构不成心念，心念都是潜意识和身体层面发起的，并且是图像式的。
复盘
1.自我实现的预言
小心你常说的话，因为你一旦说了一句话，出于人最本质的自恋需求，你会爱上这句话，还会将事情朝着这句话所表达的方向去推动，最后让这句话成为现实。
讲自我实现的预言，是为了破掉一个命运的习惯性认知：我们容易把命运，看成是外在某种力量左右的东西。
自我实现的预言、潜意识和自恋，最终是为了说明：命运，常常是我们自恋，也就是内在力量演化的结果。
很多人的命运看似不幸，关键也是自恋作祟。因为自恋的推动，不仅要把自己说的话变成现实，也会选择比自己差的人，以此来衬托自己的好；或者把周围的人，譬如伴侣、孩子、伙伴，弄成差劲的人。
自恋听着复杂，但可以简化成这样两句话：“我是对的”、“我比你强”。
而这一周的主题，自我实现的预言，可以称为“自我期待”。
2.权威期待的力量
《罗森塔尔效应》，是“权威期待”。
逻辑又递进了一层。
本来，你认为，命运是由外在的力量决定的，那现在，你可以看到，命运你是自我期待的结果。
但是，这个“自我期待”真是你的“自我”凭空生出来的吗？
其实不是，这常常是你内化了“权威期待”以后的结果，而最重要的权威，是你的父母等养育者。
父母的内心深处，对你发出的是消极期待，还是积极期待，这会是两股非常不一样的力量。
然而，当去回顾父母对我们说得最多的话，就会发现，大多数人记忆最深的，都是父母的贬低与攻击。
这是巨大的影响。
可尽管如此，我们多数人还是能积极努力地活着，这也是自恋的力量。我们希望活出自己，希望自己是好的、强大的。
那么，既然积极期待，和消极期待，有那么大的区别，是不是使劲学习、养成积极期待就好了呢？第三周的内容，就在进一步的回答这个问题。
3.打赢你的内在比赛
内在比赛，是美国人加尔韦提出的概念。他发现，当人能够活在当下，忘掉头脑层面的自我，而是用身体与潜意识的自我，去放松且专注的做一件事的时候，就能最大程度地发挥潜能，而且容易有高峰体验。在这样的体验中，时空感都会发生变化。
所以，最好是，我们对自己既没有积极期待，也没有消极期待；既没有表扬，也没有批评，头脑只是用来分析认识事物，而不去评判好坏对错。
头脑的认识，只是为了帮助身体和潜意识的自我，更能放松和专注。当你能够做到这一点，你的能力发挥，是最惊人的。
这不仅是体育场上的概念，也是人生哲学。如果你能常常有高峰体验，知道活在当下，不被头脑自我的评判所导致的好坏对错概念给限制住，那不管你做什么，人生境界都会不同。
这样看来，逻辑够清楚了，并且，这个逻辑，是不断破掉前面一层概念的结果。
外在命运的概念破掉，看到了内在力量决定命运；自我期待的概念破掉，看到了权威期待的力量；积极期待与消极期待的概念破掉，看到了放空头脑、身心合一的巨大价值……
同时，我们还会看到，自我期待、权威期待、积极期待、消极期待等等概念，其实也都存在价值，也都非常有说服力，能说明人性的一些运作规律，所以你又不能简单地去否定它们。
第一章看似在说命运，其实说的是自恋。并且，我们这样一层层递进，好像是在说自恋是不好的，但第三周的第三篇《竞争，是最好的合作》，又好像突然为自恋“正了名”。
这就是人性的矛盾之处，最容易导致问题的部分，也是价值最大的部分。所以，虽然身心合一是极高的境界，但它不是随时都能出现的。自恋尽管生出了各种问题，但它却是推动我们变得卓越的根本动力。
所以，人类并不是非得需要用高峰体验去获得成就，而是就凭着“我是对的”、“我比你强”这种自恋与竞争，可以变得出类拔萃，甚至在某一领域称王称霸。
这三周的内容，讲了这种一环扣一环的复杂逻辑关系，你发现，好像没办法依靠某一个简单的原则就去冲刺人生。
这也是我的目的。因为人性如此复杂，我们的确找不到一个简单的原则，只凭借它就能活得无往而不利。
如果有，我认为这个原则是，尊重你的感觉。可一进入感觉你会知道，再没有比它更复杂更难以琢磨的东西了。
4.读懂你的人生脚本
自我期待、权威期待、自恋性竞争、身心合一的体验……这些复杂的人性力量结合在一起，形成了你的人生脚本。
前面三周，我们是在讲一些基本逻辑，而最后一周，是想让你看到，你具体的命运模型，可能会是什么样的。
也正是因为自恋，我们很容易认为，自己是一往无前的，但其实你是按照一个人生脚本去不断地轮回、不断地“强迫性重复”的。
认识了这个轮回，也就有了打破它的可能，让你僵化的生命逻辑乃至身体，重新归于自由的流动。
自我：怎么正确认识并且坚持你自己？
自我的稳定性与灵活度
第一，人格理论有两种，一种是经验性总结，另一种是统计学研究结果。前者就如弗洛伊德的人格结构理论，也就是本我、自我和超我的理论，后者有大五理论。
第二，自我的五个维度，是我看人时的一个模型，并不是成熟理论。这五个维度分别是：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
第三，自我的稳定性，是一个考量相对成熟的维度，它像是在描绘一个人自我的外壳，你可以问问自己，你的自我如果是一个容器，这个容器的外壳，是什么质地的，是有弹性的皮肤，还是破网兜，还是树皮、钢板、石头与墙？
第四，自我，发生在关系中，这五个维度，是在考量关系中的“我”或“你”，例如自我稳定性，是一个人在关系中守住自我的因素，自我灵活度，则是一个人在关系中感知对方的因素。
弗洛伊德的人格结构理论——一个人的人格，由本我、自我和超我这三部分组成，而人格发展过程，分五个阶段：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潜伏期和生殖期。
这五个特质分别是：
外倾性，即外向和内向；
神经质，即情绪稳定性；
开放性，富于想象与变化，还是务实与墨守成规；
宜人性，热心信任，还是无情多疑；
尽责性，有序、谨慎细心、自律，还是无序、粗心大意与意志薄弱
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下意识觉得自己是个玻璃瓶。
我给自己的自我稳定性打2分，灵活性打3分。
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自我的疆界和力量
自我的力量很好理解，就是指一个人的人格中，蕴含着的力量。
自我的疆界，则是讲的一个人的自我，可以伸展开的空间。自我疆界小的人，他的自我只能笼罩一个很小的地方，而自我疆界大的人，他的自我，能伸展得更宽广。
自我的力量，指的是一个人的人格中，“我”本来就具备的力量；而自我的疆界，讲的是一个人对“你”的感知和态度，这个“你”指的就是外界。
第一，自我的疆界，说的是一个人的自我能伸展的空间。自我的疆界，和掌控感有很大关系。如果你感觉到，到了外部世界后，你失去了掌控感，那你就会缩小疆界。自我疆界的根本，是一个人对外部世界的敌意感知，自我疆界太小的时候，就意味着，你觉得外部世界是不友好的。
第二，自我力量的大小，似乎是一个难以改变的因素。不过这可能只是我个人的一个感知，未必对。
第三，在关系中，自我的力量是“我”的事，而自我的疆界，则取决于对“你”、也就是对外部世界的感知。如果我们想帮助孩子拥有一个宽广的自我疆界，那就可以从和孩子建立起良好亲密的关系做起，因为，父母就是孩子最初的“你”，是孩子面对的最初的外部世界。
自我的组织力
自我组织力，指的是自我重组的能力。
第一，自我组织力就是，当一个人的自我在高压下感觉要散架的时候，或者被击溃而瓦解的时候，能不能重新地组织起来。
第二，在高压下，低自我组织力的人，不可避免地会陷入“花剌子模国王信使”的局面，也就是只接受对自己有利的信息，而不想看不利信息，以此来维护自恋，强调“我还好”、“我还行”。相反，高自我组织力的人，会在危机中，仍然做到尊重事实本身，于是能洞见到一些机会，将危机变成机遇。
第三，不要和人性较劲，对于自我组织力差的人，多鼓励，少批评，适当的时候要懂得自保，避免被“花剌子模国王”拿去“喂老虎”。
问答：我如何识人
用身体来聆听。秘诀就是，专注地听别人讲话，并且留一部分注意力放到自己身体上，对自己说，欢迎对方的所有信息穿过自己身体。
如果时间宽裕，在面试开始之前，我会先做一下感受身体的练习。这是为了让头脑和身体建立链接，可以让身体更开放更敏感，譬如感受一下双脚放在地上的感觉，臀部坐在椅子上的感觉，感受一下双手，同时自然而然地呼吸……
接着，在开始面试前，我会让自己的脑袋放空。
这两点都能做到的话，我一看到面试对象，就既能有身体感觉，也会有一个直觉性的判断，再加上对面试对象的其他理性信息的整合，我的判断就可以尽可能完善且合理。
当然，这些身体信息，和我的直觉，我都当做是假设来对待的。如果发现面试对象提供的信息非常好，可能会驳倒我的假设，那我很乐意改变自己。
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本我、超我和自我
第一，心理学家弗洛伊德认为，人格是由本我、超我和自我这三部分组成。
第二，本我就是本能，奉行享乐原则。如果一个人的人格中只有本我，那这个人就会不顾一切地寻求各种欲望的满足。
第三，超我也就是道德，奉行道德原则。弗洛伊德认为，超我是父亲形象和社会文化规范的内化，这一点也可以延伸为，超我是抚养者形象和社会文化规范的内化。
第四，本我和超我有直接冲突，自我在它们之间做协调，奉行现实原则。也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。这里说的自我，类似于网球教练提摩西·加尔韦提出的“自我1”，也就是意识和头脑层面的自我。
第五，我们还可以看到，本我，和自我期待有关系，而超我，则体现了权威的期待。从这个角度看，又和我们第一周的内容，联系起来。
我，是一切体验的总和
第一，心理咨询与治疗的三大流派分别是精神分析、人本主义和认知行为，罗杰斯和马斯洛是人本主义流派的两位大师级人物，罗杰斯提倡“成为你自己”，而马斯洛提倡自我实现。
第二，罗杰斯认为，自我，是一切体验的总和。体验与思维，是实体与镜像。思维因为可以形成文字，可以有逻辑，所以被人类重视，但要了解一个人，你必须碰触到他的体验。
第三，现象场是罗杰斯提出的一个重要概念，也就是一个人的重大体验与它发生时的时空的综合。
第四，美国一个心理学家发现，任何两个人，如果深入了解了彼此的现象场，再四目相对四分钟，都可以爱上彼此。如果你想了解谁，可以好好地去了解他的现象场，碰触他的深刻体验。
让你的本能喷涌而出
第一，抱持性环境：当你做好时，认可你；当你受挫时，支持你。父母对孩子，老师对学生，咨询师对来访者，领导对下属，都可以去提供抱持性环境。
第二，足够好的妈妈（Good enough mother）：对立面是“匮乏的坏妈妈”和“完美妈妈”，它的准确翻译应为“刚刚好的妈妈”，或“60分妈妈”。
第三，“抱持性环境”和“足够好的妈妈”，都是英国精神分析家温尼科特提出的，他建议该这样养育孩子：需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉——世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。
第四，温尼科特将人的自我视为一个能量球，能量球可以是伸展的，也可以是萎缩的，可以是彩色的，也可以是灰白的。你可以问问自己，你是一个什么样的能量球。
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【知识点】
【新的概念】
【金句】
【思考&行动】
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进入别人的现象场
现象场就是一个人的体验和时空等环境因素的结合
一、进入他人的现象场
1.找到孩子的关键细节。让你印象最深的、孩子吃东西的样子是什么样的？
2.标定这个细节所在的现象场。也就是说，这个关键细节具体发生在什么时间，什么地点。
3.进入孩子的这个现象场，成为他的样子，体验他的体验。
二、成为“某某人”
1.找一个宽敞的地方，站着，安静下来，闭上眼睛，感受你的身体，如感受你双脚踩在地上的感觉，感受你的双手，感受你的脊柱，感受你自然而然的呼吸，放松；
2.想象母亲出现在你左边一步远的距离。尊重第一时间出现的画面，不要做任何头脑上的努力，比如修改想象。那么，在这个画面中，妈妈具体是什么样子，她的年龄，她的衣着，她的姿势，她的表情……看着妈妈的样子，看得越真切越好；
3.仍然闭着眼睛，左跨一步，进入妈妈的身体，并做出妈妈的姿势，就好像你成为了她。从现在起，你就是她；
4.睁开眼睛，以妈妈走路的姿势走路，以妈妈说话的方式说话；
5.这个时候你可能会自动想起，妈妈留给你的一些关键印象，那么，试着去体验妈妈在这些关键时刻的体验；
6.进行十分钟后，停下来，站好，保持身体的自然直立；
7.右跨一步，离开妈妈的身体，进入你自己的身体，重新成为你自己；
8.闭上眼睛，感受你自己的身体，自然而然的呼吸，大概一两分钟后，睁开眼睛。练习结束。
三、模仿他人
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弗洛伊德的人格发展理论
弗洛伊德认为，一个人的人格发展，因为性快感中心的变动，而分为五个阶段，分别被翻译为：口欲期、肛欲期、性蕾期（也被传为俄狄浦斯期）、潜伏期、生殖期。因此，也被称为性心理发展阶段论。
口欲期（oral stage），时间是0-1岁，快感中心集中在口腔部位；
肛欲期（anal stage），1-3岁，快感中心集中在肛门部位；
性器期（phallic stage），3-6岁，也被称作俄狄浦斯期，这种翻译来自于希腊神话中俄狄浦斯的故事。
潜伏期（latent stage），6-12岁，进入潜伏期，而更重视和同性交往；
生殖期（genital stage），12-20岁，也即青春期，一个人的心理和生理都趋向成熟，最终做好了生殖的准备
口欲期：吃货的源起
- 弗洛伊德认为，人天生有性本能，而快感中心的不同，导致了一个人的人格发展，也即性心理发展，有五个阶段：口欲期、肛欲期、性器期、潜伏期和生殖期。
- 口欲期的阶段，是一岁前，这期间婴儿的快感中心集中在口腔，吃东西和用嘴感知事物，都会给婴儿带来快感。
- 性心理发展阶段理论中，有两个心理现象——固着和退行。当在某一阶段得到过度满足或严重匮乏，都会导致一个人的心理固着在这一阶段。退行是指当一个人在高级阶段发展受挫后，会退行到低级阶段，为的是寻求低级阶段曾经获得的满足。
- 作为最早期的心理发展阶段，口欲的固着和退行，最容易发生。
肛欲期：金钱态度之源
- 肛欲期，是性心理发展的第二个阶段，快感中心从口欲期的口腔部位，转移到肛门部位。
- 大便，是每个人的第一个创造物，我们如何对待这个创造物，会严重影响甚至决定，我们以后如何对待自己的其他各种创造物。
- 除了创造物，大便也是人的第一个可以完全由自己控制的东西，学会控制会带给孩子巨大的掌控感。
- 幼儿如何对待自己的大便，自然是父母等抚养者决定的。这时候，我建议不要太严格地训练孩子，要让孩子形成自律自制。
心理罪：俄狄浦斯期
- 3-6岁期间，孩子会进入性心理发展的第三阶段的性器期，也是著名的俄狄浦斯期。
- 弗洛伊德认为，孩子在性器期，心理上会对同性父母产生攻击欲。简单来说，就是孩子想占有父母中异性的一方，而对同性一方产生嫉妒和竞争。
- 这一阶段的心理非常复杂，弗洛伊德认为的解决方式是认同，孩子明白他们不能攻击同性父母，于是转而认同他们，因此形成这种心理：我可以成为同性父母的样子，长大了去找和异性父母像的异性。
- 俄狄浦斯期是在锻炼竞争性，父母不要总是赢自己的孩子，可以适当地输给他们，把竞争变成好玩的游戏，让孩子的竞争性得以良好发展。
潜伏期和生殖期
- 潜伏期，是弗洛伊德性心理发展理论的第四个阶段，时间是6-12岁期间，一个人对异性的强烈欲望像突然间没了一样，反而表现得对同性更有兴趣。
- 潜伏期最重要的任务是发展和同性合作的能力，为未来在社会上立足做好准备。
- 生殖期，也就是我们通常说的青春期，是弗洛伊德性心理发展理论的第五个阶段，时间是12-20岁期间，青少年在体型上逐渐接近成年人，能量无穷，需要被妥善对待。
- 在抱持性环境下长大的青少年能更好地度过青春期，能展现自己的力量，也能懂得尊重别人，简单来说就是，能竞争也能合作。
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预习：成为你自己
人生由几百、几千乃至几万个大大小小的选择构成，等你老了，回顾一生的时候，你发现最亏待的，恰恰是你自己，那你这一生，就白活了。
很多朋友在原生家庭中没得到这个抱持性环境，但现在，你可以做你自己的“父母”，试试带着点偏执劲，去追逐一些你特别想追逐的事物，以此来滋养你的本我。
内部动机和外部动机
- 驱使着人们做事的，有两种动机：内部动机和外部动机。以内部动机为主的人，使用的是内部评价体系；以外部动机为主的人，使用的是外部评价体系。
- 使用内部评价体系的人，更在乎的是内在感觉；使用外部评价体系的人，更在乎的是评价、认可、数据和金钱等。
- 使用外部评价体系时，谁控制着评价标准，谁就控制着你。
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做设计也一样，我们经常容易被外部的因素来影响自己的决策，通过数据反馈、用户评价来为自己的产品做评估与决策，。
作为产品的设计者，我们创造一些功能与体验提供给用户，也许用户并不需要这些，但是我们做了，用户就会需要。然而这样真的是对的吗？
我们无形中好像也是被外部的评价体系和外部给我们的标准所掌控着，却忘了自己的初心。 :::
哺育你的精神胚胎
- 意大利幼儿教育专家蒙特梭利认为，每个人一出生就有一个精神胚胎，精神胚胎发育的养料是感觉。并且，精神胚胎会自动指引一个人去做事情，所以孩子们的自发行为，都有深意。
- 如果父母强加自己的意志在孩子身上，否定孩子的感觉，就是破坏了孩子的感觉，也破坏了孩子和事物直接建立关系的能力
真自我和假自我
- 真自我，是一个人的自我围绕着自己的感觉而构建；假自我，是围绕着别人的感觉而构建。
- 温尼科特认为，真假自我，是从婴儿期就开始构建的。当抚养者愿意以婴儿为中心养育时，婴儿就会开始形成真自我；当抚养者要婴儿遵从抚养者的意志时，婴儿就会构建出假自我。
马斯洛的自我实现，罗杰斯的 “ 成为你自己 ” ，温尼科特的 “ 让你的本能排山倒海般涌出 ” ，蒙特梭利的精神胚胎论等等，我个人认为其实都有同一个意思，就是一个人的自我本身，就是根本性的力量，我们的所谓成长，就是把这个自我活出来而已。
复盘
1、衡量自我的五个维度
“衡量自我的五个维度”：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
自我稳定性，讲的是在关系中，一个人如何能保证“我”不崩塌；
自我灵活度，讲的是关系中，如何能敏感地觉知到“你”，并调整“我”。
自我力量，是“我”的事；而自我疆界则取决于对“你”的感知。
自我组织力，讲的是抗压力，特别是，自我崩溃后，一个人能否，和以多快的速度重新组织起一个新的自我。
这五个维度中，稳定性、灵活度、疆界和组织力都可以变化，而自我力量似乎是一个难以改变的东西。不过，这也纯属我个人判断。
2、心理大家们关于自我的理论
弗洛伊德的人格结构理论，即本我、超我和自我。
罗杰斯的自我理论，他认为，“我”是一切体验的总和，还特别介绍了他的现象场概念。现象场，是指一个人的体验发生时所在的时空。
温尼科特的自我理论，他说，每个人就像是一个能量球。那么，你的能量球是伸展的，还是萎缩的？我特别喜欢他的那句话：需要一个不会报复的人，也就是养育者，以滋养出孩子的这种感觉：世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。
罗杰斯是人本主义心理学家，弗洛伊德和温尼科特则是精神分析学家。
温尼科特是弗洛伊德的徒孙，但在如何对待本我和超我的态度上，他和祖师爷完全不同。弗洛伊德认为，本我如兽性，该被超我驯服；而温尼科特则说这样人就太可怜了，一个人不该失去他的野性力量，相反，当本我被鼓励后，一个人会自然地发展得符合道德。
这一点，温尼科特和罗杰斯是一样的。罗杰斯更是强调，一个人必须成为他自己，而成为自己的人，也是人性发展程度最高的。
3、弗洛伊德的人格发展理论
弗洛伊德的人格发展理论也是“性心理发展的五个阶段”，即口欲期、肛欲期、性器期，也就是俄狄浦斯期、潜伏期和青春期。
温尼科特说，一个人就像是一个能量球，但能量是什么呢？
弗洛伊德说，是性能量。
这不是一个比喻，而是非常直接的说法。弗洛伊德认为，一个人的快感中心会不断变化，这导致了性心理发展，也就是人格发展，一共有五个阶段。
有发展，也有固着和退行。如果在某一阶段得到过分满足或太匮乏，都会导致固着，就是说，会一直寻找这一阶段的满足。如果在高级阶段受到挫败，人会退化到低级阶段，寻找低级阶段曾获得的满足。
