周日晚看完了最新一期《十三邀之罗翔》，简单做了一些摘录，在此之前随便谈谈自己的感受：
这场访谈中，如果让我用一个词来概括，我会选择“平衡”。关于法律，我的认知积累仅停留在本科时的思修课和一些影视作品。从这期节目中，我看到更多的是处世方式和人类态度：像是「道德是要求自己的，而非别人」，像「人要接受自己的有限性」…
当他提及「人最大的痛苦是什么？就是无法跨越知道和做到之间的鸿沟。」众生都知道「知行合一」的难度，那么如何面对这道鸿沟呢？正如罗翔所言，勇敢是最稀缺的人类美德。即便我们无法画出完美的圆，但这不妨碍它是客观存在的，依然是值得追求的。
1.在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。**在我看来，勇敢是一个最高级的词汇。
2.朋友开导罗翔看待微博争议的态度：别人对你的表扬名不副实，你就很开心，对你的批评名不副实，你就不高兴了，这不是典型的双标吗？
3.理念意义上的乌托邦是有意义的，但现实中的乌托邦，这是不可能的。我们画不出那一个完美的圆，我们无法追求到绝对的美，但是你不能推导出，这个世界上没有美，这个世界一切都没有意义，那人的存在就是没有意义的，人类追求美德是没有意义的，人类追求美德就是一种伪善。
4.为什么人们习惯标语化思维？因为就是觉得世界太复杂了。
5.道德是要求自己的的，而非要求别人的
6.积极道德主义vs 消极道德主义
积极道德主义就是以道德作为惩罚正当化的一种依据。只要一种行为违反了道德，我们就要对其进行惩罚。
消极道德主义就是把道德作为一种出罪的依据，作为一种正当化的依据。如果在道德上是值得谴责的，那它不一定是犯罪，但如果一种行为在道德生活是被鼓励的，那它就不应该收到惩罚。
7.谦卑的接受程序的正义，即便这种正义不是我们心中所希望的结果
法律强调程序正义，而人们追求侠义之心反而会出现冤冤相报。法律一定是一种会存在错误的过程，那么如何让司法的错误被人所接受呢？就是依赖程序。
8.人生中的成就真的很难说。
小时候最要好的伙伴现在都不联系了，因为他们觉得我混的好怕麻烦我。
9.读大学的时候喜欢读尼采，但后来发现这些哲学家都不过正常日子…
10.古代为什么会有这么多酷刑？
恐吓达到震慑的作用；但这根弦也容易崩断，“民不畏死，奈何以死畏之”
11.真正影响人的是观念
12.人要接受自己的有限性，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你的一生就是在走出这种偏见。
13.人最大的痛苦是什么？就是无法跨越知道和做到之间的鸿沟。笛卡尔所说的“我思故我在”其实从某种程度上是一种自欺。
14.谈走红：
虚荣会给人带来痛苦，且不真实，迟早会退却；美好之处是会带来短暂的快乐。
每个舞台有其背后厚重的意义，人最大的问题是高看自己，贬低别人。从本质上来说，舞台有其意义，但又不要高估它的意义。某一天有人说下去，那你下去就好了，不要留恋舞台。
15.不要单单是一个技术主义者，你要有一个稳定的基石
16.知识分子的一个重要特点，可能还是像苏格拉底所说的，“做城邦中的牛虻”。
作为我们法律人，我们是双向牛虻。一方面，我们是城邦的牛虻，我们要对权力进行警惕；一方面，我们是群众身上的牛虻，我们要提醒他们，激情是有界限的，激情也是要在法治的界限之中。同时也要警惕自己这个牛虻不要有太强的个人崇高感。
17.如何看待事与愿违？
也许吧，人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事情，然后接受他的事与愿违。
18.我始终相信我们不能追求到绝对善，但也不能因为绝对善追求不到而退向相对主义。我们依然是一种现实主义的有瑕疵的善。
19.如何评估自己的表演能力呢？
谁能知道会拿到哪个剧本？就是每天做好每天该做的事情。决定性就在于，当你拿到哪个剧本，按照你内心最想要的、最真诚的去演好，你要警惕自己，不要进入到一些试探和诱惑之中，说白了就是要节制。
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