人最容易寻找的满足，就是口欲期的满足。著名的“奶头乐理论”，也是同样的含义。
4、成为你自己
外部评价体系和内部评价体系、外部动机和内部动机、精神胚胎论、真自我和假自我等。
《天才在左疯子在右》中的“苹果的味道”，还有我的一位来访者的故事——“高二男生的完美七天”，这样的故事显示了，如果一个人完全跟随自己的感觉，他的感官充分打开时，会进入出神入化的迷人境地。
蒙特梭利说，精神胚胎的养料就是感觉，而感觉，是“我”和其他事物建立关系时的产物。但如果“我”和其他事物间，插入了“你”的评价，这时感觉就被破坏了。
关系：怎么拿到解密一切关系的万能钥匙？
预习：关系，即命运
看任何一个关于人的问题，都试着把这个问题，放到关系的框架里去思考：这个人这样做，是在构建一个什么样的关系呢？
一旦形成这个视角，你再看单独一个人，或者人际关系时，就像是有了一双火眼金睛。
性格是你的内在关系模式
体关系理论 Object-relations theory ，指的是精神分析发展的第二阶段，可以概括为三句话：
性格，在关系中形成；
性格，在关系中展现；
性格，在关系中改变
- 性格，在关系中形成。 客体关系理论认为，一个人和他最初的重要客体构建的关系，会内化到一个人的内心深处，成为一种内在的关系模式，这就是性格、人格或自我。
- 性格，在关系中展现。 一个人在新的关系中，总是去寻求将他的内在关系模式投射到这个新的关系中，想把它变成符合他内在关系模式的关系，也就是他6岁前和父母等人建立的关系模式。
- 性格，在关系中改变。 在新的关系中，你想重复你的内在关系模式，而对方也想重复他的内在关系模式，两个人会持续地进行较量。这就意味着，新的关系，会提供改变的可能性。
- 如果一位精神分析师，对人际关系中的复杂动力特别清楚，并且也通过长期的被分析，而充分疗愈了自己的内心，也就是他的内在关系模式，那么，他就可以帮助来访者认识自己的内在关系模式，从而走向疗愈。于是，这句话还可以这样表达： 性格，在关系中疗愈。
认识关系奥秘的第三只眼
- 内在关系模式的再现，也是一个人童年关系模式的再现，它也会展现在这个人的各种关系中，是一种基本模式；
- 这种再现，会有精准的对应。当下的女权威，对应着原生家庭的女性养育者，当下的男权威，对应着原生家庭的男性养育者；当下的兄弟姐妹关系，对应着原生家庭的兄弟姐妹关系。
- 原生家庭，就是一个人的命运原型。认识到这一点，我们就开始有了一定的自由。
如何构建健康的关系
- 形成从关系的角度看问题的视角，要知道当下的关系模式，都是内在关系模式的展现，而内在关系模式，则是内化了童年关系模式的结果。
- 当对方的互动太有问题时，可以从观点之争中跳出来，“抄后路”，也就是点出对方互动中的心理逻辑，点破他试图构建的内在关系模式，这是“破”。
- 尊重事实，化解情绪，转而去构建平等的关系模式，这是“立”
- 在关系中，我们会玩各种自恋的游戏，去追逐“我是对的”、“我比你强”这种自恋感。但一旦有人，在不破坏我们自恋的情形下，和我们构建了基本平等的关系，我们会发现，这才是我们真正想要的，而这种关系，也是最舒服的。
- 人和人谈话时，必然在传递两个层面的信息：事实和情绪。所以，我们要去辨析，对方传递的客观事实信息是什么，传递的主观情绪信息又是什么。客观事实要尊重，而谬误要驳回；主观情绪要共情，而垃圾情绪则要驳回或化
加餐：吃的隐喻
- 怎么吃饭这件事，反映了你怎么吃奶，反映了你和妈妈的关系质量，也决定着你和其他女性的关系质量。不仅如此，因为妈妈几乎是婴儿的整个外部世界，所以这还影响着你和整个外部世界的关系质量。
- 作为第一个重要客体的乳房，既是真实的，又是象征性的，是指食物以及背后那个提供食物的客体。只要能让婴儿和食物提供者建立起一个良好的关系来，这就是一个好的命运原型。
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预习：关系，就是一切
你在，所以我存在。
你存在，所以我存在
- 看见，就是爱。所以，婴儿最初都在寻求妈妈的看见，这一点在一些成年人身上还可以看到，他们希望有一双爱的眼睛能看到自己的一举一动；
- 当从来没有被看见时，你的一些感受，就像不存在一样；
- 妈妈是孩子的第一面镜子，心理咨询师要做来访者的平滑的镜子；
- 艾瑞克森催眠流派有两个“看见”别人的技巧：和对方同频呼吸，简单回应对方的感受。
你真能保守住一个秘密吗？
- 人都希望被看见，这和自恋需求一样，是一种极为根本的需求。人们渴望感受被看见，不只是渴望“爱”被看见，也渴望“恨”被看见；
- 因为渴望被看见，所以彻底保守秘密，成了一件非常艰难的事；
- 一切都为关系，关系就是一切。意思是说，我们的一切行为都必须放到关系中去理解，没有所谓的“绝对孤独”这回事。有时，我们会在孤独中沉思，在孤独中汲取力量，在孤独中成长。但最后，我们必然会渴望将自己在孤独中所获得的一切，说给别人听。
心灵感应与深度同频
- 深度的心灵感应，意味着绝对的同频，当你和一个人全神贯注地在一起时，心灵感应发生的概率就高了很多。对于心灵感应，有一种解释是：时空是因为物质而生，而精神是可以超越时空的。
- 没有固着在“期待着有一双眼睛能够看到自己的一举一动”这种需求上的朋友，在婴儿期，都得到了相当的满足。也就是说养育者，或者妈妈，或者其他执行母亲功能的人，在一定程度上接到了婴儿的信息，给予了婴儿还可以的照料。
- 在婴儿初期有一种特质“原始母爱贯注”，有这种特质的母亲，会对孩子的需求非常敏感，似乎有心灵感应一般，有时能直接感受到孩子的感受，因此可以及时地回应婴儿。就相当于婴儿这一刻的呼声被听到了，婴儿也因此有了被满足感，甚至是存在感。这种及时回应这是一个极大的礼物，是在对他说：这个世界欢迎你。
- 感受到对方的感受，甚至是两个人之间发生深度的心灵感应，这有着深刻的意义。当你有意识地去感受对方的感受，并回应以感受，对方也会觉得，我被看见了，而当我的感受被你感受到时，我就感觉到了爱；在这种时刻，自我的壳好像被打破了，两个生命体之间，好像建立了一种链接，而“我”和“你”都消失了一样。有了这种感觉发生，也才叫爱吧。当爱发生时，自我就可以被放下了。所以说，关系就是一切，一切都是为了关系
全神贯注时，感应就会发生
- 心中没孩子，或者心中没有住着谁的人，可以通过努力，去和孩子、和他人建立心心相印的关系，办法就是，全神贯注地去和一个人在一起。
- 全神贯注，和“你在，所以我存在”是一个意思。当你全神贯注地带着爱关注着我时，我也就感觉到了你的存在，同时我觉得我也存在了。然后，我的心神就可以安宁下来了。
- 不仅仅是婴儿需要母亲的全神贯注，实际上，任何关系中，如果两个人之间能有全神贯注的状态，就可能会建立起高质量的关系。
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预习：我与你，我与它
在马丁·布伯的《我与你》这本书中，他说，关系有两种，一种是“我与你”，一种是“我与它”。
这两种关系的意思是，当我把你看作是实现我的目标的工具和对象的时候，关系就是“我与它”；当我放下了我的预期和目标，而与你相遇，这时的关系就是“我与你”。
世界的本质，是关系
- 马丁·布伯的哲学，整体上可以视为“关系本体论”。世界的本体不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是“我”和“你”之间，是关系。关系分为两种：“我与你”，“我与它”。
- 在马丁·布伯看来，我们必然是处于“我与你”和“我与它”的双重世界中。为了我们自身的存在，我们不断构建“我与它”的关系，利用其他客体为自己这个主体服务。可如果只有这个，人就会迷失，所以也要体验到，“我与你”的关系的存在。
- 马丁·布伯说，不管你是有着什么样的预判和期待——无论是看起来恶劣的目标，还是崇高的目标，甚至是“我爱你”，你构建的都是“我与它”的关系。
- 最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你也没有失掉你的主体性，我们的确不断试着把彼此弄为“它”。但在关系的过程中，我们不断产生“我与你”的瞬间，而最终全然相遇。
- 我们追逐关系，追逐爱情，在最深的含义上，就是在追逐我和你全然相遇。“我”全然地爱上“你”，而最终发现，你就是我，我就是你。
权力规则与珍惜规则
- 我将一个人的世界分成两部分：以工作关系为核心的社会领域，以亲密关系为核心的私人领域。两个领域都有各自的核心规则，社会领域的规则是权力，目的是争夺谁说了算，当然最好是我说了算；私人领域的规则是珍惜，也就是我尊重你的本真。
- 如果在社会领域主要使用珍惜规则，而摒弃权力规则，或在私人领域太多使用权力规则，都容易将我们的生活弄得一团糟。人际关系的迷雾，主要是因为权力规则太多地侵入到关系中所致。认识清楚权力规则，并合理去运用，这会避免我们在关系中沦为“它”的境地。
- 生育和养育都是权力。新生命的出生，可能将改变整个家庭的权力格局，孩子亲谁、认可谁，就意味着谁的权力会增强。如果有人嫉妒母亲的这个权力，要去争夺它，就会导致严重的家庭权力战争。
- 我们需要完整地看到权力规则和珍惜规则，可以使用权力规则保护自己和所爱的人，也可以去构建一个事业。但也要知道，只有珍惜规则，才能构建爱，才能让你碰触到你的本真，和人性的本真，乃至世界的本真。
关系怎样疗愈一个人
- 罗杰斯的疗法叫关系疗法，他将心理咨询师和来访者的咨询关系，视为治疗中最重要的因素，而不是咨询师的技术。当咨询师使用技术时，就构建了“我与它”的关系；而当咨询师使用本心时，就构建了“我与你”的关系。
- 关于如何构建咨询关系，罗杰斯提了三个非常简单的原则：真诚、共情、无条件积极关注。真诚原则意味着我所说的，和我所想的是一致的；我所想的，和我所体验的是一致的。共情原则就是设身处地地站到对方的角度上，感人所感想人所想，是深深地理解和接纳对方的感受。无条件积极关注，基本等同于“无条件的爱”。
- 我们不能离开关系而独活，但我们的确需要去分辨，一个关系，到底是滋养性的，还是损耗性的。衡量标准就是在这个关系中，有多少无条件积极关注，又有多少有条件关注；有多少“我与你”的成分，又有多少“我与它”的成分。当对这些越来越明白后，我们可以远离损耗性的关系，而亲近滋养性的关系，还可以去创造滋养性的关系，减少关系中损耗的部分。
天才，和情商有仇？
- 情商高的人，太考虑到别人，自我就受限了；而情商低意味着把别人放到了一边，这时就可以无所顾忌地表达自己了。
- 天分或创造力，好像和人际关系能力是负相关。因为没考虑别人，那股创造力或生命力，就缺乏人性化，于是就容易显得特别，甚至是怪异。天才总是坚持在人际关系中做主体，做自己，有可能会显得情商低，也有可能会伤害到别人，被别人抵触。但因为一直在做自己，和自己的本我有链接，因此一直保持着创造力；而特别善于察言观色的人，在讨好别人时，丧失了自己的主体性，创造力也因此受损。
- 关系的品质，也就是“我与你”的部分，决定了幸福感的高低。所以，最好是同时在关系中既能做自己，又能爱别人，这两者同时做到很不容易。
- 对于“异端”，就需要寻求关系，而对于所谓的正常人，就需要穿越关系，去寻求那些属于自己的感受，不能迷失在人际关系的迷雾中。
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预习：拥抱你人格的对立面
从关系的角度看问题；
世界是相反的
“好我”与“坏我”
- 世界是相反的，每个人身上都有“好我”与“坏我”，也就是说当你看到了A，也就看到了-A。
- “好我”，其实就是父母对我们的期待。如果符合这个期待，在父母眼里，我们就是好的；不符合这个期待，我们就是坏的。一个人执着于“好我”时，是执着于用这种方式和他人建立关系。“好我”的对立面，会被一个人视为“坏我”，我们会想办法避免它，因为我们不仅头脑上认为它“坏”，也担心它一旦呈现，关系就会被破坏，别人会不喜欢自己。
- 当一个人的意识，和自我的一部分特质彻底失去联系时，这个人就会受潜意识的支配，去接近一个明显具备这一特质的人，通过和这个人联系，去碰触自己内心的这一部分。所以在关系中，更容易看到A与-A的存在。
- “好我”和“坏我”，A与-A，意味着二元对立。我们越是持有这个二元对立的好坏观，就意味着我们的内心和人性越分裂，我们要警惕极端的分裂。如果分裂太严重，就会出现，我们意识上拼尽全力让自己只处于“好我”这一面，但我们的“坏我”，就容易以极有破坏力的方式出现。
你既可以A，也可以-A
- 所谓的“好人”，在善良忍让的同时，是被动、消极和封闭的。这样的“好人”心中，都住着一个反面的自己，从理论上讲，这是没有被看见的本我。
- A与-A，在一个人身上并存，这是一个真理。只是-A总是藏于潜意识深处，而难以被看到。
- 如果一个人完全看不到自己的-A，那么他会找明显呈现了-A特质的人，通过和这个人在一起，与-A的品质建立联系。
- 恋爱乃至人生的更大动力，是追求人性上的圆满，于是会出现各种痛苦的选择，解决这份痛苦的方法，自然不是一个去消灭另一个，而是两者的融合。痛苦是为了融合人性的不同部分，最终趋向人性的完整。
正能量与负能量
- 自恋、性和攻击性，是人类的三大动力。我们反对自大，忌讳谈性，也强调克制愤怒，我个人认为，这些极力想消灭的坏东西，是最宝贵的生命力自身。
- 人越是远离自恋、性和攻击性这三个东西，就越是死气沉沉，没有了生命力。相反，那些能直接展现这三种能量的人，虽然容易有争议，但他们身上，容易有热情、创造力、魅力等生命力的各种表现。
- 一个具体的人，之所以将自恋、性和攻击性视为-A，那很可能是因为你最初的家庭将这些生命力视为坏的，而家庭之所以如此，可能是社会文化环境所导致的
加餐：发现问题行为背后的积极动力
- 催眠大师斯蒂芬·吉利根讲，表面行为或有好坏，但背后的动力没有欠缺。艾瑞克森流派的催眠治疗方式是，找到所谓“坏”行为背后的动力，把它视为好，然后找到好的表达方式，优雅地表达这个藏在行为背后的动力。
- 艾瑞克森流派的原则是“问题行为背后都有积极动力”，拆解一下，可以分成三个步骤：看到一个问题行为；找到问题行为背后的动力；学习用好的方式去表达这份动力。如果你想改变自己的任何问题行为，都可以使用这三个步骤；如果你想改变别人的问题行为，也可以告诉他，他问题行为背后的动力有多么好。
- 被动攻击是将攻击性视为了不好的东西，于是用了不好的方式去表达它。你可以对自己说，愤怒和攻击性是好的动力，当你真能这样认为时，你就能用好的、主动的方式去表达自己的攻击性了。
- 我们的专栏就是在做这件事情，我希望能传递这个信息：人性的这些动力，是多么好的东西。当这个声音真的被你内心接受到后，你自然就会发生很多转变。
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预习： 一元、二元和三元关系
你拥有什么样的心灵，就会去构建什么样的关系；你构建了什么样的关系，可以反观出你的心灵。
无回应之地，即是绝境
- 无回应之地即是绝境。也就是说，如果缺乏情感回应，人就等于处于绝境，甚至是死亡之地。回应，就是光。
- 任何一个人都需要关系，因为在关系中，才能展开、认识并淬炼自己的心。也只有人性化的人际互动，才能让一个人体验到自己是人。
- 那些拥有丰盛饱满的人际关系的人，他们容易呈现鲜活的生命力，有热情，有感染力；而人际关系匮乏干瘪的人，生命力也容易匮乏干瘪，哪怕他们是天才。这也是人性的矛盾：如果一个人处于损耗性关系中，创造力会受损，但如果缺乏人际关系的滋养，哪怕这个人身上有天才一般的创造力在闪耀，他仍然是不可能幸福的。
- 婴儿活在原始的合一中，他觉得自己和世界完全合而为一。这种心灵的原初状态是混沌的、脆弱的、未分化的，婴儿需要在和母亲等抚养者的互动中，逐渐地发展出一个清晰的、坚韧的、复杂的心灵。在此过程中我们需要切记：情感互动胜于饮食照料。不仅母婴关系，任何关系都是如此，如果只有物质满足，而缺乏情感互动，那这个关系的质量就没有什么好称道的。
从一元到三元关系
- 一元关系，是指一个人只看到自己的意志，只感受到自己的感受，他希望别人都来配合他的意志；关系中，只能是他说了算。对应到早年的心灵发展阶段，一元关系的阶段是六个月前的共生期，婴儿觉得自己和妈妈，甚至和整个世界在身体和心理上都是一体的。
- 二元关系，是指一个人意识到，另一个人是和自己一样的独立存在，有自己的感受和意志，他能共情对方的感受，也真能尊重对方的意志。二元关系的阶段是6-36个月。孩子开始和妈妈分离，在身体和心理两方面。此阶段实现两个里程碑：心中住下一个爱的人，同时形成自己的个性。这两者都具备后，孩子就有了基本的能量。
- 三元关系，是指一个人能意识到关系的复杂之处，在复杂的关系中，他能同时看到我、你和他三个人的感受和意志，并尊重这个复杂的三元关系中的竞争与合作。三元关系的阶段是三到六岁。孩子充分意识到，除了“我”、“你（妈妈）”，还有“他（爸爸）”的存在，也就是孩子觉得这个家庭有三个中心，孩子会充分意识到关系的复杂性以及他内在心灵的复杂性。三元关系，是一切复杂关系的源头。
关系层次进化的关键
- 别人有独立意志，同时还是好的、善意的，这是一个人不断得以在关系中进化的根本原因。关系中的“好”越多，一个人就越是能整合。
- 当你觉得，世界上只有你是“好”的，这就是一元关系。当“坏”的、敌意的体验太多时，婴儿就会使用一个极端的分裂来保护自己：我是“好”的，而我之外的世界都是“坏”的。当“好”的、善意的体验够多，婴儿就感知到，世界是满意的，自己也是“好”的。
- 当你觉得，你和另外一个人都是基本好的，这就是二元关系。一元世界极其孤独可怕，所以，人需要从一元世界进入到二元世界。进入二元关系的重要条件是知道别人也是有独立意志的。
- 当你觉得，你、你爱的人和与你竞争的人，都是基本好的，这就是三元关系了。二元关系张力太大，难以容纳其中的“坏”，所以需要找一个第三者去投射这个“坏”，在一个三元世界中去消化。
- 当在三元世界中不断去消化、处理“坏”，一个人的心灵就越来越得以淬炼，然后可以归于二元关系，最终归于一元世界。
三角化：关系中的权力游戏
- 人们需要第三者，需要我、你和他。这样一来，问题就不再是两个人之间直来直去地表达了，就可以将二元关系不能处理的“坏”和“好”，投射到三元关系中去消化，二元关系的张力就变得好处理了很多。
- 冲突时，得有这样的原则：一，强者让着弱者，因为强者有更多的资源和心力去处理关系中的“坏”；二，作为第三者，要起调停的作用，去化解另两个人之间的冲突，也就是减轻他们关系中的“坏”，而不是火上浇油。所谓的“好人”，容易本能地去表示自己是好人，而不是去化解关系里的“坏”。
- 把二元关系里的问题，放到三元关系中去处理，并且逼迫第三者去评理或站队，这种现象称为“三角化”。三角化中，最常见的一个游戏是“卡普曼戏剧三角”，也就是心理游戏中的迫害者、受害者和拯救者三个角色。卡普曼说，所有人际关系的互动中都藏着这个戏剧三角，大家也都会在这三个角色中不停互换位置。
- 卡普曼认为，从这个戏剧三角中跳出来的方法是：具备和别人建立亲密关系的能力。因为三角化游戏其实只是在借助三元关系，来消化二元关系乃至一元关系处理不了的坏。当你觉得你、你爱的人以及和你们相关的第三方都是好的，自然就从三角化游戏中脱离了出来。
复盘
你的性格，是在关系中形成，你所认为的自我、人格或性格，其实很大部分是来自于别人如何看待你。也就是说，别人就是你的镜子，这个镜子如何看待你，你就真以为自己是怎样的了。
万物皆虚，当你意识到，你所认为的“自己”，其实是别人眼中的你，这是不是太虚幻了；
万物皆实，一个人的内在心灵必须借助于外在关系，也就是别人的看见，才能发展，所以自我与关系，又是那么真实。
1、关系，即命运
主要介绍了内在关系模式的概念，它的基本理论是性格是一个人的内在关系模式，这是对6岁前家庭关系模式的内化，这个内在关系模式投射到当下的关系中时，就构成了命运的轮回。
这个逻辑反过来，就可以去了解一个人。也就是说，一个人想在当下构建什么样的关系模式，这反映了他内在的关系模式，而这也是他童年的关系模式。如果一个人想疗愈和改变自己，也需要借助关系。
这可以概括为三句话：性格，在关系中形成；性格，在关系中呈现；性格，在关系中疗愈。
有了这个意识，就相当于有了认识关系奥秘的“第三只眼”，可以看破关系的迷雾。
2、关系，就是一切
主要讲的是链接和心灵感应。每个人都是孤独而自恋的，必须和别人建立链接，才能走出孤独，意义感、存在感、幸福感等，都从这儿来。特别是当和另一个人有超越了时空的心灵感应时，你会真切体验到，有一些东西是超越你孤独而自恋的自我的。
心灵感应的办法很简单，全神贯注投入即可，但它段位实在太高，想要做到非常不容易。不过，我们还有一个更简单的概念：你看见了我，我才得以存在。这是一个根本逻辑，所以，关系才是一切。
3、我与你，我与它
主要介绍了犹太哲学家马丁·布伯的关系理论。马丁·布伯说，相比起“自失论”和“自圣论”，他认为关系才是存在的本体。所谓自失论，就是自我不重要，而世界本身是本体；所谓“自圣论”，就是自我是存在的本体。
马丁·布伯将关系分成了“我与你”和“我与它”两类。一旦你将其他存在视为实现你目标的工具和对象，这就是“我与它”的关系，而你放下了所有期待，带着全部本真和其他存在相遇，这就是“我与你”的关系。
这就引出了权力规则和珍惜规则。当构建“我与它”的关系时，会使用权力规则，也就是“我说了算”；当构建“我与你”的关系时，会使用珍惜规则，也就是“我珍惜你的本真存在”。如果想让关系中有被滋养的感觉，必然要用到珍惜规则。
4、拥抱你人格的对立面
讲的其实是一个非常简单的哲学观：当你看到了A，就意味着你看到了-A。
个人意识的A和集体文化意识中的A，也就是所谓的正确的、正能量的，这些东西一旦被视为正确，那么相反的-A，就会被视为错误，但A和-A，是一样重要的，被我们排挤为-A的，恰恰是自恋、性和攻击性等这些生命动力。
5、一元、二元和三元关系
这一周的内容看起来很复杂，但它有一个基本逻辑：复杂的关系，都是为了处理-A，也就是被我们感知为“坏”的东西，先是将一元关系不能处理的“坏”，排挤到二元关系中，接着又把二元关系不能处理的“坏”，排挤到三元关系中，而关系越是复杂，处理“坏”的空间也就越大，所以世界之所以这么复杂是有道理的。
同时，我们不断在扩大“好”的感知范围，先是感知到“我”是好的，接着感知到，“你（妈妈）”是好的，而后感知到，“他（爸爸）”是好的。当真切感知到，我、你和他都基本是好的，就意味着极大的整合。当这个整合完成后，就可以从复杂的关系，回归到一元世界中。
关系的价值就在于此，内在心灵经过外在关系的淬炼，最终破除掉一切二元对立，回归合一。
动力：心理健康的标准到底是什么？
预习：心理健康的标准
你曾经在什么时候体验过生命力流动的感觉？这既可能是正能量流动的感觉，也可能是所谓负能量流动的感觉。
心理疾病的分类
- 精神病：最严重的精神疾病，典型症状有幻觉、妄想、怪异行为和怪异想法。从“一元、二元和三元关系”的角度，精神病是活在最原始的一元世界中，他们严重缺乏“别人独立存在”的这个感觉，而把自己的内部想象当成别人的外部现实来对待，失去了现实检验能力，无法和别人建立起关系。
- 人格障碍：人格障碍患者，是三岁前的养育问题，他们被认为是一岁到三岁间未能得到很好的呵护，他们的人格，也就是自我还没完整形成，因此他们的病情仍相当严重而不容易治愈。人格障碍患者的世界，是介于一元世界和二元世界中，他们明确意识到，别人是独立存在的，但他们还没有对别人产生情感。
- 神经症：这是最轻级别的心理疾病。神经症患者的世界是介于二元世界和三元世界中，他们意识到我和你是好的，但我爱你的时候，我担心会对第三个人产生伤害。这一类的患者会主动寻求治疗。
自信与热情
1.科胡特认为，心理健康就是“自信+热情”。
2.科胡特认为，一个人如何感知自体和客体，有四个水准：
- 自信和热情，也就是活力能滋养自体，也能滋养客体，或者说，善意的能量可以在自体和客体间流动；
- 夸大性自体和理想化客体，也就是把自体和客体的好都夸大了；
- 疑病症和可怕的神，觉得自体虚弱，认为客体是敌意为主；
- 自恋妄想和被迫害妄想，认为自体到了神的级别，认为客体是坏的，并且无所不能。
两种生命力
- 所谓健康，就是好的、善意的动力或能量，能在自体和客体间流动，并且这时自体和客体都被觉知为基本好的、基本善意的；所谓病态，就是坏的、恶意的动力或能量，在自体和客体间表达，这时的自体和客体也被觉知为坏的、恶意的。
- 每个人的自我就像是一个能量球。当能量球表达一个动力时，如果被客体接住并回馈说这个能量是好的、他喜欢，那么这份中性的能量，就变成了好的能量，如热情和创造力，可统称生命力，也就是正能量；如果能量没有被客体接住，被拒绝或被忽视，这份中性的能量，就变成黑色能量，如愤怒、恨和毁灭欲，可统称破坏力，也就是负能量。
- 正能量和负能量是一回事，区别仅仅是，正能量是被允许、被看见的，而负能量或黑色能量，是不被允许不被看见的。黑色能量有两种表达途径：继续向外指向客体，这是攻击性；不能攻击客体，转而攻击自己，抑郁症就是攻击性指向自己。而当黑色能量能在自体和客体之间流动时，就可以被转化了，转化成生命力。所以，能量被看见后，一切能量都可以转化成好的。这就是关系的意义所在。
- 当你和另外一个生命之间建立了充分的链接后，你们作为两个能量球，就都被全然照亮了。生命的意义，就是让这种照亮，或者说被全然看见，在“我”和“你”这整个外部世界的二元关系中发生，由此进入一元关系。
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预习：全能自恋
人的很多行为都是在追求全能感
全能自恋与自恋性暴怒
- 全能自恋，就是一个人觉得自己是神，神一动念头，外部世界就会按照自己的意愿给予回应；如果外部世界不按自己意愿运转，神就会变成魔，恨不得毁了外部世界，这就是自恋性暴怒。全能自恋和自恋性暴怒是心理发展水平最低的一种表现，这种人彻底地活在一元世界中，只能感受到自己的意志，而不能感受到别人和自己一样是平等而独立的存在。
- 全能自恋是所有婴儿一开始的心理。这导致了一个巨大的矛盾：婴儿觉得自己是神，但早期婴儿的能力接近于零，他的一切得依赖于抚养者的照料。当抚养者能及时回应，照料好他的吃喝拉撒睡玩，并能给予情感回应时，小婴儿觉得自己像神一般伟大，声音一发出，世界就满足；他会觉得“我”是好的，“你”也是好的，于是就有了“好孩子”和“好妈妈”。当抚养者不能及时给予回应，忽视或拒绝了小婴儿的声音时，小婴儿就产生了彻底无助和自恋性暴怒，恨不得毁了这个世界；这时他觉得“我”是坏的，“你”也是坏的，于是就有了“坏孩子”和“坏妈妈”。
- 最好的养育观念是孩子越小，越要精心呵护，给予小婴儿及时的回应，满足他的全能自恋，尽可能减少他无助和暴怒的时刻。“好”足够多时，小婴儿会随着长大慢慢整合。他发现，虽然婴儿和妈妈都有好有坏，但基本都是好的，他的世界也基本是可控的，他的重要意志可得以实现，他可以安全、舒适地存活。
- 一个成年人如果还严重停留在全能自恋状态，会变得麻烦很多，因为他的需求和暴怒，都远大于小婴儿；并且成年人的自恋性暴怒一旦变成攻击性行为，易导致严重的破坏。
- 全能自恋是生命的第一动力，人类文明的一切都是它推动的结果，性和攻击性的动力也是它演化的结果。很多人是没有觉知地、在相当程度上停留在全能自恋中，这时觉知到它的存在就非常重要。
实体自恋与虚体自恋
- 里子是实体自恋，你的自我价值感，你觉得“我很好”这种感觉是一种很真实的东西，不会因为外在条件的变化受到很大的损害；面子是虚体自恋，你的自我价值感，和外在条件紧密联系在一起，当外在条件很好的时候，自恋会爆棚，但是当外在条件变差时，自恋会受到很大的损害。
- 如果一个人主要是虚体自恋，那么做事情时，注意力会放在外在条件这些比较虚的东西上，而对真实的、核心的东西好像总是把握不住、有所忽视。严重的虚体自恋，都是严重的全能自恋，就是一个人还在幻想着自己是全能的神，没有做不成的事，没有达不成的愿望，没有追不到的爱人。
- 真正滋养实体自恋的是投入地去爱，投入地去做事情。这个过程中，自恋不断受到打击，但最终因为真正建立了深度关系，增强了情感与能力，结果都会增加一个人的实体自恋。一个人有了基本的实体自恋，才能做自我观察。
- 心理学家弗兰克讲实体自恋时说：“投入地去爱一个人，投入地去做一件事情，幸福就会降临。”
全能自恋的力量
- 全能感或全能自恋的特点是：当一个人受全能自恋驱使时，会觉得自己一往无前、势如破竹、无所不能，因此思维和行动力都非常厉害，什么都敢想敢做，这推动着他们启动了很多不可思议的东西；可它缺乏理性，非常脆弱，一旦出现一个关键挫败，他们就发现自己的全能神是个幻觉，然后会从全能自恋感跌落成为彻底无助感，觉得自己什么都不是，也会表现得非常糟糕。
- 最好的情况是这样的：全能感并没有从你身上消失，而是转换成了更为成熟坚韧的动力，你能够发起一个又一个的愿望，这时你胆大妄为，但在具体实施时，你又有很好的理性和韧劲，让自己能一直推动这件事的发展，事情就会变得很不同。
- 全能自恋，是一元世界的东西，受它驱使时，你是很有动力，但必然会有严重的自我中心，而对别人有忽略，它的韧劲会是问题；但当你进入了二元世界和三元世界，并没有牺牲你的全能感，而你认识到了世界的复杂性，原初的全能感也变成了更为复杂的攻击性和性等生命动力，你的力量没有丧失，而你的心灵变得复杂而成熟。你就能达到那种感觉：世界准备好接受你的本能排山倒海般涌出。这也是人的发展历程。
加餐：全能自恋的常规表现
婴儿的全能自恋，可概括为：我一动念头，世界就得立即按照我的意愿来运转。这在成年人身上有四类常见表现：
- 卓越强迫症：可表达为“不优秀，不配活”。 在婴儿心中，真正的渴求是“全能”与“完美”。完美是一种幻觉，而全能感还有一种幻觉是——我可以创造一个世界。
- 行动困难症：想法多，但行动很难。这有两个常见而又并不容易觉知到的原因：一，婴儿只是提供想法，妈妈负责完成；二，我是完美的，我一动念头世界就该照我的意愿转，世界不这么做时，我就崩溃没辙想死了，常见于很多严重的拖延症。
- 诛心论：我要去追查你说的话，乃至你的想法和动机，我都不允许你在想法上对我不利。越是活在全能感中，就越是会有诛心论。如果诛心论太严重，就会太惧怕人的想象，而会压制想象的自由，结果也压制了活力与创造力。成熟心智的一个起步标准，就是能区分想象和现实，并能知道想法不等于行动，更不等于后果。
- 在关系中受伤后，会退行到孤独的全能自恋中。这是全能自恋一个特别常见也特别重要的表现。生命最初，活在全能自恋中的婴儿觉得自己要么是“神”，要么是“魔”，这是一元世界。当和妈妈等人建立好关系后，他们就进入了二元世界和三元世界，全能自恋的能量得以人性化。
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预习：攻击性
性和攻击性，是人类的两大动力。这是弗洛伊德一个非常著名的说法。
命力展开时必然是有攻击性的，这是极为普遍性的力量。
所以最好是一个人既是有力量的，同时又是能安放好自己愤怒的。
每个人都不好惹
- 意识层面微风吹过，潜意识层面波浪滔天。我们很多人不敢表达愤怒，就是因为意识层面的愤怒从逻辑讲是非常合理的，但潜意识层面的愤怒却是达到了恨不得别人去死的地步。同样的，很多人不敢表达渴望，也是因为意识层面的渴望看起来很正常，但潜意识层面的渴望却是达到了恨不得独占全世界的地步。
- 精神分析师们特别强调攻击性的普遍性。咨询中来访者的各种拖延、迟到乃至早到与讨好等等，也许都是在表达他的愤怒、对咨询师的不满。
- 每个人都不好惹，你自己也绝不好惹。那些“老好人”其实一样有根本性的自恋，一样容易有愤怒，只是没有表达出来，甚至都觉知不到。但如果一旦有机会，他们就会展现自己的报复心。
- 相信太多人有这样的体验：在某一件小事上你被得罪了，而你出于种种原因没有表达出攻击性与怒气，结果这件小事你一直记得，多少年都放不下。但如果有一次，又发生了这种小事，你表达了怒气，然后你发现，不仅你觉得真畅快，对方也没有恼火，甚至你们的关系可能还更好了。这是攻击性的一个根本功能。
攻击性的意义
- 攻击性是人类的一个本性，剥离了攻击性的人，也剥离了自己的本性；而具有攻击性的人，则是真实的，因此更有魅力。
- 精神分析有个说法：儿童需要获得这种感觉——母亲或客体可以在他发出攻击后而得以幸存。孩子因为有全能自恋加攻击性，所以天然地认为家里的所有不幸都是他的攻击性导致的结果，从而会压抑自己的攻击性，或者即便释放，也是以破坏性的方式呈现。父母需要特别提醒孩子，家里的这些事情不是他导致的。
- 温尼科特认为，攻击性等同于生命力。如果母亲在婴儿攻击下得以存活——母亲既没有死去，也没有离开，同时也没有报复惩罚他，那会让婴儿意识到，母亲不是他的一部分，不在他控制之下，是他之外的另一个存在。当母亲能接住婴儿的攻击，母亲就与婴儿建立了联系，一元关系里的攻击性，就变成二元关系中的热情。
- 活力，总是带着攻击性的。不管怎么惧怕攻击性，我们其实都体验到，如果一个人身上没有攻击性，他很容易像是虚假的，很难和别人建立起生动真切的关系。
如何转化破坏性
- 自体都在寻找客体，我永远在寻找你。攻击性，就是我和你之间的相互寻找。没有攻击性，就什么都没有；有了攻击性，也容易出问题，特别是当攻击性变成破坏性之后。这时我们需要学习如何转化破坏性，说起来很简单：看见它就可以。
- 罗杰斯说：爱是深深的理解与接纳。你攻击我，而我带着爱容纳了你的攻击，还深深地理解了你的不安，你的黑色生命力被我看见，被我允许，并经由我爱的目光的看见，转化成了白色生命力。做咨询，做父母，做夫妻，做好友，都要起到这种“去毒化”的功能。
- 当我们不能甚至都不愿意做到这些时，诚实反馈就好，可以告诉对方：我的能力有限，我承受不了你的攻击，但这不是你的错，是我能力有限。
- 在正常关系中，接纳攻击性，转化破坏性，是非常值得的。你会看到能做到这些时，我和你，以及关系都会变得更有生命力。并且，也只有在这个时候，真正的亲密才会发生。
生本能和死本能
- 生本能和死本能，也就是生命力量和死亡力量，白色生命力和黑色生命力，白色能量和黑色能量，前者都是指向生长和滋养，后者指向攻击和破坏。两者的区别在于，它们是否被看见，是否在关系中被接住了。
- 任何一个动力一旦升起，它就是一个独立的生命。如果它在关系中被接住，就意味着它得以生存；如果它在关系中没被接住，就意味着它被否定甚至要被杀死。这时，这股能量的死亡焦虑就会被唤起，于是产生了破坏欲望：要么想破坏乃至摧毁客体，要么想破坏自体。
- 一份动力的发展水准，是和它主人的心理发展水准相匹配的。小婴儿或心理发展水准偏原始的成年人，一旦发出一份动力，最初是抱着“我是神，我的意愿一定会得到世界积极回应”的预期的，而没有实现，就可能立即变成“魔”。
- 当在做转化破坏性、去毒化的工作时，就是在将死本能转化为生本能，将死亡恐惧转化成生命力。
- 攻击性，就是带着主体感展开你的生命，要从一生的尺度来看这一点。
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预习：锤炼生命的韧劲
“用一生的时间去活出自己”，其中的“一生”这个词看似简单，但实际上它涉及到一个极其重要的因素——时间感。脆弱的生命和有韧劲的生命，其中一个重要区别是后者知道有时间的存在，所以能从一生的整体角度去看一切，因此有了耐心
除了时间感，还有空间感，而深藏于其中的是更深刻的生死感。这三个主题结合在一起就可以这样来理解：一旦你形成了成熟的时空感，你就可以通过对时空的掌握，来驯服你的“生本能”和“死本能”。
时空感：做“生死能量”的转换
- 有婴儿心理的人没有形成空间感，真切觉得只有目前这一个空间。愿望在这个空间不能实现，愿望的能量会变成死能量。成熟的人知道是有空间的，事情是可以绕弯的，直行的路走不通，可以绕过或退一步，换个空间，等合适的机会到来。
- 婴儿和心智不够成熟的成年人的时间感，只有当下这一瞬。愿望升起，当下被满足，就是生；没被满足，就是死，他们会立即暴怒或无助，愿望立即变成死能量，要么攻击别人，要么攻击自己。成熟的人则有时间感，他们知道生死考验不再局限于当下一瞬间，而是可以拉长到很长时间范围内。随着时间累积与投入增加，愿望实现的可能会增加，生能量逐渐变强。这也是培养孩子延迟满足能力的基础。
- 婴儿和有婴儿心态的成年人认为，必须在当下这一个时空中实现愿望，否则愿望就死了，自己也要死了。成熟的人则知道，即便我在很多时空受挫，我还是相信我能在更多时空增加实现愿望的可能性。所谓韧劲，就是可以拿时间与空间，做生能量与死能量的转换。成熟的人的能量有了韧劲，轻易不会再破碎，最终会形成稳定的感知：随着时间累积与空间转换，愿望得生的可能性会增加。由此生能量就变强了，死能量逐渐在变成生能量。
锤炼出你的自我效能感
- 自我效能感，指一个人知道我可以利用我的努力把事情做好，也就是“我能行”。
- 孩子的愿望最好通过他自己的努力实现，这样会增强他的自我效能感。父母提供帮助时要给予孩子抱持性环境，孩子把事做好时，认可他；孩子遭遇挫败时，支持他；让孩子的正能量和负能量，在和父母的关系中能得以流动。
- 孩子越小，越是培养自我效能感的好时机。在孩子力所能及的范围，试着让他们通过自己的能力，实现自己的愿望，管好自己的事情，以此增强他们的自我效能感和生的能量。当他们靠自己力量遇到挫败时，父母要做一个容器，不越俎代庖。孩子在小事上锤炼出很好的自我效能感，以后可以借自我效能感的支撑去化解各种挫败，最终在大事上也能实现自己的意愿。
- 成人锤炼自我效能感的办法至少有两个：一个是试着先去做好一些挑战小的事，然后不断升级事情的难度，先在头脑上知道通过时间的累积和空间的变换，只要不断累积投入，你的经验和能力都会增长，事情实现的概率就会增加。另一个办法首先在头脑上告诉自己有时间这回事，只要我不断坚持下去，胜利就可能到来，并且寻求大家的支持、鼓励和认可，将死本能转换成生本能。
挑战舒适区
- 锤炼，就是有东西像锤子一样击打你，一股能量攻击了你，并唤起了你体内的一股能量，你一开始体验为死能量，担心它会伤害你甚至杀死你，但你承受住并化解了它，它转化成了生能量，你因此变得强大。我们的心灵自我，根本上是一个不断被“杀死”的过程，每次关键死亡能量的锤打都在自我承受范围之内，你借助你的自我和别人的帮助，成功将其转化为你能掌控的生能量，你因此得以滋养和强大。一如尼采所说：杀不死你的，会使你更强大。
- 舒适区，是指每个人的自我都有一个习惯了的舒服区域，如果离开了这个区域，就会感觉到不安，闻到死亡的能量。有的人舒适区非常大，因此他的自我疆界和自我灵活度都很高。
- 成长的过程，是舒适区不断扩大的过程。最初胎儿时，子宫就是舒适区，婴儿时是妈妈的怀抱，幼儿时是家；成为少年，范围开始扩展到学校，甚至还可以旅游世界，但仍要父母支持；成年后，舒适区可以无限延伸……但也有太多人，舒适区就停留在了妈妈的怀抱中。
- 成长的过程，也是一个破自恋的过程。最初你觉得自己是神，但发现只是个人；接着你希望自己是强大无比的人，但发现太多人比你强；你还希望自己能迅速长大成为强者，可发现不行，需要时间累积和空间变换，并且强大都是你投入的结果……成长要循序渐进，先在幼小时形成基本的自我效能感，然后随着长大，各种挑战都没有摧毁自我，而逐渐更为强大。
- 人与人，人与环境，真是互为镜子。不同的相遇，就是不同的镜子，会照出不同的自己。而与很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞时，才会看到不可思议的自己。
连续与断裂
- 在我们的感知中，连续就像是生，断裂就像是死。这导致我们会喜欢连续而排斥断裂，当我们生能量比较足时会制造连续，死能量占统治地位时会制造断裂。比如我们惧怕关系中的分离，渴望关系中的连续。当一个关系能像是一个连续体，我们才会感觉到安全，才会在关系中投入，灌注生的能量；如果关系中积攒了大量死能量，这股死能量就会去破坏，攻击我、你，或者关系。
- 绝不是说生能量就是好，死能量就是坏，连续就对，断裂就错。实际上我们常常需要使用死能量去毁坏一些该毁坏的东西，比如结束一些不想交往的关系。
- 现代社会崇尚理性，贬斥感性。因为理性思考容易是连续的、显性的、更容易把控的，而感性的情绪和情感，则是不容易捕捉的，因此像是断裂的。我们惧怕死能量，喜欢能满足自恋的感觉而排斥伤害自恋的能量，所以会制造思维的连续以对抗感觉层面的断裂，也因此觉得感性世界不如理性世界更正确。然而感性的体验世界才是存在的实体本身，理性只是对感性的观察，如果我们把理性这个镜像世界视为根本而排斥作为实体的感性世界，那就本末倒置了。
- 理性和理性的连续都不能让我们真正体验到活着，一旦能体验到感性的东西可以在我们身上连续流动，我们会喜悦无比，这才是真正的活着，是生命力自身。当能不断去碰触、理解、拥抱乃至活出那些被视为不好的感性力量，比如恐惧、软弱、恨、自恋等，便能越来越深地做到这一点。当真能做到让生能量和死能量都可以在自己的体验世界乃至关系世界里酣畅淋漓地流动时，这就是自由，也是无常。
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预习：性的动力
美国神话学家约瑟夫·坎贝尔说：
人类意识对生命期待的观点，绝少与生命的现实一致。我们不愿承认，那冲撞的、自我保护的、有恶臭的、肉食的和淫荡的疯狂，正是有机体的本质。相反我们倾向于掩饰、漂白和重新解读，把所有软膏里的苍蝇和菜汤里的头发，都想象成是某个令人不悦的家伙的过错
性和激情，容易联系在一起。甚至可以说，性的动力，像是弥散在各种动力中的一种力量，所以很自然的，我觉得激情澎湃仿佛总是有性在其中。
我观察周围的人会看到的，那些创造力惊人的家伙，很可能也是性欲旺盛的家伙。
警惕心灵僻径
- 当一个生命，感觉外部世界的死能量太多，超出了自己承受力，自己可能被杀死，这个生命就倾向于关闭自己，走向封闭；当感觉外部世界的生能量更多，生命对自身的生能量有信心，不怕被杀死，就会走向开放，因此有了旺盛的生命力。
- 封闭常常是这样形成的：如果外部世界的敌意太多，家庭会倾向于封闭；如果你在家庭内部遭遇的敌意太多，你会倾向于封闭。
- 不要太高看孤独。一种孤独是值得期待的：你精彩地活过，建立过丰富有深度的关系，然后回归孤独；一种孤独是要警惕的：你从小到大一直都很孤独，这种孤独中也可以诞生天才。但还有太多一直孤独的人，既没有天才可以闪耀，也不能和人交往，成为好像和社会脱节的人。
- 心灵僻径是指当外界太不友好、婴幼儿不能与养育者建立基本的关系时，他们会关闭通向关系世界的通道，而进入一条孤僻小道，活在全能自恋的各种表现中。心灵僻径是孤独的想象世界，关系是真实世界。如果发现自己的东西在关系世界里行不通，不要轻易觉得外在世界是糟糕的，这可能是你在一定程度上走进了心灵僻径。
- 不管什么样的人，如果与别人构建不好关系，都体验不到幸福。当你感觉自己陷入难熬的孤独时，要鼓足勇气让自己投入到关系中去，在真实世界里检验自己。只有真实的世界，因有关系的滋养，才能锤炼出有韧劲的生命力。
无处不在的性
- 性，无处不在。一切矗立的东西，都是男性生殖器的象征；一切容器，都是女性生殖器的象征。
- 男人都有“世界之王”的终极梦想，即我想打败世界上所有的男人，占有世界上所有的女人；女人都有“世界之母”的终极梦想，即嫁给世界之王，或生一个世界之王。
- 性总是要发生在关系中，如果性与爱结合起来，也就是进入到二元世界、你能爱上别人时，就不再是一元世界里你死我活的原始幻想了。攻击性和性爱完整地结合，会变得非常美好。
- 性中有着一切人性，有爱有恨，有创造有摧毁，是生与死的交汇。
性是对关系的渴望
- 性是对关系的渴望。性很深刻，在各种情感关系中，一旦有了性，这份关系的重要性通常就会超越其他。
- 性是一个很容易给人带来兴奋、刺激乃至愉悦的能量。性与爱的完整结合，会使两人之间有无比深刻的情感链接，会进入“我与你”的世界，使人情不自禁地把这种完整情感关系放在第一位；如果只看到“它”的部分存在，就会陷入 “我与它”的世界，心灵容易沙漠化。
- 攻击性是发生在我和你之间的动力，性更是关系的巨大动力。攻击性如果被化解，可以让关系亲密，如果不能化解，则会让关系疏远；而性的动力，主要是想让关系变近。
文明是原始欲望的升华
- 全能自恋、性和攻击性，再加上生死，可以理解为：首先，全能自恋是一元世界里的动力，它的实现会成为生能量，而受阻后产生的自恋性暴怒是死能量；第二，性和攻击性是二元世界里的动力，性指向关系的亲密，而攻击指向关系的分离，性被视为生能量，而攻击被视为死能量；第三，终极的性活动直接制造新生命，终极的攻击行为则杀死生命。性之所以对人有如此根本性的力量，也是因为我们都想把自己的基因传递下去。
- 后来的精神分析家们越来越重视攻击性，对性的重视下降。如果自体、客体和关系中的一方有被破坏，也就是它身上的生能量转成了死能量，就是破坏性；而如果能承受住并得以转换，攻击性就可以视为生命力自身，就增加了自体、客体或关系的韧劲。
- 升华，是一种自我防御机制，指原始的、浑浊的性与攻击的能量，提升为符合人性的、创造性的、符合社会规范的能量。文明，就是性欲和攻击欲升华的结果，是一种象征性表达。
- 全能自恋、性和攻击性，它们原始的表达，常常只能一时舒服；这些生命动力作为燃料，能找到符合人性和社会规范的表达方式，变成文明的东西，才能不断提纯、淬炼，持续地创造，持续地提升自己。
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预习：生命的初心
电影《超体》中有一句话说：环境恶劣时，生命会关闭自己，追求孤独的永生；环境友善时，生命会打开自己，追求繁衍，以此把知识传递下去。
从渴望到绝望
- 太封闭的人，都是对关系持有绝望态度的。而生命最初人都对关系有强烈的渴望，从渴望到绝望，有这样一个过程：首先发出渴望；后来被忽视，被拒绝，于是失望；失望累积多了，就会变成绝望，觉得世界上没有爱自己；对关系绝望的同时，那些没有得到回应的动力，就变成了恨；恨累积多了，就演变成了我们的各种心魔。而这个过程也是可以逆转的。
- 当我们看到自己的渴望后，就可以试试继续发出它们，不过要向着对的人发出。张开双臂后，有可能会再次失望，但也有了希望，当我们的渴望能不断被人接住后，我们就会逐渐从封闭中走出来。而如果一直封闭的话，那就什么都不会有。当然真正从体验层面实现它并不容易，但不要忘记，这是我们的本心。
碰触你的内在婴儿
- 我发展总结了一个“碰触你的内在婴儿”的小练习，在这个练习中看到的婴儿可归为四类：很快乐很满足的婴儿、比较一般的婴儿、状态很不好的婴儿和恐怖的婴儿。这有很大可能是做练习的人的内在婴儿，也就是他们自己婴儿时的样子。
- 如果让一个婴幼儿孤独地自己待着，会导致两个可怕结果：他的能力很弱，保护不了自己，也满足不了自己最基本的需求；因没有客体存在，他不能和外部世界建立关系，只能活在自己的想象中，由此封闭。任何一个严重封闭的人，都曾经对这个世界发出过无数次渴求，但一再遭到挫败，最终把自己封闭起来，好保护自己。
- 一个人有两个基本诉求：活出自己，在关系中被看见。也就是挥洒活力，获得亲密。这是生命的初衷。
英雄之旅
- 我选择，我自由，我存在。你主动地、带着主体感地去做选择，这最终决定了你是谁；你有意识、有觉知地选择爱、选择生，你就照亮了自己这个能量体，荣耀了你自己。
- 英雄之旅，就是完整展开自己生命、完整成为你自己的过程。这需要在现实世界展开你的心，深入认识你自己，特别是那些让你恐惧的部分，去碰触痛苦与黑暗。你会发现你真正恐惧的是自己内在，而非外部世界。
- 真正的自由，是战胜了内心恐惧，拥抱了内在黑暗后达成的一种状态。
- 英雄之旅有三个阶段：花园，孩童在伊甸园般的怀抱中，纯洁美好；沙漠，你如同骆驼，忍辱负重地行走；狮子，你有力量地活着。愿我们能够深切懂得我们身上的自恋、性和攻击性这些生命动力，能充分展开自己的生命，成为自己的英雄。
复盘
1、心理健康的标准
心理疾病可以分为三大类：精神病、人格障碍和神经症。我们众所周知的一些神经症，反而是最轻的心理疾病，这也是心理咨询可以发挥作用的主要范围，至于人格障碍和精神病，不是心理咨询的适用范围。
美国精神分析学家科胡特一个非常有特色、也非常有解释力的分类法。按照“自体+动力+客体”的这个结构，如果自体和客体间的关系是善意为主，那么动力就是活力，就可以充分流动在关系之中。当活力能滋养自体时，就是自信；能滋养客体时，就是热情；“自信+热情”就是心理健康的最简单标准。
如果自体和客体间的关系是敌意为主，那么动力就是破坏力，于是要么不敢流动，要么流动时会真的去搞破坏。
接着在《两种生命力》中，我讲了自己的一个形象化的理论模型：每个人都是一个能量体，发出的任何动力都像是章鱼的一个能量触角，如果被接住，就变成了生能量，如果没被接住，就变成死能量，死能量继续向外界表达，就变成破坏；向内表达，就变成自我攻击，这也是抑郁的根源。
所以虽然讲的是动力，但我们要知道动力在关系中表达，是多么重要的事情。 “ 自体都在寻找客体，我永远在寻找你 ” ，我认为这是最漂亮的一个表达。
自体、动力和客体永远都是绑在一起，所以寻找你的过程，也是在寻找我自己。在这一周的加餐中，我谈了自己的读书史，其实是通过读书来思考“人该如何存在”。有不少用户表示这篇文章是他们最喜欢的一篇。我想，在这个专栏中，你也在寻找我，而当我坦诚地呈现了自己时，这也是一种很深的相遇。
2、全能自恋
全能自恋就是我觉得自己是神，我发出任何一个念头或动力，世界都该回应我，否则，我就会变成魔，恨不得毁了世界，而这时就是自恋性暴怒。
全能自恋有核弹一般的爆炸力，是生命力的根本源头，但它必须和现实相结合，如果你能拥有切实的能力和爱，这时就会形成实体自恋，也就是真自信，否则就会是虚体自恋，也就是我们非常熟知的面子心理。
精神病患者，都是活在全能自恋幻觉中的，可是天才们，常常也是受全能自恋所支配的，他们的区别在哪儿？这两天我在读万维钢老师的《高手》一书，书中讲了一个很有意思的说法。天才和疯子都是解除了自我抑制，于是信息会如洪水一般涌进，但天才有更高的智识去做一下筛选和梳理。其实就是，天才能驾驭全能自恋的洪水，而疯子被全能自恋给驾驭了。
全能自恋不只是天才和疯子的专利，普通人也有各种表现。在《全能自恋的常规表现》一文中，我讲了四种普通人常见的全能病：卓越强迫症、行动困难症、诛心论和全能自恋退行。
3、攻击性
生命动力分为自恋、性和攻击性，这是我自己对很多精神分析家理论的一个总结，甚至可以说精神分析治疗，就像是为了修通一个人的攻击性似的。所以你要知道，攻击性有多重要。
可是，难道人不是该追求真善美吗？真善美很好，但如果你发现在追求真善美时，你好像失去了力量一般，那么你就可能走上了歧路，需要好好去认识你的攻击性。
所以在“攻击性”这一周，一上来我就强调，每个人都不好惹。如果你脾气太好，或周围人脾气太好，你需要知道这可能并不是真的。每个人的心底里，都可能有怒火在烧。
攻击性极具价值。你有攻击性时，才真实，而两个真实的人，才可以建立起真正亲密的关系。如果你剥离了攻击性，你认为这是涵养，但结果可能会变成，你既不能滋养自己了，也不能滋养对方，你们就活在一个虚假的、缺乏活力的关系中。
当然，好的关系有一个重要的功能，可以容纳攻击性，并把破坏性转化成生命力，这就是 “去毒化”。当关系具有这个品质时，就会成为好的关系，不具备时，就会变成坏的关系。
接着我讲了一个很大的概念——生和死，将一般意义上的生死做了极大延伸：任何一个动力一旦发出，被接住就是生，没被接住就是死，接住时我们会把攻击性体验为生本能，而没被接住时，就会体验为死本能。
但无论如何，你都需要在外部世界中去展开你的攻击性，这时你才有被接住的机会，否则就什么都不会有，而只有内在封闭的黑暗，所以我在问答中说“先试试表达攻击性”。
4、锤炼生命的韧劲
因为讲全能自恋和攻击性，也因为讲生和死这些大话题，看到很多用户陷入到焦虑中，所以临时加了一周的内容，“锤炼生命的韧劲”。我写得比较个性化，其中关于时空、连续和断裂，是我自己的思考。
我们先讲了两种时空感。一种是婴儿式的，因为婴儿觉得只有当下这一个时空存在，没有形成一个抽象的“我”，所以婴儿会认同自己的任何一个具体动力，觉得我就是动力，动力就是我。所以，婴儿觉得动力一旦在当下的时空中不能实现，它就死了，这时“我”也就死了。
另一种是成熟的时空感，知道动力在当下这个时空没实现，那还可以通过时间累积和空间变换，增加它实现的可能。并且，动力不是“我”，所以一个动力的生死，不会引起“我”的生死感。
接着我们谈了自我效能感，是“我能凭我的能力实现我的动力”的感觉，并讲到幼儿时因为没有现实重大利益的得失，所以是一个绝佳的练习自我效能感的时期，这时候父母不要太越俎代庖。
一旦形成了比较强大的“我”，一个人就该有意识地去挑战自己，不断离开舒适区，让死能量锤打自己，而自己成功转化它为生能量，这个时候一个人就会不断增强。
在加餐中，我讲了自己的思考《连续和断裂》，连续的东西容易被我们视为生能量，于是我们喜欢连续；而断裂的东西容易被我们视为死能量，于是我们排斥断裂。因此，我们崇尚理性，排斥感性。一旦你能不断做到生死转换，你会发现连续的感性流动是极美的东西，这也就是心流。
你必须去做选择，必须充分展开你的动力，否则就等于一切都没开始。
5、性的动力
性是对关系的渴望；性的模式，是一个人内在关系模式的呈现。
依照弗洛伊德的理论，性无处不在，高耸直立的东西，都是男性生殖器的象征，而像容器一样的东西，都是女性生殖器的象征。男人潜意识深处渴望成为“世界之王”，击败所有男性，占有所有女性，一旦失败就会变成“恐怖之王”。所以，性动力的确是让人类最不安的一个东西，甚至超过生死。人类因此要遏制它，或者希望把它升华，而文明就是原始欲望升华的结果。
6、生命的初心
最后这一周的内容，是希望再次强调，无论如何要展开你的动力。
特别讲了，那些看似封闭而平静的人，可能是处于绝望中。每个人都必然是无数次发出自己的动力，但如果缺乏关系，缺乏客体，那么，这些动力就会从对关系的渴望变成绝望，而沉寂下来。这些动力会集中在潜意识深处，变成各种恐怖的黑暗存在。
这一章的内容，是我受益于我的一些来访者，当碰触到他们内心中的恐怖婴孩后，我发展出了一个练习“碰触你的内在婴儿”，希望通过这个练习，看到自己内心深处的婴儿。
自体一直在寻找客体，而我永远都在寻找你，如果没有这份寻求，一切都不会发生。所以，勇敢去寻找吧，当我全然地找到你时，也就找到了我自己。
这条道路，被约瑟夫·坎贝尔称为“英雄之旅”，它绝不是一条坦途，会有各种黑暗和恐怖存在，同时也有瑰丽的风景。
思维：最能帮助你成长的思维模式是什么？
预习：心灵的三层结构
思维、身体和情感
保护层、伤痛层和真我
- 我们的心有三层，由外到内是：保护层、感受层也被称作伤痛层、真我。因为有伤痛，所以有保护层；但因为有保护层组成的墙，所以真我深藏着，令我们自己和别人都碰触不到，从而隔离了感受，切断了链接。
- 真正的亲密感是真我与真我的链接感。但因保护层和伤痛组成的墙太厚，导致两个人的真我不能相遇，这时我们就会将自己的保护层强加给别人，将自己的伤痛转嫁给对方，就会越爱越孤独。所以，想要拥有真正的亲密，想和人建立真正的链接，关键就是去穿越心灵的保护层。
为什么要讲感受
- 讲感受，就是捧出你的心。只有当你能捧出心时，也才能碰触到对方。如果是讲道理，就很难起到这样的作用。
- 不是通过思维去学文字，而是通过感受去学文字，这并不仅仅是特殊孩子的特殊教育方法，也是现在逐渐流行的蒙特梭利幼儿教育法、华德福幼儿教育法等教育方法的关键所在。
- 心理学认为人的心灵过程有三个：身体过程、情绪过程和思维过程。身体过程，就是身体对事物的感知；情绪过程，可以理解为“我”这个存在对感知到的事物的接受或抵触；思维过程，则是用文字思考的过程。
- 身体过程和情绪过程，比起思维过程来更为根本。感受和体验是本体，而思维是镜像。我们不能本末倒置，因为思维好辨识、好传播，而认为思维过程比身体过程和情绪过程更根本。思维过程其实是身体过程和情绪过程的一个投影。如果只有思维过程，那心灵就会是干瘪的，而必须有身体过程和情绪过程的参与，一种心灵活动才是生动饱满的。
你的想法真是你的？
- 我们容易过于重视思维过程，容易觉得头脑里的声音，是“我”的想法，这是“向思维认同”，把思维认同为“我”。但你以为的“我”的想法，实际上常常是别人的声音，可能是别人灌输给你的。所以不要轻易去认同头脑里的声音，否则容易被头脑所控制。
- 感觉，是身体过程，是身体与其他存在建立关系时的产物，它是你的；头脑，可以吸收各种信息，也可以被灌输各种信息，所以甚至可以说是别人的。比起头脑来，身体更靠近你的灵魂，头脑可以被灌输、被蒙骗，但身体很难不忠于自己。如果没有身体的作证，一个道理对你而言就可以说是一个谎言。所以，要和头脑的信条保持距离，学会用各种方式去聆听身体。
- 很多人不能很好地靠近自己的感觉，一个常见的原因是一直活在别人的意志里。在东方文化中，所有主流的声音都倾向于说，你要听话，要活成别人期待的样子，却少有声音说，做你自己。每个生命都想成为自己，当不能用成长的方式时，就干脆使用毁灭的方式来表达这份意志。
高贵的头颅，鄙俗的身体 ？
- 保护层、感受层和真我，是心灵的三层结构；思维过程、情绪过程和身体过程，是心灵的三种过程。保护层主要针对着思维过程，感受层则针对着情绪过程和身体过程，而真我就是灵魂。
- 当一个人的身体过程和情绪过程是打开的，他也就能感受到别人的身体过程和情绪过程，它们可以在两个人之间建立链接；而思维过程虽然看似有力量、很可靠，但它不能在两个人之间建立链接。
- “我与你”的相遇是灵魂层面的关系，它可以超越肉身，但这份超越是先肯定了肉身。但太多的纯粹，很可能并不是进入了灵魂层面，而是持有这种逻辑——头颅是高贵的、身体是鄙俗的，陷入到头脑的心灵僻径中。有些人，特别是有些男性貌似可以很好地活在孤独的思维和逻辑世界里，说起话来很有条理，却常常不能理解别人是怎么回事，容易活得干瘪。愿我们能感觉到：我并不是孤零零地活在这个世界上的一个幽魂，我可以和另一个人感受彼此。
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预习：认识你的非理性信念
美国心理学家阿尔伯特·艾利斯（Albert Ellis）所创的理性情绪行为疗法
还可以称为“ABC疗法”：并不是外在事件 （Activating event） 导致了你的情绪和行为的后果 （Emotional and Behavioral Consequence ） ，是你的内在信念 （ Belief ） 导致了你的情绪和行为的后果。
控制信念，在力所能及的范围内奉行
斯多葛哲学认为，世界理性，也可以说是神性，决定着事物的发展变化，它才是宇宙的主宰，每个人则是神的整体中的一分子。世界理性是美好的、有秩序的、完整的整体，所以，人应该顺应世界理性，而不是追求个人的欲求。
- 要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们自己能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
- 邻家的小孩打破了碗或者其他类似物品，我们会轻松地说:“这件事发生了。”当你的碗被打破时，你也要以同样的方式作出反应，就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。
- 要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海。
- 将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。
- 如果一个人只在力所能及的、不受阻碍的范围内寻找他的“好”，他的最高利益，他将获得自由、安宁、幸福、平安、高尚与虔诚，他会为万事万物的成就而感恩于神，不会对任何事情吹毛求疵。
- 学心理学时需要提醒自己：每一个心理学大师以为的“真理”，都是和他们自身的特点乃至心理问题紧密结合在一起的。
- 艾利斯的治疗重点在于和来访者的非理性信念辩论，把它们重塑成理性信念，然后就有了效果，进而引出新的感觉。这与爱比克泰德的哲学是一样的，认为我们自身之外的各种事物，包括我们的身体，都不是我们所能控制的，但我们可以控制信念，并在力所能及的范围内奉行这些信念。
重塑非理性信念
11种非理性信念
- 自己绝对要获得周围的人，尤其是周围重要人物的喜爱和赞许；
- 要求自己是全能的，在人生道路的每一个环节都有成就才能体现自己的人生价值；
- 世界上有许多无用的、可憎的、邪恶的坏人，对他们应该歧视和排斥，给予严厉的谴责和惩罚；
- 当生活中出现不如意的事情时，就有大难临头的感觉；
- 人生道路上充满艰难困苦，人的责任和压力太重，因此要设法逃避现实；
- 人的不愉快均由外在环境因素造成，因此人是无法克服痛苦和困扰的；
- 对危险和可怕的事情应高度警惕，时刻关注，随时准备他们的发生；
- 一个人以往的经历决定了现在的行为，而且是永远无法改变的；
- 人是需要依赖他人而生活的，因此，总希望有一个强有力的人让自己依附；
- 人应十分投入地关心他人，为他人的问题而伤心难过，这样才能使自己的情感得到寄托；
- 人生中的每一个问题，都要有一个精确的答案和完美的解决办法，一旦不能如此，就十分痛苦。
- 理性信念，可以理解为洞察到并顺应了世界理性的信念，是个人顺应世界理性；非理性信念则是个人自恋的执念，是个人试图把自己的意志强加在世界之上。通俗地说，非理性信念就是不符合客观现实的想法，理性信念是符合现实的想法。
- 艾利斯提出的非理性信念可以概括为三类：绝对化要求、过分概括化和糟糕至极。这三类其实可以用全能自恋解释得更为深刻、直接。
- 艾利斯提出重塑非理性信念有四个阶段：解说阶段、证明阶段、放弃阶段和重建阶段。理性情绪疗法适合已经进入到二元世界，但还残留着全能自恋想法的人。
- 从根本上我认为，一个在关系中活出了自己的人，他的一切也就符合了所谓的世界理性。
捕捉你的自动思维
“捕捉自动思维”的练习，步骤如下：
- 找到一件让你一直以来都有些不舒服的事；
- 回想最近一次，你再次遇到这件不舒服的事的情形；
- 问问自己遇到这件事时，脑海中第一个冒出的念头是什么？
- 为了保险一点，你不妨再问问自己：这真的是第一个冒出的念头吗？如果不是，就再向前推，直到找到第一个自动冒出的念头；
- 让自己放松下来，闭上眼睛，从这个自动思维开始做自由联想，看看它会让你想到什么，又想到什么……
- 不止是要想到更多的思维，更重要的是，它会唤起你什么样的身体过程和情绪过程；
- 让身体感受和情绪情感自由流动，想哭就哭，想笑就笑；
- 做一下总结。
- 自动思维，就是事件发生后，我们头脑中一闪而逝的第一时间的念头。捕捉自动思维，就是我们从最容易捕捉到的思维过程开始，想办法打一口深入到体验和潜意识的深井，然后在身体过程和情绪过程做工作，这才能带来深度改变。
- 咨询和练习中，需要捕捉住自动思维，顺着它去做自由联想，看看自己会从这个想法开始，想到什么，又想到什么，直到碰触到深刻体验，回到当时的过程中，在安全、被支持的情形下，不断去体验当时堪称可怕的身体过程和情绪过程，让淤积住的、受伤的身体感受和情绪情感充分流动起来，从而内在体验就发生了变化，而头脑上的思维作为投影，也就有了变化。
- 仅仅在信念或思维层面做工作是远远不够的，我们必须从信念和思维入手，深入到体验深处。体验层面改变，才意味着真正的改变。
加餐：每个地方都能挖一口深井
- 我们惧怕的不是事情本身，而是事情带给我们的感觉。之所以惧怕一件事情给自己带来的感觉，经常是因为这件事和以前的某件事很像，唤起了自己以前的某种感觉。所以，诱发事件经由一个完整的身体过程、情绪过程加思维过程，导致了当下的情绪反应。
- 也许我们可以从任何一个看似不起眼的地方入手，向潜意识深处挖出一口通向心灵的深井，于无声处听惊雷。
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预习：破解你的生命逻辑
绝大多数人都有一套奉行了一生的心理逻辑。这个逻辑规定了什么是好，什么是坏，什么是对，什么是错，甚至规定了这个人该怎样活着，也让人试图去规定或控制周围其他人该怎样活着。
怎样接住关系中的“坏”
因为你没有理解我的方式的合理性，而是在诱导我以一种特定的方式对待你，这会让我觉得，你是在将你的方式强加给我。—— “ 投射性认同 ”
但这位大师是怎么做的呢？他先放下手里的菜刀，平静地走过去，温柔地抱住女友，对她说：亲爱的，我喜欢你真实的样子，你能这么坦诚真好，但我也希望你不要伤害到你自己。
这几乎是我听过的最厉害的“去毒化”的故事了，而这位女友果真在大师的一次次温柔相待中，脾气慢慢改变了。现在他们已经结婚了，还生了一个极有活力的宝宝。他们的故事，真是验证了我们之前说过很多次的理论，看似可怕的死能量，一旦被接住后，真的可以转为巨大的生能量。
- 这套暗逻辑是投射性认同的重要游戏。将“坏”投射给对方，当对方认同这份“坏”，就验证了自己的预判。然而实际上，这份“坏”原本就是自己诱导的结果。
- 判断投射性认同的一个简单标准就是，你在和另一个人打交道时，有没有被严重限制的感觉。如果一个人频繁使用这个心理机制，那他周围的人都会有严重被限制感，而且会有不断要在他面前变成坏人的感觉，这些感觉都会使得周围人容易离开他，而这会验证他最根本的痛苦：“我是个坏人，没有人喜欢我。”
- 衡量一个关系品质的核心标准是，关系能不能处理化解“坏”。其中的关键是，你已经处理好了自己内心的“坏”，你不再执着地追求“我是一个好人”，而是深切认识到 “我是一个好坏参半的真实的人，我能接受我自己的坏”。那么当别人投射给你“坏”时，你会做“去毒化”处理，既不认同对方的明逻辑，委屈自己；又不认同对方的暗逻辑，真还给愤怒、厌烦等负面情绪。
- 我们要学会利用时间和空间，学习如何化解自己和关系中的“坏”。我是我，你是你，我要尊重我的合理性，可你的感受一样是合理的。
自恋幻觉的ABC
投射性认同是一种孤独的游戏，沉浸在这种游戏中的人，会比一般人更加渴望建立亲密关系，但他们在亲密关系中看不到对方的真实存在，只关注对方是否如自己所愿，按照自己所渴望的方式对待自己。
投射性认同的游戏中藏着这样一个句式：“你必须如此，否则……”，这也是一个威胁性信息，完整的表达是：“我以我好的方式对你，你也必须以一种特定的好的方式对我，否则你就是不爱我。”
投射性认同的四种类型
- 权力的投射性认同，内在逻辑是：我对你好，但你必须听我的，否则你就是不爱我。
- 依赖的投射性认同，内在逻辑是：我如此无助，你必须帮我，否则你就是不爱我。
- 迎合的投射性认同，内在逻辑是：我总顺着你，你必须接受我，否则你就是不爱我。
- 情欲的投射性认同，内在逻辑是：我这么性感，你必须满足并对我好，否则你就是不爱我。
当我们执着于自己的一套逻辑时，我们越是严重地使用这一套逻辑去构建亲密，结果反而会更孤独。
- 我把投射性认同称为“自恋幻觉的ABC”：我做了A，你就得还以B，否则我就会使出C。C是威胁性信息，这个威胁可能是威胁攻击对方，或者威胁伤害自己，或者威胁攻击关系。
- 投射性认同的游戏并不罕见，四种常见类型分别是权力的投射性认同、依赖的投射性认同、迎合的投射性认同和情欲的投射性认同。
- 严重陷在投射性认同中的人，都会执着地使用自己那一套逻辑。这套逻辑最初是在原生家庭中形成的，这是他们和父母等抚养者建立关系、亲近的方式。这深入骨髓，当他们想和别人靠近时，就会自动启动这一套逻辑。
- 每个成年人原生家庭的外在笼子不见了，但内在还有一个笼子，所以我们需要去认识它，从而逐渐破解自己的生命逻辑，最终走向更广阔的世界。
支配者
- 依赖游戏的具体逻辑是：我如此无助，你必须帮我，否则就是不爱我，我们不如分手；权力游戏的具体逻辑则正好相反：我对你好，你必须听我的，否则就是不爱我，我们不如分手。我们把玩权力游戏的人称为支配者，可以分为赤裸裸的支配者和温情的支配者。
- 依赖者的形成，常是因为有控制欲强的父母；支配者的形成，有两个常见原因：这样的人童年时和父母的关系是颠倒的，长大后他们便渴望重复这种关系模式；他们和妈妈有过严重的分离，或妈妈的照料严重欠缺，他们极其惧怕分离，会尽一切努力打压恋人的独立意志。
- 严重的支配者，直接符合全能自恋和自恋性暴怒的标准定义。支配者是直接表达“我这么有力量，你怎么可以不听我的”，而依赖者、迎合者是绕了一个弯来表达，但他们都是在追求“我希望世界能如我所料”。解决这个问题就是我们要知道世界既没有按照我们的意愿运转，同时又是善意的，也允许我们表达所谓不好的情绪。失控是可以接受的，甚至是美好的。
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感觉自己既是控制者，又是依赖者。
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滥好人和诱惑者
- 迎合游戏的具体逻辑是：我这么为你考虑，为你做了这么多你必须接受我，否则你就是坏人，我们不如分手。迎合者很难收获深度关系，因为不真实，和他们相处时会各种不舒服，还容易有内疚感。接受者会愤怒，表达怒气或干脆远离。当疏远时，迎合者在恐慌中对付出更加执著，对方就越想逃离，由此恶性循环。
- 性感游戏的具体逻辑则是：我如此性感迷人，如此有性能力，你当然会喜欢我，否则你就是性无能，我们不如分手。诱惑者认为性可以指向任何人，他们虽然用性构建关系，但却未必享受。
- 我们都想与别人亲近，但很多人只学会了一种与别人亲近的方式：支配者学会了权力的方式，依赖者学会了示弱的方式，而迎合者学会了奉献的方式。诱惑者的形成是因为在原生家庭中获得一种感觉，认为性是建立关系的唯一通道，性是他们跟人建立关系和亲近的方式。
- 世界是相反的，这四种投射性认同逻辑中的“好”与“坏”涵盖了基本人性。当看清你自己的逻辑的时候，要请记住这个逻辑自身其实没那么重要，重要的是我们都是想通过这套逻辑，去建立关系。成年人的愿望和心智非常复杂，但每个人都有一个根本的愿望——真正地遇见一个人。
小结：四种投射性认同
支配者的“好”是“我有力量”，“坏”是无助，力量和无助是一对根本人性；
迎合者的“好”是无私，“坏”是自私，无私和自私也是一对根本人性；
在之前谈自恋内容的时候我总结过，自恋可以表达为两句话“我是对的”，“我比你强”，支配者追求的是“我比你强”，迎合者追求的是“我是对的”。
诱惑者的“好”是性感，“坏”是没有魅力，这就更不用说了，也是人性。
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预习：我思故我在？
当我可以怀疑时，就确认了“我”的存在。
向思维认同
- 思维这个词是抽象的、概括性的，我们很容易被一个又一个的想法所控制，如果我们认同了这些想法，就会把它们当做真理，甚至还认同为“我”或“我的”，这就是埃克哈特·托利所说的“向思维认同”。认同了后就会形成执着，也会不想放下它们，因为放下就像是“我”被消灭一样。
- 思维过程，是对自己的身体过程、情绪过程以及外部事件的认识，一旦我们固化这个认识，将它当做真理来对待，它就会反过来控制我们。我们想通过思维来控制他人和世界，但反而是被思维所控制。“向思维认同”的根本是控制欲在作祟，而根本的控制就是全能自恋性的幻觉，“我可以控制这个世界”。
- 当我们生活在“我能控制一切”的幻觉中时，就无法和其他存在建立起真正的关系。心灵三层结构中的保护层主要就是由思维所构建的，但我们必须穿越这个保护层，深入伤痛层，然后才能深入真我。
痛苦之身
- 痛苦是因为对真相的对抗。首先是意志较量，我希望世界按照我的想法运转，而当世界没有这样运转时，会有情绪上的痛苦，进而转变成身体痛苦，痛苦之身由此形成。而它形成的源头，正是我们对自己想法的自恋。越是自恋，越是对自己的想法，特别是对关于别人该如何的想法执着，越容易导致巨大的痛苦，甚至是疯狂。
- 痛苦之身形成，有一个恶性循环。我们更不接受自己的情绪痛苦和身体痛苦，和这些痛苦对抗，由此构建了无比复杂的心理防御机制，结果成了一个迷宫，而我们的痛苦之身也成了一个非常复杂的存在。
- 清楚了这个问题的产生过程，化解的方法就是反着来。首先，知道自己的想法系统就像一个保护层，它们不是真理；其次，接受自己身体痛苦和情绪痛苦的存在，深入到伤痛层中，好好去感受它们，不对抗，让其自由流动；最后，放下自己的想法，又穿越痛苦之身后，也许就能进入到所谓的真我中。
抚平你内心的钩子
- 要小心你那些特别引以为傲的品质，它们最初多是用来处理痛苦的。如果你太爱这些品质，那么为了滋养它，你会不自觉地重复追寻一些类似的痛苦，因此你不断陷入到人生轮回中。
- 每个成年人的人生都是自己营造的，这种营造是一个轮回。轮回是为了给自己制造机会，解决此前不能解决的问题。但成年人也有了力量和资源，就有了机会可以去觉知并改变自己。
- 人和人之间的投射与认同的游戏，就像是一个人要去你内心挂衣服，你内心必须有钩子才能挂得上，而假若你根本没有钩子，他发现没地方挂，自然就会放弃。抚平你内心的钩子，就会发生变化。
复盘
1、心灵的三层结构
本周引用的“保护层、伤痛层和真我”这个心灵的三层结构，实际上是灵性学的一个分类，而不是学院派心理学的一个分法。
这三层结构中，特别重要的是“伤痛层”，而在最后一周介绍埃克哈特·托利的内容时，我们讲了他的一个概念“痛苦之身”。这两个概念结合在一起，就可以看到，在一些大师的眼里，感受层简直就等于伤痛层似的。佛学在这一点上就更为严重，直接说活着就是受苦。
深入想想，这些说法蛮深刻的，如果它们真成立，那么我们常说的“心理健康”，到底是个什么呢？
前不久我在想这个问题时，甚至有了一个感慨：实际上根本没有“心理问题”这回事，有的都是人性，所谓心理问题，其实是人性的一种非常有规律的表达方式而已。
因为有伤痛层的存在，所以人要构建一个心理防御体系，这就是保护层。保护层主要由思维构建，它减轻了伤痛的级别，而这个减轻可以极为夸张。用我的话来说就是意识层面微风吹过，潜意识层面波浪滔天。所以必然的结果是，保护层减轻了我们的痛苦，同时也严重降低了我们的感知。
我们必须知道这一点，当知道这一点后，就不会轻易把思维当做真实根本的存在。所以这一周的文章都是直接指出，思维并不高贵，而鄙俗的身体倒是更为可靠的存在。特别是我们引以为傲的想法，其实常常是别人给你的。所以最好是把思维当做一个工具，而不要把思维当做主人。
2、认识你的非理性信念
这一周本是为思维做一点正名的，让我们看到思维的价值，但最终我们看到的是思维既可以导致很好的价值，也可以产生各种荒谬。
这周的基本逻辑是，事件A不是导致你的情绪C的原因，你内在的信念B才是根本。所以，每个人要为自己的感受负责。这是理性情绪疗法的情绪ABC理论，真认识到这个理论后，我们会形成一个重要的认识——我们的信念或想法，才是我们人生的根本。
如果我们像斯多葛哲学家爱比克泰德一样，持有理性的信念，那我们就容易活得理性且有尊严，如果我们抱着非理性的信念，那就容易活得痛苦。
所谓理性，就是臣服于事物本身的规律，同时在力所能及的范围做出自己最好的选择；所谓非理性，就是无视事物本身的规律，而期待世界按照自己的意愿来运转。
这样看来，信念具有至高无上的地位，但我在《捕捉你的自动思维》和《每个地方都能挖一口深井》这两篇文章中，用治疗故事清晰讲出，信念其实是对人生经历中的深刻体验的总结，我们必须深入到那些体验中，才能真正看到，自己的信念是如何形成的，然后才能做更好的选择。
3、破解你的生命逻辑
生命逻辑是我自己特别喜欢的一个说法，我认为每个人都形成了严重的“路径依赖”，基本上只用一套一直在使用的心理逻辑而活着，它会有效果，同时也会束缚住我们。
这周我们介绍了四种投射性认同：支配者、依赖者、滥好人和诱惑者。我们可以看到，这四类人是怎样使用一套固有的心理逻辑而活的，同时他们还试图将自己的逻辑套在别人身上，由此对别人产生了强加，而同时也会破坏关系。
只是我们同时需要看到，投射性认同的游戏，是为了建立关系。
一旦谈到关系，我们容易想到“爱”，但真深入看关系时，我们发现关系的一个根本作用，是处理“坏”。投射性认同的游戏，它的基本逻辑就是我把我受不了的“坏”投射到关系中，如果你认同了，用坏的方式对待我，那就证明了我的预设——别人不会用好的方式来对待我。
如果真正明白，我们在关系中干的一件堪称为基本事件的，就是投射自己处理不了的人性中的“坏”，那么，我们还有什么理由，对自己已经形成的生命逻辑特别自恋而执着吗？
4、我思故我在
这一周，我主要介绍了埃克哈特·托利的两个概念—— “ 向思维认同 ” 和 “ 痛苦之身 ” 。
向思维认同是一个很微妙但又每时每刻都在发生的心理过程：思维对自己内部和外部的事件进行分析、总结和认识，由此形成了一些判断，这时“我”对自己完成的这些判断有了自恋性的认同，然后这些判断就成了自我实现的预言，我们会受认同判断的驱动，而去把事情朝它们预言的方向去推动……
这不就是一个循环过程吗？它真的不是那么有意思。
然而，更有问题的是，我们引以为傲的能力，常常是为了处理痛苦的，而一旦我们爱上了自己的思维层面的能力，很容易带来的问题是我们还会去追求制造一些类似的痛苦，作为养料去供养我们的能力。这样一来，我们不仅是陷在循环中，我们还像是受虐狂一样。
所以，当看到痛苦一再轮回时，我们需要去看看内心有什么钩子，然后试着去抚平它。
问答：怎样做到只接纳生命中的“好”？
思维的本质是自恋，自恋的本质为了控制，而控制的根本则是因为死亡焦虑。
如果事情都在“我”的控制之下，那自然会有一个假设是，“我”是不会去“杀死”我自己的，这样我就貌似在最大程度上保证了我的生存。这样做时，一是难以做到，失控必然会不断发生，二是如果真做到时，你就活在了一元世界中，然后感觉到致命的孤独。
所以真正的答案不是自恋和控制，而是能看到这样的一个关系世界：在 “ 我 ” 不能控制的边界之外，有一个善意的 “ 你 ” 存在。既然 “ 你 ” 是善意的， “ 我 ” 何必非要去控制一切，何不让自己处于失控中呢？
身体：怎么从身体表现观察到心灵的变化？
预习：身体是心灵的镜子
身体就是潜意识
身体冷暖的隐喻
- 当你长时间地感觉不到人际关系中的温暖时，你会发现外部世界好像变冷了，你的身体好像也变冷了。心理学称这种现象为“躯体化”，是指你的某种情绪，不能在情绪层面去表达，结果就通过身体来表达。这个时候身体的表达就非常有象征性，像是一种隐喻。
- 当一个人心中积攒了太多的死能量，这些死能量无法转化为生能量，而他人也听不到自己的声音，于是这些死能量就会转过来攻击自己，最终可能导致身体问题。
- 当发现身体问题是躯体化时，我们可以学习我的一位来访者的做法：发自肺腑地做一次许愿。这份许愿，虽然不可能让我们彻底改变，但的确可以在相当程度上帮到我们。
当发现身体问题是躯体化时，我们该怎么办呢？我的一位来访者的做法值得推荐。当她深切地发现，自己常玩躯体化游戏而伤害自己身体时，发自肺腑地做了一次许愿：
首先对她固有的身体问题说：谢谢你一直以来帮助我，替我承担情绪上的痛苦，当我过去力量不够时，这样做是明智的。但现在我有力量了，我发誓，不管情绪上的挑战有多大，我都会努力去内部觉知，并在外部关系中表达，我再也不想让身体受这份苦了。
具身认知观
成长，就是一个破自恋的过程。
你看到了一个人如何长大，也就看到了这个人如何形成了现在的认知。
关于相貌的隐喻。印度一个说法，说我们身体的左半侧代表和妈妈以及女性的关系，右半侧代表和爸爸以及男性的关系。我必须先澄清一下，这个说法目前并没有科学验证，我是想跟你分享一下我的个人观察。 你可以照镜子看看自己，也可以去观察周围的人。根据左右脸的不同，看看能否看出这个人和父母的关系。
我有一位好友，她有非常明显的大小眼，左眼小，右眼大。有意思的是，她的这种身体表征相对应的事实是，她的确和母亲的关系非常恶劣，而和父亲的关系好很多。我觉得左眼小右眼大，可能是隐喻着她愿意睁开眼睛看自己的父亲，而不愿意看母亲。
- 具身认知观认为认知和心智锁在身体之中，离开了身体，认知和心智根本不存在。它是认知心理学的新进展，改变了心理学对身体的忽视。
- 我们的思维，和我们的身体，和我们所处的世界，互为隐喻，互为镜像。
- 一个人的思维过程、身体过程和情绪过程，是互为隐喻的，也是镜像的，而人的身体，特别是外表，是很容易看到的一个镜像，所以通过观察它可以引出很多思考。
如何用身体来聆听
- 心灵的三种过程中，我们的思维过程可以通过语言文字去沟通，身体过程和情绪过程也可以在身体层面、情绪层面去沟通。只是我们太容易活在思维、语言和文字中，认为这是唯一有效的沟通方式。一旦你发现可以在身体和情绪层面去感应对方，你就可以不断去练习这些方式，于是会变得越来越敏感。
- 用身体去聆听对方的感受的方法是：我会全神贯注地听对方讲话，同时留一部分注意力在我的身体上，去留意我身体的各种感受以及各种情绪，并通过身体感受和情绪情感，一起去判断对方在向我传递什么信息。这就是有意识地在聆听对方的思维、身体和情绪这三种过程中的信息。思维可以骗人，而身体和情绪不会，所以当能聆听到身体和情绪的信息时，就可以更好地去判断。
- 无论是想听到对方的思维，还是情绪与感受，你都需要放下你的自恋，就是放下你的所有预期和目的，这时才可能发生与对方的相遇。如果你在这个过程中太着急太自恋，那么你遇到的，就只是你的东西，而不是别人的。
让痛苦流动
- 不管多么可怕的体验，如果你能承受得住，让它流动，那么一般情况下会化身为美妙的体验。当然，前提必须是“承受得住”。你会发现，原来痛苦就是不被我们所接受的体验。
- 感受的自然流动就是情绪会像水一样流动，而头脑里的想法也像是生命一样，自然发展，不需要任何使劲。
- 如果你想尝试让痛苦流动，那要先从小的痛苦入手，循序渐进，让头脑和意识层面的自我逐渐体验到这个方法可以，然后再慢慢继续尝试。如果一上来就从重大痛苦开始，那可能会带来撕裂感，会超出你自我的承受力。
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预习：艾瑞克森催眠法
苏格拉底说，智慧来自于，我承认自己无知；而艾瑞克森在催眠中最喜欢说的一句话是“我不知道”。这意思是，我的头脑不知道该怎么办，你的头脑也不知道该怎么办，但我们可以深入到你的内在，此中有答案。
疼痛铸就的催眠大师
- 艾瑞克森深深地懂得，意识或头脑中没有答案，如果他问头脑“我该怎么办”，是找不到答案的；但每当他问自己更深的内在的潜意识，潜意识总能告诉他答案。
- 身体的每一份紧张都和头脑中的一个想法联系在一起，当你真能放松身体时，也就放下了头脑中的想法和意识，潜意识就有了最大呈现的空间。只是这时你要有心理空间，不被可怕的死亡力量击垮，然后才谈得上转化。
- 相比正常人，艾瑞克森与世界沟通的许多通道都被关闭了。但是他从不抱怨命运，不和痛苦较劲，并在力所能及的范围内做到最好，反而因此打开了正常人所没有的一些通道，铸就传奇一生。我们能从他的故事中学到很多，至少我们的身体问题很难比他更严重，所以我们真没有理由陷入到悲观厌世和抱怨中。
艾瑞克森的治疗原则
- 艾瑞克森的治疗风格是不和痛苦较劲，不将问题视为要消灭的敌人，而是接纳“问题”，用更优雅的方式去和“问题”共处。
- 艾瑞克森催眠治疗的核心是对潜意识和人性的信任。当我们全然信任潜意识和内在灵性时，身体会放松下来，我们就穿越了由肌肉所组成的身体，而进入了“内在的空间”，答案会自然从这个空间升起，我们只须对此保有好奇就可以了。
- “内在的身体”并不受自己支配，我们面对它时重要的是信任。那些疗愈性的画面，是我们每个人都有的内在灵性自然流动的结果。当你不知道该怎么做时，就试着放松下来，对内心深处的潜意识说，请你教我。
自我催眠
- 自我催眠、冥想的核心逻辑是：当意识和头脑上不知道怎么办时，就可以放空头脑、放松身体，以此和深层的潜意识建立链接，潜意识会有一些声音传递出来，这常常就是答案。
- 梦是一条进入潜意识的通道，甚至可以说是最便捷的通道。
- 虽然思维是极为强大的工具，但我们得知道它的这个特点：思维是和自我紧密联系在一起的，它为“我”所用，同时也割断了我们和事物之间的根本联系。所以不要轻易被思维所困，而要学习一些方式，深入到潜意识中，汲取更多的潜能。
加餐：扫描式感受身体练习
- 做扫描式感受身体练习时，你会发现放空头脑、感受身体简直太难了。因为“我”并不能控制一个思维，越是想控制、消灭一个思维，实际是在这个思维上花了太多注意力，它反而被滋养了，于是变得更强大。
- 扫描式感受身体练习的两个好处是：身体变得越来越敏感；可以进入潜意识，而且越来越深。
- 练习的要旨，除了让注意力均匀移动，还有很重要的一点是身体不能动。保持身体不动地做扫描式感受练习，就可以起到接纳身体痛苦并放空思维的双重作用，而当思维过程和身体过程都放下时，我们就有机会打开通向深层潜意识的通道了。
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预习：谁是你身体的主人
假自我与身心分离
“感觉阈值”，就是让你产生某种感觉的最小刺激；
我的一位女性来访者，她在公交车上被人踩了一脚，她当时没什么感觉，等下车时才发现，这一脚其实踩得很厉害。
这位来访者此前找过好几位咨询师，她的迟钝给咨询师们留下了深刻印象，都问过她这个问题：你的身体这么迟钝，你觉得是怎么回事呢？
她的总结是在她的家里，首先父母不重视他们自己的感受，再就是她也常被母亲各种有意无意地羞辱，她有很多痛苦感受，因此需要启动身心分离的机制来保护自我。并且母亲的控制欲望非常强，她感觉她的身体比起忠于自己来，好像更忠于母亲。这些结合在一起，制造了她严重的迟钝。
- 真自我的人，他的身体和他的自我是在一起的，他的身体忠于自己的自我；假自我的人，他的身体和别人的自我在一起，更容易受别人控制。结果他的身体和他的自我分离，而在寻求与他人的自我结合，这就是身心分离。
- 身心分离会导致迟钝，这其中更深的逻辑是：有假自我的人为了保护真自我，把身体与自我切割，并把真自我割裂到一个与身体无关的空间里。
- 当我们试着把身体与自我割裂开时，会觉得自恋、性和攻击性这些生命动力是不好的、鄙俗的，甚至肮脏的，因此会压抑、否定它们，而去追求纯净。
- 如果你追求的纯净精神不能和你的身体合一，那么很可能你活在假自我的虚幻中。因为在这份纯净中，你的身体可能被他人所控制，沦为了别人的奴隶，于是越来越差。
真自我与身心合一
你的第一记忆是什么？
每个人的第一记忆，或者印象最深刻的记忆，常常是一个人的生命隐喻。
一个人的童年关系模式、内在关系模式和当下的关系模式，会呈现一致性，这就是命运。
- 假自我，是孩子一开始的自我就围绕着养育者的感觉转；而真自我，是养育者在围着孩子的感觉转，于是孩子一开始的自我就围绕着自己的感觉转。
- 如果一个孩子被真正宠大，被鼓励想干什么就干什么，在这样的养育下，他不仅有真自我，而且身心合一，也才会有像读心术一般的能力。
躯体化
韩国特别讲家族权力序位，家庭中的掌权者攻击时肆无忌惮，而弱势者更容易忍耐，他们的文化也强化了这一点。患有“火病”的女性，多是长时间反复被丈夫殴打、被婆家虐待，丈夫常有外遇、酗酒、赌博等恶习，不仅如此，她们还认为这是她们的“宿命”。在精神分析看来，这就是使用了合理化的心理防御机制，而“火病”的患者，多是指用使用这种心理防御机制十年以上的女性。
她们不断被丈夫和婆家虐待，心中有很多怒火。可她们不能表达这份情绪，结果这份情绪就转而通过头疼、胸闷、焦虑、失眠等身体症状去表达。
我们在讨论时还谈到了哮喘和鼻炎。以我的理解，这都有着深刻的隐喻。它们的意思是，空气中有了“毒气”，可我还是不得不把它们吸进来，我的内在也有了浓浓的毒气，可我不得不把它们呼出去。
所谓“毒气”，就是父母或环境对孩子的敌意，以及孩子对父母的敌意。如果父母教会孩子，在意识层面上去接受和表达这些敌意，那它们就会变成可以忍受的心理内容；如果父母太自恋，不能接受自己对孩子的敌意，也不能接受孩子对自己有敌意，那么它们就会变成不能在意识层面表达的心理内容，而用躯体化的方式来表达。
对此，黄玉玲老师的做法是，她对两个女儿说：妈妈有时候也是有坏脾气的，这个时候妈妈就会释放出内心的小怪兽来，你们要知道，妈妈有时候真的会这样，妈妈需要这样，但这不是你们错了。结果当她对女儿们表达愤怒时，两个女孩就可以坦然地说：看，妈妈，你的小怪兽又出来了。
有时候，孩子们也受不了妈妈的愤怒，对她说：妈妈，你不可以这样。而她说：为什么不可以，为什么只有你们可以，妈妈也是人，妈妈也会生气。
这样的表达和沟通虽然不完美，但真实、生动。孩子们因此学会了用语言表达攻击性，而不是攻击对方或者自己的身体。
- 情绪不能表达，转而通过身体来表达，叫做躯体化。最简单的理解是：我不能对你直接说“不”，可我还是想表达，那干脆就用躯体出问题来表达。
- 父母或者其他大人有时会攻击孩子，这很难避免，但父母要给孩子说“不”的权利和空间，并且要看到和承认自己有时候对孩子充满了敌意和攻击，不要美化成“我对你的一切都是爱”。
- 每个人都想我的身体我说了算，我们要鼓励孩子和自己，谁的事谁说了算，谁的身体谁做主。
- 我们搞不定世界时，就会去搞别人，但在复杂的人际关系中，我们都忘记了，不应该允许别人来控制自己的身体。当明白了这一点后，我们也就不会允许自己来搞自己的身体。
复盘
1、身体是心灵的镜子
这周第一篇文章《身体冷暖的隐喻》，算是一个引子，讲的是我自己如何形成“身体是心灵的镜子”这个意识。其实准确的表达应该是，身体和心灵互为镜子。
第二篇文章《具身认知观》中特别提到，思维过程、身体过程和情绪过程这三者，是互为隐喻的。认知不能离开身体而独自存在。可以说，你与环境的如此这般的互动，也就是关系，塑造了你如此这般的身体和头脑，而你如此这般的身体和头脑，则塑造了你如此这般的认知。
讲具身认知观时，我讲了一个没有被科学研究证实的源自印度观点：身体左半侧代表和妈妈的关系，身体右半侧代表和爸爸的关系。因此，我认为可以从身体左右侧的不同表现上，来推测一个人与父母的关系。当然，在没有被严格调查研究证实前，它就只是一个说法。
我的个人感知和具身认知观，都认为身体是心灵的镜子，与情绪过程和思维过程不同的是，身体这面具象的镜子容易看到，我们由此可以注意到一些显而易见的线索，去做更好的观察。虽然我们不能轻易去断定，身体怎样就意味着怎样，但至少身体这面镜子的具象姿态，可以让我们直观地去看。
具身认知是现代科学观点，而鲁米早在十三世纪就说：“身体是一件仪器，用以测量精神的天体”，我们需要学习“透过这星盘来观测，让自己变得如海洋般浩瀚”。
2、艾瑞克森催眠法
相比传统认知心理学的观点，具身认知观已经是一个巨大的改变，但我们仍可以保留自己的怀疑，难道这就是真理吗？
在第二周的内容中，我们一开始看到一个人即便有一具堪称破烂的身体，他的灵魂也可以如海洋般浩瀚。这个人就是 “ 现代催眠之父 ” 米尔顿·艾瑞克森，他患有色盲、音盲、阅读障碍和可怕的脊髓灰质炎，他的身体简直像被摧毁了，但他却创造了现代催眠。所以从这样的事例看，具身认知观也是可疑的。
我们还知道另一个更广为人知的例子，那就是霍金，他的身体也是有着极大的损伤，但他却成了伟大的物理学家。
身体比头脑更可靠，然而在身体之内，还有什么更根本的吗？
这就是艾瑞克森流派的催眠所思考的。艾瑞克森催眠法虽然看起来很神奇，但他们的根本原则是一句简单的话：“我不知道”，我和你的头脑都不知道，但我们可以深入到潜意识深处，看看潜意识能提供什么样的答案。这里谈的潜意识，就不再是弗洛伊德所说的个人历史潜意识了，而更像是灵性或真我。
在《自我催眠》和《扫描式感受身体练习》这两篇内容中，我介绍了深入灵性或真我层面的潜意识的一些方法。
讲这些特别的方法时，我们也不要忘记艾瑞克森的原则——从不和自己的痛苦以及个案的逻辑对抗，总是貌似顺着个案的逻辑，实际是将头脑层面的想法给化解掉。
在这一周的《问答：潜意识的层次》中，我介绍了我个人的一个总结，将潜意识分为了三个层次：弗洛伊德的个人历史的潜意识，荣格的集体历史的潜意识，以及佛学的阿赖耶识。
这样就构成了一个完整逻辑：身体比思维更浩瀚；潜意识比意识更宽广。这份宽广甚至可能是无限，当我们停留在思维和意识层面时，就失去了它。
3、你的身体，谁是主人？
从根本上讲，我们的头脑会忠于我们的灵魂，但是，头脑和思维因为剥离掉了身体感觉和情绪，所以头脑和思维的偏差，不容易引起我们的痛苦。可身体不同，当你的身体不能忠于你的灵魂时，身体就会出问题，以身体出现问题的方式直观地告诉你：你的人生，你的选择，偏离了你的灵魂。
所以你必须重视你的身体，当你的身体不断出问题时，你一定要去问问，你的身体到底想说什么。
灵魂是个难以碰触的问题，我们就谈谈自我。这也非常简单，活在假自我中的人，他的身体总是倾向于受别人的自我指挥，与自己的自我脱离了，而这时就会有身心分离发生，这会导致两个问题——迟钝和纯净。
相反，活在真自我中的人，他的身体和自己的自我合一，这时一个人就是身心合一的。在《真自我与身心合一》这篇文章中，我讲了PALA旅行机构的创始人孙博的故事，以此举例说明，一个身心合一的人会达到什么样的境地。她的故事也告诉我们，她之所以能做到身心合一，原因是奶奶和爸爸这些重要的养育者一直在支持她做自己。
我见过很多人，他们也能做自己，但他们给人的感觉总有点儿好像是在和社会对着干似的，而孙博就完全没有这种感觉。这是因为前者是努力做到了这一点，但他们觉得，社会是反对他们这样做的，而孙博觉得，这是很自然的，完全不用使劲。
最后一篇文章《躯体化》中，我再次谈了“躯体化”这个在我们社会中极为常见的经典心理现象。
写到这儿，我突然对它有了一个新的理解。以前的理解是，这是一种防御，一种欺骗，用绕了一个弯的方式来说，不是我想拒绝你，是我的身体不行了。现在的理解是：这是身体无比真诚的表达，当我们太委屈自己时，就是对自己的攻击，而最终攻击到的，就是我们的身体。
愿我们记得，我在身体这一主题下第一篇文章《身体冷暖的隐喻》中提到的那位来访者的誓言：
谢谢你一直以来帮助我，替我承担身体上的痛苦，当我过去力量不够时，这样做是明智的。但现在我有力量了，我发誓，不管情绪上的挑战有多大，我都会努力去内部觉知，并在外部关系中表达，我再也不想让身体受这份苦了。
情感：怎么获得爱和付出爱？
预习：自恋与依恋
成长，就是一个不断发起自恋而最终又放下自恋的过程。
依恋的形成
- 依恋就是一个人的情感能够向情感对象打开。依恋的类型可以分为安全型、回避型、矛盾型和紊乱型。
全型依恋，是因为我对你的渴望，得到的是比较一致的积极回应，而最终我确信这份表达是基本受欢迎的。
回避型依恋，是因为我对你的渴望，得到的是一贯冷漠的回应，而最终我阻挡住我对你的渴望。
矛盾型依恋，是我不能从你那儿得到稳定风格的回应，你忽冷忽热，于是我的情感表达矛盾了起来。
- 依恋的发生是因为自体都在寻找客体，“我”永远都在寻找“你”。如果我对你的渴望得到了积极回应，那这份动力就在我和你之间建立了一份链接，我就会表达对你的依恋。
- 依恋的对立面是自恋，也就是你的生命力都憋在自己体内，对外部世界失去了兴趣。咨询师对这样的来访者，妈妈对最初的婴儿，都需要扮演自体客体的角色，让自体能够伸展、表达自己的能量。
- 妈妈以及其他抚养者要允许儿童使用自己。孩子，特别是婴幼儿，需要“我可以自由地使用这个世界”的感觉，这样他才能够把他的动力指向客体、指向万物、指向世界，成年人也是一样。
- 最好是在孩子时学会依恋，学会低头，学会去信任一个有力量同时善意的情感对象。希望在“我”不能控制的边界之外，有一个善意的“你”存在，这时“我”愿意向“你”低头。
两种妈妈，与两种孩子
- 自恋和依恋的一个重要区别是，学会了依恋的人会拥抱真实世界，而一直停留在自恋中的人容易待在自己的世界中，并认为自己的世界才是精神的归宿。
- 依恋的形成，需要孩子有一种基本的感觉：妈妈基本上是“好”的，有时候是“坏”的，但“坏”不会淹没“好”；我基本上是“好”孩子，有时候是“坏”的，但“坏”可以被接纳。
- 如果依恋没有形成，首先要看破自己的重重心理防御，看到自己的初心：“我”永远都在寻找“你”。生命原本的样子就是我们一方面试着独立完成一些事情，另一方面在寻找情感依恋。
依恋你，排斥它
- 如果外部世界是充满敌意的，是“它”的世界，那“我”就会倾向于控制一切，并陷入自恋；但如果外部世界是基本善意的，是“你”的世界，那“我”就会放下控制，把“我”交付给“你”，这就是依恋。
- 自恋和依恋不仅仅是情感的事情，也是伟大的隐喻。婴儿依恋妈妈，孩子依恋大人，成年情侣依恋彼此，这都是在皈依“你”的世界，“我”之外的世界是何等丰富宽广，而自恋的世界何等孤独狭窄。
- 我们陷入自恋和控制中，是为了防御外部世界的敌意的“它”，这时我们还需看到我们内在也住着一个“它”。在“它”之世界，我们会切断与外部世界的联系，选择封闭。
- 自恋和依恋还会带来身心分离和身心合一。当我们想切断和外部世界的联系时，会切断头脑和身体的联系；而当我们愿意和外部世界保持链接时，也会保持头脑和身体的天然链接。
晕车的隐喻
- 晕车、晕船、晕机，都是和控制感与失控感有关，背后也有自恋和依恋的深刻隐喻。晕，就是失控感。控制都是为了对抗失控，而失控的原始体验，是情感依恋的失败。
- 关于胃的不舒服和呕吐，也有深刻的隐喻。在婴儿时，我们必须吃进妈妈的奶水或妈妈给的其他食物，否则就会死。如果婴儿感知妈妈是敌意的，那么他会有恐惧和担心，好像这份食物有毒，他吃了之后会抵触，严重时想呕吐。
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预习：快意恩仇与纠结
比昂认为，人和人之间的连接有三种表达：我爱你，我恨你，我想了解你。
爱的对立面是 “ 憋着爱 ” ，恨的对立面是 “ 憋着恨 ” 。
负爱、负恨与负知识
- 比昂特别强调“真实地活着”，他认为知识都是从经验而来，强调每个人“用自己的心和灵魂思考并行动”。
- 真实地活着，是拿自己的血肉之躯和其他真实存在，特别是人，去碰撞、去接触、去感知、去爱恨；抽象地活着，是躲开了肉身，不去爱，不去恨，不去了解具有丰富细腻真情实感的你，是为了防止产生疼痛让自己躲在头脑的世界里。
- 按照比昂的理论，最好的活法就是去爱去恨，乃至快意恩仇。如果爱也迟疑，恨也迟疑，总是在纠结中，人就会活得非常憋屈难受。
头脑妈妈
- 形成了依恋的人有真实的妈妈，而没有形成依恋还陷在自恋中的人，在相当程度上，头脑是他的妈妈，是通过充分发展自己的头脑来面对孤独带来的恐怖。
- 当我们过度使用头脑时，会有双重好处：一是因为可以认识和分析外界刺激，所以掌控感增加了；二是因为在相当程度上切断了和身体与情绪的链接，所以内在痛苦减轻了。
- 当我们的自体中包含着身体，甚至是以身体感受和情绪为核心时，自体就会敏感而反应迅速；当我们的自体中主要就是头脑时，会导致迟钝以及追求所谓纯净。
- 肉身会有疼痛，也会有欢乐。肉身和真实世界的丰富接触中，一个睡着的人会醒来，一个醒着的人会活得更丰盛。当沉浸在头脑的抽象世界中时，这些就都不会有。
去爱、去恨、去了解
- 很多人惧怕恨，而把恨藏了起来不在关系中表达，可恨还在自己内心并没有消失，于是就会去攻击自己，或者攻击关系。
- 太追求清白无辜、太喜欢包办事情的人，会把“我很好”“我很有用”这种“好我”留在自己身上，而把“你很坏”“你没用”这种“坏我”投射到别人身上，因此不容易招人待见。
- 真正了解了一个人后，会发现在心灵上是一种非常真实的拥有。你的心灵因此变得更加饱满乃至圆满。太早就波澜不惊，很容易只是“负爱、负恨”而已。
- 了解即是拥有。了解要在真实的互动和爱恨中去完成，如果只是静态的了解，那就是负知识。
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爱是容纳、看见与连接
- 一个人忍受不了的情感是贝塔元素，能够忍受的情感是阿尔法元素，把贝塔元素变成阿尔法元素的功能是阿尔法功能。
- 在比昂看来，婴儿最原始的心灵素材，也就是贝塔元素，是不能被忍受、也不能被言说的，经过妈妈的忍受，再经过不断被意识化，最终构建了一个庞大的意识体系。
- 当父母能够帮助孩子，用语言去表达自己的情绪情感时，这被称为“心智化”，这就是爱。
- 对人性的容纳、看见，让情感恢复并增强连接的做法，就是爱。
恨是拒绝、否认与切割
- 本来可以被忍受、被认识的东西，因为被排斥和否认，而最终重新变成不可被忍受、被认识的贝塔元素，这就是恨的过程。
- 恨会指向三个东西：恨你，也就是客体；恨我，也就是自体；恨关系。
- 恨让人恐惧，因为恨可以带来毁灭。攻击性明显被压抑、很难表达恨意的人，都存在着婴儿式的对恨意的感知，也就是担心自己的恨意会毁了世界。
- 我们得学习用语言在情绪层面表达恨意，而不是切实地去攻击对方的身体、破坏对方的财富，甚至真的去毁灭他人。
让恨流动
- 恨意很容易发生，当生命力没被回应，没在关系中被看见并建立连接时，它就转化为黑色的生命力，也就是恨意。
- 当我们看不到恨意时，就容易用表达爱来隐藏恨，把恨说成是爱，把自己的一切攻击甚至毁灭行为都说成是出于好意。真诚一点，把恨意当做恨意就好。
- 正常关系就是有好有坏，有爱有恨，当能完整看待这一切，也就拥抱了完整的关系。
- 当恨意等破坏性情绪产生时，就让它们在情绪层面表达，并学会用语言去沟通，而不要真变成伤害性行为，否则就是让恨意“见诸行动”。
加餐：给毁灭欲披上一层“胶囊”
- 排泄活动的隐喻是释放攻击性，人类不仅要控制排泄行为，也要学习控制自己负面情绪的表达。
- 贝塔元素变成阿尔法元素，是从不可忍受到可以忍受，就像是给毁灭欲或其他人类不能面对的心理信息披上一层胶囊。毁灭欲也就是恨意，都是原始生命力想构建连接却失败后的产物。
- 阿尔法元素只是被忍受，还不能被觉知。那些最可怕的人性，总是先可以被忍受，然后才可以被谈论，最终被觉知。
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预习：最难面对的平实之物
最难面对的平实之事，是自体的虚弱，和关系中的恨；最难活出的平实之物，是自体的坚韧，和关系中的爱。
自体的虚弱与坚韧
- 我们得学习尊重自己的虚弱，谁都有承受极限。自体的虚弱感会带来恐惧和羞耻，我们不愿意承认与面对，于是选择了硬撑，直到身体和外在现实崩溃。
- 人们容易接受身体的虚弱，难以接受心灵的虚弱。因为我们把身体视为了 “我”之外的东西，而心灵就是“我”，“我”是虚弱差劲的，会有羞耻感。
- 和自体的虚弱相对应的是自体的坚韧。自体的坚韧就是强也可以，弱也可以，不管强弱的感觉如何侵袭自己，都有一个基本的感觉，那就是“我能行，我能基本掌控我的人生”
关系中的恨与爱
- 自体的强大与虚弱是一个维度，维度顶端是全能自恋，并伴随着毁灭欲；维度底端是彻底无助感；中间部分，是等级不同的自体强弱感。
- 如果恨占了主导，自体的强大与虚弱就非常重要。爱占主导的关系，自体的强大与虚弱就不那么重要，孤独失连的恨意可以因为被容纳、被看见并建立连接而转化成爱意。
- 在现实中表达恨意，同时不把恨意变成破坏行为，不断锤炼战斗力，从而掌握力量，最终导向保护、伸展自己，并促进关系中的连接。
一念之转：你就是我
- 我们怎么看待别人，其实都是把自己的内在投射到了别人身上。特别是我们会把自己的“坏”投射给别人。一旦明白这一点，就可以转化自己的心念。
- 当能直面自己心中汹涌的恨意时，这些恨意就逐渐被照亮了；当能直面自体的虚弱时，会更有勇气和力量去面对复杂的现实世界。生命力因此增强，像水流一样在自己身体上流动。
复盘
1、自恋与依恋
自恋并非自大这么简单，依恋也并非我们一般理解的情感形成这么简单。或者说，情感这件事的意义，也远超出我们一般的理解。
世界很复杂，人性很复杂，但其实也简单，无非就是“我”和“你”。“我”就是一个人的身心灵在内的整个内在世界，而“你”就是“我”之外的整个世界。
所以，自恋就是停留在“我”的世界里；而依恋，就是“我”和“你”之间建立了信任关系，有能量流动在“我”和“你”之间。
依恋有一个隐喻，就是低头。但低头是不能强行完成的，而是婴儿最初剥削使用了妈妈，把妈妈当做自体客体。自体客体是科胡特的一个美妙概念，温尼科特相对应的概念是“客体使用”，也就是婴儿最初能无情地使用妈妈。所以婴儿的低头，可以说是妈妈先低头换来的。对婴儿来讲，妈妈最初就是整个世界。所以母婴关系，就是婴儿和整个世界的关系的基础。
“ 我 ” 并不希望控制一切，那太孤独了。而是希望，在 “ 我 ” 不能控制的边界之外，有一个善意的 “ 你 ” 存在；可我更惧怕的是，在 “ 我 ” 不能控制的边界之外，有一个敌意的 “ 它 ” 在那里。
依恋的完成，是确信了外部世界是善意的“你”；而滞留在自恋中，是将外部世界感知为恶意的“它”。同时，依恋意味着，“我”和“你”建立了连接；而自恋意味着，“我”和“它”要切断关系。这就引出了一个命题：连接是善，切割是恶。
如果“我”觉得世界是善神如耶稣的世界，那就是“你”；如果“我”觉得世界是邪神如撒旦的世界，那就是“它”。当然这首先是一种隐喻，但这样我们可以看到，“我与你”，“我与它”，依恋与自恋，连接与切割，竟然是有着如此丰富复杂的联系。
真正深奥的命题，必然和生活是息息相关的，否则就可能是头脑妄想出来的一些命题。依恋的话题，可以延伸到晕车、晕船与晕机这些现象上。晕车这件事，并不仅仅是耳朵里的平衡器官有没有出问题，我认为它还有着有真切的心理原因，甚至还有善与恶这么深刻的大命题。
2、快意恩仇与纠结
“负爱、负恨与负知识”。比昂认为，人与人之间的连接有三种：我爱你，我恨你，我想了解你。用英文字母表达，分别是L、H、K，而它们的对立面分别是-L、-H和-K，可读为负爱、负恨、负知识。
我可以不依恋任何人吗？可以，而这就是负爱、负恨与负知识。
负爱与负恨，就是不去爱、不去恨，而负知识则含义广了一些，首先是不去了解。抱歉我在讲解时，忽略了这个最容易讲的部分，而是集中讲了负知识的另一层含义“我掌握了心灵知识，但只是为了彰显自恋；我了解你，只是为了控制你”。
在形成安全依恋的孩子中，妈妈真实地养育了他们；而在没有形成安全依恋的孩子中，除了真实妈妈在养育外，他们的感知中，还有一个“头脑妈妈”养育了他们。
对于太孤独的孩子而言，头脑就像是母亲，以后头脑还被认同为“我”，这时就构成了“假自体”。本来自体应该是头脑、身体和情感的共同体，但在头脑主导的假自体中，主要剩下的，就是孤零零的头脑，身体和情感被剥离了。因为身体和情感中，有很多痛苦，很多眼泪。
如果你发现自己有严重的假自体，就可以通过爱恨情仇去撕破它。生命是一场赌博，用以投掷的色子是我们的肉身，而在大胆的爱恨情仇中，一个睡着的人会醒过来，一个醒过来的人会活得更丰盛。
畅快爱恨的人，至少有了被看见而被救赎的机会，如果待在负爱负恨中，那什么都不会有。
3、爱与恨
容纳，意味着有容器和被容物，贝塔元素是最原始的被容物，经由初步的容纳变成了可以忍受的阿尔法元素。阿尔法元素仍然不能被直接感知，它再被容纳，变成了梦与梦样思维；再被容纳，变成了预想；再被容纳，变成了前概念；再被容纳，变成了概念；再被容纳，变成了科学演绎系统；再被容纳，变成了代数公式。这个过程，就是爱的过程。经由这个过程，人类的认识能力不断在增加。
反过来的过程，就是不断去破坏对人性认识的过程，就是恨的过程。例如对人性探讨的禁区越来越多，这就是一个恨的过程。
关系的本质是看谁投射焦虑，谁承受焦虑。按说应该是父母承载孩子的焦虑，但中国家庭容易是一个相反的过程，父母让孩子承载自己的焦虑。这个时候，如果还把它说成是对孩子的爱，可就是占了便宜还卖乖。
我们对恨的恐惧，来自于恨意中有毁灭欲，而我们在婴儿时都觉得自己是全能的，所以就有了全能毁灭欲这个东西，我们会惧怕，恨意真会带来对自体、客体和关系的毁灭。例如，婴儿会觉得，他们的尿液、粪便和口水，都可能会摧毁乳房这个最原始的容器。
4、最难面对的平实之物
面对的就是自体的虚弱，和关系中的恨；最难活出的，就是自体的坚韧，与关系中的爱。
说起来，道理就是这么简单。然而，要把这个道理活出来，却很不易，甚至意识到自体的虚弱和恨意，都是很不容易的。我们把这些东西视为“毒”，视为坏东西，恨不得从自己身上切割掉，而这么做时，我们会变得更虚弱。
关系中的爱恨，和自体的坚韧与虚弱，有着无比密切的关系。我们在饱满的依恋关系中，才能形成真正坚韧的自体；而在充满恨意的关系中，坚韧的自体很难形成。因为在本质上，“我”就是“你”，“你”就是“我”，“你”就是整个世界。
任何一个关系，任何一个“你”，我们都可以视为像是整个世界。所以在任何一个值得的关系中，充分地深入去爱去恨去了解，都是一种很根本性的事情。
真的爱上一个人，就是爱上整个世界。一如我此前所说的：对爱情的信心，就是对整个世界的信心。
觉知：你的潜意识是怎么产生的？
预习：觉知，是最大的容器
最原始的被容物，比昂把它称为贝塔元素，经由容纳，变成阿尔法元素，阿尔法元素再经由容纳，变成梦和梦样思维；再被容纳，变成预想；再被容纳，变成前概念；再被容纳，发展为概念；再被容纳，发展成科学演绎系统；再被容纳则发展成代数公式。
但最大的容器，是觉知。或许一切事物，都能被人类所觉知。所以，觉知本身就成了可以容纳一切的容器。对觉知的简单理解就是：那些原本不被理解的事物，一旦被觉知到，就会发生变化。
觉知的力量
妄想有很多种，如我们之前很多次提到过的被迫害妄想，就是认为自己人生的所有挫败都是某个人或某个势力，构建了一个体系来迫害自己；又如钟情妄想，就是认为某个人和自己有了很深的爱意，这常发生在粉丝和名人之间。
妄想是偏执的一种表现。有妄想的人，常常是在这个妄想上失去了现实检验能力，但其他方面他们心智正常。这也导致人们容易忽略妄想的严重程度。
为什么会对妈妈动杀机？因为他觉得妈妈的控制欲望把他们这第二代的孩子毁了就算了，他认了，可妈妈还想控制孙子、孙女、外孙、外孙女，这让他非常绝望。可妈妈又像顽石一样坚固，好像根本不会接受任何人的建议并改变，于是他对妈妈起了杀心。
想杀死妈妈，这是他的内在现实；而在外在现实上，他对妈妈孝顺至极。孝顺妈妈，是他的一个简单正确的原则，他把这个做到了极致。结果，对妈妈的恨意，就只能压抑到潜意识中，不能被很好地意识到，转而投射到了老婆身上，变成了想杀死老婆。
类似的逻辑，在中国家庭是非常常见的。有很多男人因为孝道的压力，不能合理表达对母亲的恨意，甚至都不能承认自己有这种恨，结果把这种恨意转嫁到了老婆甚至女儿身上。这种现象在合适的时候，我会再详细探讨。今天讲这个例子，只是为了说明觉知的力量。
- 人，不可以只按照一些简单正确的原则而健康幸福地活着，因为有“正确的”就有“错误的”，这会导致对人性的切割，最终妨碍对人性的觉知，并阻碍人性的圆满。
- 真正的觉知，会立即带来一些改变。觉知必然意味着对自身的了解，还伴随着深刻的体验。觉知既可以给当事人带来改变和疗愈，又可以让其他人做更好的选择。
- 任何我们觉得有点不对劲的事，背后必有原因。学心理学，特别是精神分析，就可以锻炼自己的觉知，不断去认识自己各种不对劲事物背后的原因。
潜意识概念的提出
- 在弗洛伊德看来，心理治疗就是将潜意识的内容意识化。潜意识中隐藏的东西就是不被接受的性欲和攻击欲，意识化就是意识到它们。
- 癔症通常是地位低的女性们用癔症发作的方式来为自己争夺说了算的权力。弗洛伊德则发现，他处理的癔症患者背后有性的动力在作祟。
- 觉知是最大的容器，而智识上的觉知也是和时代联系在一起的。人类作为一个整体，能容纳的事物越来越多，相应的社会层面的觉知，这个容器也越来越大。
个人层面的潜意识
- 个人历史的潜意识可以用冰山来比喻：意识和潜意识像是一座冰山，浮出水面的是意识部分，约占十分之一，而藏在水下的是潜意识部分，占十分之九。
- 觉知是个无限的容器，我们可以不断扩大自己的觉知范围，而碰触到潜意识的无限深渊。
- 我们最惧怕的就是生命力本身，也就是性、攻击性和自恋，会把它们压抑到潜意识中。疗愈过程是相反的，方法就是觉知与容纳。
- 当觉知不够时，越深入到潜意识中，越害怕，越会压制人性；一直都能保持觉知时，容纳的态度就会显现出来，被容纳的各种能量就得以流动，它们就成为我们生命中宝贵的一部分。任何时候人都可以保持觉知，保持存在感。
加餐：自我，也是个容器
自我、自体与记忆
自体，是包括着身心灵整体的“我”，英文是self；自我，是头脑和意识层面的“我”，英文是ego。加尓韦所说的自我1，是头脑和意识层面的自我，也就是ego；自我2和自我1构成的整体，就是自体。
当我们意识到的部分主要是自己能掌控的部分时，一个人的自我就处于基本掌控中；当一个人意识到的部分，有太多是自己不能掌控的，一个人的自我就会崩溃，接着也会带来自体的瓦解
“某某恐怖症”
恐怖症的本质，是攻击性的问题，并且多是因为自己和父母间有了严重的攻击与报复倾向。如果意识到这个就太失控了，所以要投射到有类似隐喻的事物上去，就是把“坏父母”和“坏孩子”投射出去，而保护“好父母”和“好孩子”的部分。
如何完成个人历史的分析
我们怎么知道自己压抑了攻击性呢？一种方式是看看自己的恐惧感和内疚感。如果你太容易恐惧被别人攻击，那既是因为你怕被攻击，也是因为你想攻击别人，这是找到自己攻击性的一个线索。如果你太容易内疚，这也是因为你心中藏着浓烈的攻击性。
最简单的观察是，如果你自己严重没有攻击性，你不能正常地保护自己和家人，不能简单直接地表达愤怒，这都是缺乏攻击性的直接证明
至于自恋，我认为也许所有太谦虚的人，都可以去思考一下，我是不是太防御自己的自恋了。最深层的是全能自恋，而围绕着全能自恋，有四个基本转化：觉得自己是神的全能感；觉得自己是魔的自恋性暴怒；彻底无助感；被迫害焦虑。
一位精神分析师，需要完成对自己个人历史的分析，这通常会多达几百次甚至上千次，而有人干脆就一直做下去，直到死亡。后来这就完全不叫治疗了，就是为了认识自己。
如果你有条件，可以试试找一位资深的精神分析师，完成对你自己的个人历史的分析。当这一点实现的时候，你会有自己整个人被完整看见的感觉，这是一份很好的体验。在这个过程中，你会看到，你的自我作为一个容器，能容纳的东西越来越多。
- 自我也是一个容器。当事情基本在控制中，自体的各个部分就能被自我所容纳；当事情有太多不能控制时，自我就有瓦解的危险，也会带来自体瓦解的可能。
- 可以通过觉知童年时那些痛苦的体验而疗愈我们自己。童年体验并非是过去，实际上也没有过去，那些体验仍然藏在潜意识中，影响着我们。
- 要好好去拥抱自己的攻击性，就要去觉知恐惧与内疚。
- 随着觉知到自己的性、攻击性与全能自恋，这部分的能量就会被容纳在自我中，自我的容器就会扩大，自我和自体都会增强。
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预习：集体历史的潜意识
集体无意识：集体无意识是人类心理的一部分，它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别：它不像个体无意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成的，而集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由“情结”所组成，而集体无意识主要由“原型”所组成。
集体意识就是被集体一直容纳的心灵内容，而集体无意识就是被集体一直所拒绝的心灵内容。
集体无意识的提出
- 集体意识是被一个文化共同体所承认的心灵内容，集体无意识是被一个文化共同体严重排斥的心灵内容。
- 弗洛伊德用冰山来比喻意识和潜意识，荣格在此基础上用大海做了一个更宏大的解释：高出水面的一些小岛代表了个人的意识，小岛下面连着的陆地代表着个人无意识，而将所有的岛连在一起的海床就是集体无意识。
- 我们既不要轻易认为自己头脑中的东西就是真理，也不要轻易认为自己所处文化或时代的主流观点就是真理，因为这些都是意识层面的东西。除了它们，我们还有堪称无限的潜意识。
社会无意识
- 弗洛姆提出了“社会过滤器”的概念，只有通过过滤器的思想经验才能被意识，而不能通过的就被压抑到社会无意识中。社会过滤器通过三个方式起作用，分别是语言过滤、逻辑过滤和社会禁忌过滤。
- 每个社会有一整套社会过滤器，造成了人的各种限制，制约着每个人的思想、情感和体验。
- 弗洛姆认为，人应该成为完整的人，应该居于社会的中心地位。人应有的样子是积极主动、富于创造力和活力，既自由又不孤独。
家族无意识
- 一个家族允许的心灵内容，就是家族意识；一个家族不能面对的心灵内容，就是家族无意识。
- 家庭历史的潜意识中藏着很多我们不能面对的东西。如果超出家族承受能力，整个家族会倾向于把创伤事件压抑下去，然而创伤的传递与认同却可能以更为奇幻的方式发生。
- 德国家庭治疗大师海灵格认为家族是一个系统，所有人都需要被承认，如果有人被家族视为异己而否认掉，那么出于家族系统的动力，后辈中会有人认同这个人。企业作为一个组织也是如此。
保护好 ‘我’ 这个容器
镜像自我练习
先找一个安静的地方，坐下来，坐得端正一点，端正的意思就是从正面看，你的脊柱是直的。
不过同时，你也要注意放松，别为了身体是直的，而太使劲。
然后，闭上眼睛，感受眼皮和闭上的感觉，感受眼皮和眼球碰触的感觉，感受你的臀部坐着的感觉，感受你的双脚……
如果时间允许，这个时候你可以做一次完整的身体扫描练习，如果时间不够，或者不想做太深的练习，也可以感受三个以上的身体部位。
感受身体的同时，自然而然的呼吸。
保持这样的状态，接下来想象一下，你面前出现了一个向下的楼梯，走进这个楼梯。
楼梯可能是宽敞的，也可能是狭窄的，可能是明亮的，也可能是阴暗的，尊重第一时间呈现的样子，不必用头脑去做修改。那么，走在这样的楼梯里，你有什么样的身体感觉呢？情绪情感又是什么样的？
楼梯的尽头是一扇房门，推开这扇房门，你进入了一个客厅，这个客厅是什么样子的？在这样一个客厅里，你有什么样的感觉？一样的，请尊重第一时间出现的画面，以及第一时间呈现的感觉，不做任何修改。
继续往里走，你看到有一堵墙，墙上有一扇不明显的暗门，推开这扇门，你走了进去。这扇门里面，是一间比较暗的房间，在正对你的墙上，有一面镜子。看着这面镜子，你从里面看到了什么？看着这个镜像，你会有什么样的情绪情感和身体体验？
继续看着这个镜像，看得越仔细越好，现在想象，你进入了镜子，成为镜子里的事物，你变成了它，而镜子外面，站着你自己。那么，作为镜子里的这个事物，你又有什么样的情绪情感和身体感觉？看着镜子外的那个人，你想对他说些什么吗？
接下来，离开镜子，重新回到你自己身上，再次看着镜子，镜子里的事物会发生什么变化吗？你的感受又发生什么变化吗？你又想对它说什么吗？
好，现在请再次感受你的身体，自然而然地呼吸，再慢慢地睁开眼睛。
- 国内著名心理学家朱建军发展出的“意象对话”技术，是一个非常有效的进入潜意识深处的方法。建议你可以在能够承受的范围内，自己做一些尝试练习。
- 探索潜意识时，要抱着开放的心，允许一切发生，允许一切流动。
- 如果在潜意识的探索时，让你产生很大的恐惧，就不要生硬地直接跳入深渊，要慢慢来。
- 人的心灵有三个重要的东西：觉知力、智慧和慈悲。觉知力会决定你看到什么，可有了智慧你才能懂那是什么，而有了慈悲你才能承受这些东西。
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预习：回家过年的怕与爱
春节为什么要逼婚
在集体主义文化下，我们会觉得单独我们自己构不成一个完整的人，所以如果只有自己一个人时，我们会觉得自己是破碎的、不完整的。
心灵破碎，就是自体瓦解，是一种很痛苦的体验。太破碎的，会时刻面对这种感觉，于是时时都在寻找机会，逃离破碎并找到完整感。
单身的时候，最容易面对破碎，而构建一个亲密关系甚至家庭，就貌似是完整了。所以，结婚生子，构成一个家庭，还有这份功能。相反，没有成家或离婚的人，就会体验到心灵不完整的感觉，这时如果别人还议论自己瞧不起自己，就真可能会中招。
父母的逼婚，三姑六婆的劝解，周围人的非议，媒体的探讨，这一切综合在一起就构成了弗洛姆所说的社会过滤器，在语言和逻辑上，试图改造你。同时春节又有各种祭祀活动，其中也会有各种社会禁忌过滤。所以，春节真是一个塑造人的最佳时机。文化不仅仅是文化，而是活生生的现实，我们的生育文化和宗族文化就通过春节这个时机，来对一个个年轻人发挥巨大影响，把越来越有个人主义倾向的他们，拉到生育和宗族的共同想象中来。
- 深层文化的角度，春节是祭祀祖先的重要时候，我们得完成传宗接代的任务，把“大祖先”的基因传递下去。
- 现实层次中有着深刻的烙印，那就是一个人必须结婚生子，构成一个家庭，才能存在于社会与家族体系中。
- 从心理学的角度看，就是在集体主义文化下，我们会觉得单独自己是破碎的、不完整的，于是用构建家庭的表面完整去逃避破碎心灵，也就是自体瓦解。
用可控第三者对待应酬
她封闭了自己的心，切断了自己的感受。她人非常好，这次也特别想对我好。但是，因为心是关闭的，她根本就没接收到我发出的信息。简单来说就是，她的好意，没有心的参与，只有头脑在努力。
他们两个人的心，都包裹着一层坚不可破的硬壳，硬壳外面是各种讨好行为，它们就像一层流动的、稠状的果汁。他们随时都在捕捉别人需要什么，很愿意付出，但这层稠状的果汁，没有能力判断别人到底需要什么。所以，他们只是知道要对别人好，但却不能给到对方想要的东西。
就算给到了对方想要的，因没有心，也就没有感情的投入，所以这份礼物是没有温度的。结果，它只是一种应酬。
如何应对？积极回应和不含敌意的坚决。我确认，你的行为是好意的，这是积极回应。如果想拒绝时，就可以用不含敌意的坚决，例如过分的劝酒，我就是微笑着坚决拒绝。
你可以拒绝他的酒，但同时又表现得和他非常热乎，让他知道你多么在乎他，就可以不让他受伤了。你也可以使用其他的可控第三者，例如你拒绝了他的酒，但你给他递烟，或者你们一起回忆共同的往事。总之，你只是拒绝了他的东西，但你们的关系没有断，甚至还变得更亲密了。
- 应酬就是人心包裹着一层坚不可破的硬壳，外面是各种讨好行为，他们很愿意付出，但却不能给到对方想要的。就算给到了，因没有心、没有感情的投入，也没有温度。
- 应对这种应酬的方法是积极回应和不含敌意的坚决。
可控第三者，也叫做过渡性客体，就是当我在和你的二元关系中觉得控制不了局面时，要找一个可以控制的第三方来恢复控制感，它可以是人、物或事件。
集体性自我带来的焦虑
东方是集体主义文化，我们的自我是集体性自我，春节中的竞争以及它们带来的巨大焦虑都与此有关。
- 集体性自我中有两个大超我：“大家长”和“所有人”。我们在群体中会觉得这两者在看着我们，我们的行动就有意无意地追求他们的满意。
受集体性自我的支配，我们会把自己和别人的一切呈现给“所有人”，也就是整个集体，会比较和竞争，也会去寻求评断对错。
创造属于你的春节
了解你自己
- 了解父母
- 了解你的祖辈乃至祖先
- 进入父母的现象场
- 好好拍一张全家福
- 教父母使用新电子产品，甚至游戏
- 减少不必要的聚会
- 训练你的界限意识
- 改造习俗
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预习：梦—通往潜意识的捷径
梦是大多数人得以碰触自己潜意识的最便捷途径
向梦寻求答案
- 意识上找不到答案时，可以试试向梦寻求答案。因为梦中可以得到潜意识的信息，这常常比意识更靠谱、更关键。甚至即便意识上有了答案，也要问问潜意识，至少可以将两者结合到一起来看。
- 向梦寻求答案，就是在睡觉前，对自己说：某一件事让我有些困扰，我很想知道，这到底是怎么回事，请潜意识指引我。解梦的方法可以很简单，自由联想。
- 我们醒着时，自我防御机制在紧密运转，本我和部分超我的内容被防御掉了。而在不清醒的状态下，自我防御机制会打盹，潜意识中的内容就有机会出逃到梦里。
自我解梦的方法
- 绝大多数说自己不做梦的人，实际上只是不记得而已。要记住自己的梦，可以试着从梦中醒来后，先保持身体不动，最好是任何一个小动作都没有，在这个状态下把梦的细节回顾一遍，然后再去做记录。
- 梦很少会直接表达，因为潜意识要进入意识必须改头换面，好骗过自我防御机制。所以我们不能特别直接地理解到梦的内容，而需要使用一些方法。
- 今天我们讲到的解梦的方法有3个：当下解梦、自由联想和角色代入。
梦与心灵一起成长
- 要重视那些常常出现的梦，试着去解读它们，当这些梦境不断发生变化时，也意味着你的心灵在不断变化。
- 解梦有2种方式，一种是硬解梦，根据力量、经验和感觉直接说出分析；一种是软解梦，让被分析者沉浸到梦中，还原做梦的感受和氛围，然后自己领悟到梦的寓意，常用具体化技术。
- 心灵成长是一个过程，不断有融合，让我们变得更从容、更宽容；但成长必然意味着一些被严重压抑的东西会不断浮现出来，有时会吓我们一跳。同时我们的心灵容纳度也不断在增长，容器变大了，这些信息就能被意识所接受了。
一些常见的梦
蛇是我们最容易梦见的意象之一，它的含义也许最为复杂了，包含着全能自恋、性和攻击性这一切动力，它可能是男性生殖器，可能是致命的攻击性，可能是吞没，可能是女性的妩媚，还可能是罪恶的智慧。
梦见掉牙齿，通常的寓意是你感觉生命中有一些你认为非常坚固的东西松动了。车，在梦里是控制感的象征，因为车是一般人最能掌控的东西，梦中觉得掌控不了车时，意味着现实中对一些事物也失去了掌控感。
关于厕所的梦，常常是和肛欲期的训练有关，有些时候意味着你对大小便有羞耻感。关于裸体的梦，例如梦见自己赤身裸体走在人群中，但别人都熟视无睹，只有你自己觉得羞耻和不安，这里的裸体未必就是性的含义，而很可能是真我的意思，也就是你觉得袒露真我有羞愧感。
常梦见龙、佛，意味着一个人道德感很强，对自己要求比较苛刻，而且容易压抑自己的欲望；常梦见坚固的城堡，意味着一个人的人格结构很完整，但也可能是太僵化；不是学生的人常梦见考试，而且成绩很糟糕，经常得零分，也意味着道德感和责任感很强，他不断地要考验自己是否是一个够道德、够负责的人。
梦见电闪雷鸣，意味着一个人内心中起了风暴；常梦见在去机场、车站的路上遭遇种种阻碍，意味着一个人在自我发展上遇到了一些麻烦；梦见打扑克牌，你有无数好牌却拿不住，而且顺序总是乱七八糟怎么都整理不好，意味着你的好的选择很多，但你没处理好。梦见有很多好吃的，这未必是口欲的满足，而常常是象征着你有饱满的情感生活。女子梦见梳头发，却怎么都梳不好头发，多意味着感情遇到麻烦。
- 梦有一个最显而易见的好处就是洞察力，每个人都有洞见各种真相的能力，但因为要活在关系中，惧怕失去关系或被惩罚，因此屏蔽了部分洞见力。
- 潜意识更像是你自己，而意识是活在各个层面的关系世界。潜意识像水一样一直在我们心中流动，如果你跟随它，它就会把你带到正确的地方去。每个人都是自己最佳的解梦者，不仅是因为每个人都是自己现象场的权威，还因为真正的解梦意味着思维过程、身体过程和情绪过程的自由流动这一点只能是由自己完成。
- 最好的解梦，是通过自由联想和角色代入对梦进行很细致的觉知，也有套路可以大致解一下常见的梦，还有一个小技巧就是在好奇中等待。
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预习：自我防御的机制
自我防御机制的定义
- 防御是将不愉快情感的某个或某些组成部分，如想法、感觉或两者一起移除到意识之外的一种心理操作。布莱克曼认为不愉快情感有三种：焦虑、抑郁和愤怒。
- 自我防御机制非常有用，安娜·弗洛伊德认为人类几乎所有事情都是防御。
- 当自我容量不够时，就不能容忍太危险的情感高能涌入，否则可能会被破坏，于是设置了自我防御这样一个开关。
- 觉知是个好东西，但并不是任何时候都适合告诉对方你是怎么回事。当我们掌握自我防御机制后，也不要轻易去滥用分析。
当我们掌握自我防御机制后，也需要知道有时候你可以使用“抄后路”的方式，或者让自己在关系中占据主导权，或者帮助别人，但不要轻易滥用。
要你命三板斧
分裂，就是你认为一个人或一件事完全的好，或完全的坏，你做不到接受好坏并存；
否认，就是你否认自己或自己所喜欢的人身上有坏存在；
投射，就是你把坏投射到别人身上。
从一元关系到二元关系再到三元关系，实际上是为了在更复杂的关系容器中去处理心灵中的“坏”，这个“坏”在我看来，有两个东西，一个是自体的虚弱，一个是关系中的恨。分裂、否认和投射这三个原始的自我防御机制结合在一起所构成的“连环套”，就是为了把“坏”从自体和好客体身上切割掉，然后投射出去。
可以说，我们在一定程度上都存在着这种情况，都会自觉不自觉地使用这个“连环套”，但关键是你有没有觉知，你在多大程度上知道这是一个游戏。有觉知的人，我们一说这个“连环套”，你就会发现，哦，我在这么干。而没有觉知的人则会偏执地认为，事情就是这样的，我是好的，你是好的，他就是坏的。当然最糟糕的是，一个人认为整个世界上只有自己是好的，所有客体都是坏的。
- “要你命三板斧”是自我防御机制的“连环套”，由分裂、否认和投射组成。成年人的基本防御方式都含有压抑和隔离。
- 布莱克曼认为在一个人有现实感知的基础上，否认分为四种：本质否认、行动上的否认、幻想中的否认和言语上的否认。
- 严重的心理问题中会看到“透明幻觉”，一个人认为不用沟通，我就能断定你是怎么回事，你也能知道我是怎么回事。一旦一个人完全陷入其中，沟通就变得没有可能，而只有投射了。
- 当一个人启动“要你命三板斧”时，很容易会对关系构成巨大破坏，让他的世界陷入恶性循环，最终真可能要别人或自己的命。对这样的人，重要的是要他们承认自己的坏，并看到自己使用了否认的心理机制。
切割与吸纳
- 复杂的防御机制可以从两个方向去理解：向外和向内，这涉及到投射和内摄。
- 投射是你将内在心灵展现到外部世界的屏幕上，内摄是外部世界的存在被你吸纳到内在心灵中。它们结合在一起构成了内在世界与外部世界的交互作用过程。
- 向外投射“坏”的时候，容易发生“切割”，发生分裂和否认；向内内摄的时候，容易发生认同。
- 投射和认同无处不在，我们的各种认识和感觉都可能是认同的结果。内摄和认同让我们明白，所谓的“我” 未必是天生的，可能是不断认同形成的结果。
一些常见的防御机制
幻觉、投射性指责、泛灵论、去生命化、反向形成、外化、攻击性转向自身、分隔、凝缩、白日梦、搪塞、退行、升华、诱惑攻击者、合理化、理智化、本能化、穷思竭虑、自我功能的抑制
每个人有显人格与阴影。男人的显人格是理性，而他们的阴影叫阿尼玛，也就是“女性原型”，是感性；女人的显人格是感性，而她们的阴影叫阿尼玛斯，也就是“男性原型”。人陷入爱河时，都是被符合自己内在的原型所吸引。
爱上一个人，是为了完成显人格与阴影的整合，最终一个男人身上兼备了理性与感性，一个女人兼备了感性与理性。这并不容易只是通过觉知完成，爱情，是更强有力的推动力量。
复盘
1、觉知，是最大的容器
这一周我们讲的是个人历史的潜意识。
在第一篇《觉知的力量》中，我讲了一个我自己印象非常深刻的故事，一位男子，因为怀疑妻子各种出轨，所以想杀了妻子，但咨询后发现，他真正想杀的，是他意识上无比孝顺和尊敬的妈妈。咨询中产生的觉知，立即改变了这位男士，也最终极大改善了他和家人的关系。
我能在咨询中帮助到这位男士，主要是受益于从弗洛伊德开始的精神分析。不管弗洛伊德的理论如何被抨击，但他明确提出的潜意识概念和自我防御机制等，我认为是不管时代如何变迁都不会过时。
通过第二篇文章，我们可以看到，一个时代的意识走在这边时，人的潜意识就会在另一边。像弗洛伊德所在的时代，性压抑相当严重，结果弗洛伊德发现，潜意识中隐藏的是性的内容，而谈出这些内容来，一些心理疾病，如癔症，就可以很好地疗愈。
当然，对性、攻击性和全能自恋这些人类本性的压抑，是几乎所有时代的共同问题，因此个人历史的潜意识中所压抑的也大多是这些内容。在第三篇文章中，我讲了另一个经典个案，一个非要做变性手术的初中女生，她的核心问题是恋父情结，而比恋父情结更严重的，是想恋恋不着。明白了这一点后，我给这个家庭提供的建议，最终帮助这个女孩重新接受了她的女性身份。
仅仅这两个个案，我想初步接触精神分析的人，就已经可以领略到它的迷人之处。
全能自恋、性和攻击性这些人类本性，构成了生命力之流，最好是家庭和社会能整体上是一个安全宽容的容器，能接受一个个人的生命力之流的流动，并且有容错空间，除非一个人有了严重伤害别人的行为，否则就有生命力自由流动的空间。如果能做到这一点，一个人就会形成功能良好的自我，而自我，是一个容器，可以容纳好一个人的个人历史，例如，他的记忆力就会是连续的。
活着，在相当程度上就是在修炼自我这个容器，而在好的容器中，生命力的表达，也就是感觉，就可以在其中开花结果。
集体历史的潜意识
在《集体无意识的提出》一文中，我们讲了荣格是如何提出集体无意识这个概念的。
在《社会无意识》这篇文章中，我们讲了弗洛姆的社会无意识的概念，特别是他提出的“社会过滤器”这个词，真的是有很好地解释力，解释了社会意识和社会无意识是如何形成的。并且，突破社会意识的过滤网，能将社会无意识的内容说出来，常常是要付出生命代价的，例如古希腊三圣之一的苏格拉底，因为不接受我们所熟知的古希腊神话体系，而提出了自己的宇宙理性，结果被希腊民主法庭判处了死刑。
在《人类简史》中，作者论述说智人之所以能战胜各种对手，成为地球的主宰，就是因为智人可以通过虚构一个大家共同认同的想象系统，而制造各种共同体，然后汇聚集体的力量，这样就可以在竞争中占据优势了。苏格拉底的故事让我们看到，这个共同的想象系统是用生死游戏铸造的。所以每一个打破所在的人类共同体的想象系统的人，都是了不起的英雄。
除了社会无意识，还有家族无意识，我介绍了备受争议的德国家庭治疗大师海灵格所创的家庭系统排列。海灵格有一个基本的假设，当家族这个系统，在意识层面排斥了某个人，那么家族中的晚辈，就有受莫名力量的驱动，去认同这个人。
所以，人类就是这么矛盾，一方面要通过社会过滤器，构建各个层级的集体意识，以构建共同的想象系统，但同时人类又要学习，如何去觉知和接纳那些被我们排斥到集体无意识中的部分，实际上，前者和后者都是根本动力，不管我们是否觉知到，它们都在这样运转着。
但是，在深入集体无意识时，我们不要太用强，因为一个人的自我，是有容量限制的，要扩大自我容量的话，得慢慢来，所以有了《加餐：保护好“我”这个容器》这篇文章。
回家过年的怕与爱
春节为什么要逼婚，这不是一个纯个人现象，也不是一个家庭现象，它至少是家族式的问题，甚至是全华人这个集体水平的问题。我借张宏杰和孙隆基的书指出，之所以逼婚这么严重，因为在生育文化中生育就是头等大事，每个人都要完成传宗接代，这是“大祖先”交给的任务，完不成这个任务，单个人是不配列入家族祠堂，只有成家生子的人才可以。
生育文化必然是集体文化，而集体文化下，个人的发展可能会不成熟，这可以解释为什么要逼婚、劝酒、逗孩子，这些行为中都有逼迫的含义，同时，逼迫中也有善意爱意和建立关系的渴望。那么该如何对待这些现象呢，我专门写了《用可控第三者对待应酬》。所谓可控第三者，就是当我和你的关系陷入僵局时，寻找一个自己可以控制的第三者。
春节中的另一个严重焦虑来源，是各种比较和竞争，这是为什么？我在《集体性自我带来的焦虑》一文中回答了这个问题，答案是在集体性自我中，我们会渴求集体所有人的认可。
觉知可以扩大选择空间，可以带来自由，所以我还写了一篇文章《创造属于你的春节》，其中的关键是讲了如何把应酬性的、缺乏质量的关系，变成充满爱和连接的关系。特别是我们和父母等重要亲人之间，既然是回家过年，就需要好好增进我们和家人的连接，真正体验到回家的感觉。
通往潜意识的捷径
我先讲了一个办法《向梦寻求答案》，我不仅常教别人这个方法，自己也身体力行，一直在实践这个方法。就是当遇到困惑时，可以试试跳出意识，而向潜意识，例如梦，寻求答案。具体方法就是睡觉前对自己说，我有一个困惑，请梦指引我。
一般来说，你向潜意识发出这个请求，常做梦的人会做相关的梦，可怎么解梦呢？为此我写了第二篇文章《自我解梦的方法》。首先得保持身体不动，把梦记下来，然后可以刚醒来的时候，当下解梦，或者使用自由联想和角色代入的方法来解梦。
如果你常关注你的梦的话，你会发现，你的梦会不断发展，所以有了第三篇文章《梦与心灵一起成长》。再接下来，我们还介绍了《一些常见的梦》。
在这一周的问答中，我介绍了梦的一个重要功能——整理心灵碎片。我们很热爱意识层面的思考，但如果你关注梦，很容易会体验到，梦的思考在很多方面会远胜于你有意识的思考。
自我防御机制
在《自我防御机制的定义》这篇文章中，我们需要知道自我防御机制防御的是不愉快的情感，包括焦虑、抑郁和愤怒这三种。并且，不愉快的情感，是由想法和感受组成的，而防御，有时关闭的是想法，有时关闭的是感受。
在《要你命三板斧》这篇文章中，我介绍了一套原始的防御机制“连环套”，分裂、否认加投射，特别介绍了几种否认的防御机制。这个“连环套”的根本是为了将自己个人不能接受的“坏”切割并扔到各个层面的关系中去，例如恋爱、家庭、家族乃至社会。
在《切割与吸纳》一文中，我介绍了与投射和否认相对立的另一套防御机制，内摄和认同。投射和内摄结合在一起，可以看到我们真的需要活在关系的世界中，在其中自体和客体不断地交互作用，一个人的心性因此才可以淬炼。
在第四篇文章中，我介绍了一些常见的防御机制。
自我防御机制是非常微妙、复杂而根本的东西，值得我们好好掌握它，这一周的内容实在远远不够，所幸的是对此感兴趣的用户，可以去看美国精神分析师布莱克曼写的《心灵的面具：101种心理防御》，我认为这是关于自我防御机制的最好的一本书。如果能读进去这本书，相信你会真切体验到，精神分析是如此美妙的东西。
空间：你为什么必须有一个自己说了算的空间？
创造：第一流艺术家们创造力的源泉是什么？
现实：追求金钱、权力、名气的根本原因是什么？
自由：追求自主人格，对你的人生有多重要？
无常：怎么正确地看待死亡？
如何获得安全感
如果当下的经济水平不高
理性看待当下的经济处境。
不要过分苛责自己。尽管你目前的经济实力较弱，但也不要过分苛待自己，在自己的经济范围内，把基本生活安排妥当，保障自己有一个良好的生理和心理状态去解决问题。
制定“五年经济计划“。可以先计算出能让你觉得有安全感的经济区间，随后设定相应年份的梯级经济目标，整合资源，采取行动；如果你觉得基于目前的工作岗位，你很难有实质性的进步，或许你可以做一些专业的性格测试，综合判断自己适合什么样的工作。
如果你自我关怀能力不足
对自己友善一点。
读一本书：《自我关怀的力量》（作者：【美】克里斯廷·内夫）。这本书本书通过自我关怀的讲解与练习，帮助你找到与自己和解的办法。学习自我关怀，也就获得了改变生活的力量。
有规律的冥想。每天固定15分钟，找一个不被打扰的地方，在冥想音频的指导下进行冥想。通过冥想建立与自我的内在联结。你会更了解自己，更接纳自己。
参加观影会或读书会。通过对影视作品或文学作品的交流，你会了解到不同的人生故事背后隐藏的普遍人性——每个人都会遭遇不顺。下次你再遇到挫折时，可能就不会再自怨自艾了。
如果你自我延伸能力低
了解自己内心的想法，遵从内心，无论你想保持现状或改变自己都是可以的。
思考自己想过什么样的人生。你可以和朋友聊天或者看综艺，例如《奇葩说》第六季中以“如果终其一生只是个平凡人，你后悔吗？”为辩题的讨论。相信你在思考之后会对自己有更深的了解。
如果你想改变自己，可以从转变自己的思维模式开始，推荐你阅读一本书：《终生成长》（【美】卡罗尔·德韦克）。这本书讲述固定型思维和成长性思维对人的不同影响，以及思维之间的转化方法，很值得借鉴。
如果你缺乏关系确认感
整理自己的朋友圈，从目前最亲近的人开始学会与ta亲近。拿出一张纸，在纸上画三个同心圆，圆点代表你，在半径不同的圆里面按照与你亲近的程序列出相应的朋友名字。最里面的圆里应该是和你最亲近的人，其次是第二个圆，以此类推。找出第一个圆里的朋友，尽量多花时间和他们见面、聊天，一起旅游，感受亲近的感觉。
学会适度依赖。有些事情没有必要自己硬抗。生病不舒服时，可以找朋友陪自己去医院；对于一些不熟悉的其他专业领域的工作，也可以适当找专业的朋友询问。
培养自己的兴趣。健身、摄影、辩论、徒步……在业余时间培养自己的兴趣，通过网络或朋友找到线上或线下的爱好者组织，结识兴趣相投的人，一起活动，一起娱乐，融入集体。消融边界感，学会与人从陌生人开始建立关系。
推荐书籍：阿德勒《这样和世界相处》
荐书语：你害怕和陌生人说话？你对新环境感到胆怯？你孤单、焦虑、缺乏安全？为什么不培养自己的社会兴趣呢。你一直追寻的心灵良药，不是孤傲，而是给世界一个拥抱。
如果你缺乏关系信任感
了解自己在关系中的需求。静下心来想一想，你想要从这段关系中得到什么。可以从情感支持、实际支持两方面进行思考。在情感层面上，我希望对方给我哪些支持，是被尊重、被关心的感觉还是被支持、被保护等等。在实际层面上，我希望给我哪些帮助，洗衣做饭还是购物搬东西？
学会表达自己的需求。首先要做到具体的表达，越明确的表达越容易实现，例如“我想要你好好陪我”换成明确的表达可以为“我想要每周和你看一次电影”、“每天晚上都和你吃完饭”等具体明确的需求。其次，在表达需求时，切忌情绪化，例如带有职责的“你能不能别下班后打游戏”。直接明了地说出自己的需求（例如“下班后早点回家”）会让对方更容易接受。最后，当对方满足自己的需求后，应该即使加强对ta的赞扬和感激。有时候我们不必用言语来表达，一个欣赏的眼神，一个亲吻你的眼神，一个温暖的拥抱和亲吻，都很好地表达了这份爱。当然，就算需求被拒绝了，也要学会接受。当我们提出需求时，无非就两个结果，一个是被接受，一个是被拒绝。即使被拒绝，也不意味着你不值得被爱。
如果你缺乏关系控制感
观察自己在什么情况下会产生焦虑。是对方的哪一个举止、哪一句话让你觉得关系会发生不测。把会引起你焦虑和不安的场景记下来，并且写下每一场景你希望对方怎么做才不会让你担心。和ta聊一聊你的感受和想法，对方适当的回应或许能让你得到安抚。
非暴力沟通。非暴力沟通是一种理性和积极的沟通方式，让我们专注于双方的感受和需求，并致力于从解决问题出发，并不是受情绪和主观判断影响。
分为四步：
①观察。保持客观的观察，不做任何评价；
②感受。体会自己和他人此刻内心的感受，并说出自己的感受；
③需要。通过感受找到双方需要的根源，也就是沟通的目的；
④请求。找到问题的根源后，明确地提出请求。
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《非暴力沟通》【美】马歇尔·卢森堡
疗愈内心深处的隐秘伤痛；超越个人心智和情感的局限性；突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式；用不带伤害的方式化解人际间的冲突；学会建立和谐的生命体验。
九型人格测试
转变1——当2号爱人型无觉知转向8号领袖型：
你感觉把自己分成若干面，每一面都相应地分给了不同的朋友。比如，理智分析的，情感陪伴的，日常聊天的。用“见什么人说什么话”来形容你，也很是贴切。
但这并不意味着你是在伪造自我，你真正的问题，是已经习惯了迎合他人，以从他人的正面赞赏中寻找安全感。这就导致了如果你的付出没有被发现或认可，你可能就会感到遭受了打击。
你开始担心自己为他人做得不够多，没能真正“赢取他人的心”，继而表现出过分的亲昵和入侵性：更加对别人好，有时甚至不管别人需不需要。
你借用“爱”的名义，试图介入、干涉他人，让他人重视自己，需要自己。渐渐地，你变得自我满足。这是一种以微妙的方式吸引别人关注自己的自我中心。
一旦遭受伤害——被忽视、不被领情，你会开始感到气愤万分，并通过间接方式来表现攻击性，通过操纵他人来谋取想要得到的那种爱的回应，比如冷暴力，情感绑架。
在这种压力状态下，你显示出8号领袖型的某些性格特征。你撕掉友好和善意的外衣，变得尖锐直接且具有攻击性。在某种程度上，这可以让你释放内在被压抑的真实情绪感受。从这个角度看，这或许是你的一种自我解救。
转变2——当2号爱人型有觉知转向8号领袖型：
喜欢帮助人的你，经常心系他人，也因此，你很容易被他人影响。当你能够从自己的内心出发，对自己的需要坦白而直接，你可以整合8号领袖型的力量，开始做自己，开始有自己的主意和主张。
8号的力量教会你变得坚定，独立，有自我，这样的你，能刚柔并济，温柔坚持，形成个人的独特魅力。通过坚定的付出，从个人小爱到他人大爱，你终会实现人生的升华。
转变3——当2号爱人型无觉知转向4号自我型：
在自己信任、放心的人面前，你容易放松下来，卸下平常的深明大义、和容悦色。这时，你的注意力开始从外界转向自我，你可能会触及自己的情感面，并试探性地表达自己内心的需要和想法。
你逐渐释放自己的悲伤，郁郁寡欢，陷入自怜、自我怀疑。当负面情绪不断蔓延，你可能会表达出对他人的抱怨、委屈：为什么我做了那么多，却还是得到这样的结果，这不公平……如果别人想要安慰你什么，你甚至会觉得那是一种批评。
一番苦水倾尽倒出之后，你可能会在心里暗暗下决定或者大声宣布“我要做自己”。为了补偿自己，你开始放纵自己：什么都不想干，故意不负责，不想尽义务，可以满足自己等。你没有去思考根本性问题，容易在放纵这条路上一错再错。
在这种状态下，你是情绪化、敏感且莽撞的。
转变4——当2号爱人型有觉知转向4号自我型：
在如前面所说，一个放松且安全的状态下，你会触及到自己的情感层面，尤其是负面的情绪情感。
当你开始探索并认识陌生的、阴暗的、不美好的另一半自己，开始看到并尝试接纳自己竭力掩盖压抑的阴暗面，你明白，无需用力去爱，爱就在那里。
你爱自己，并慢慢感受到：别人爱你不是因为你为别人做了什么，而是你值得对方爱，是因为那些“令你之所以是你”的特质而爱你。
经过这些转变，你的核心自我变得更加坚实，更加有力量，可以稳稳地站在那里。你开始关爱自己，真诚地面对自己的需要。渐渐地，你明白，爱与不爱是自由的，他人回应与否也是自由的。
你不再渴求从他人那里获取他，从而实现了从一般态到健康态的转变。如前面所提到的那样，付出成为你的一种选择，而不是一种强迫和手段。
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