现代社会特征：个人主义和人类中心主义

激发现代变革的主要思想动力是理性的观念，确切的说是启蒙理性主义。
个人主义转向个人依然离不开社群，但总是可以离开任何一个特定的社群。那种无法离开的所谓血肉相连的有机共同体是一个神话，只有你和你自己是血肉相连的。个人的重要性和优先性就凸显出来。人首先是一个独立的个体，可以脱离任何一个群体，进入别的群体。这就是个人主义的转向。
人类中心主义和个人主义是现代思想的基本特征。
无法逃脱的悲剧铁笼束缚我们，但也庇护我们。

现代社会人的工具化

指标化为了追求效率，人被简化成一些指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。
人变成了某种商品，在买家面前互相竞争。自我发展被替换成了提升自己的商品价值，所以才会有人才市场的说法。
零件化现代社会强调个性、强调自由，看上去有各种各样的选项供我们选择。但实际上我们并没有那么多机会去提高真正的自主性，去发展自由而丰富的精神和人格，因为我们有一个摆在眼前的迫切任务：满足社会机器对一个零件的要求。
在这样一个工作、生产、消费的循环中，人陷入了单一的生活模式：如何赚钱然后如何消费。人的思维模式也变得单一化了。
工人阶级分化工人阶级已经被整合到了资本主义体系之内，这种整合甚至深入心理层面。工人阶级曾经因为饱受压迫，爆发出反抗体制的否定性力量，但现在他们更关心如何进入体制之中，获得更多利益。他们曾经是革命的主体，但现在已经不再具有革命性，成为维护资本主义的保守力量。
广告把产品和生活方式、自我形象绑定在一起，通过各种媒体话语，深深的植入你的潜意识中。于是，很多时候你不是在为功能付费，而是在为某种生活方式或自我形象的想象付费。

人不是看到真相，而是制造了真相。
如果离开了思想，我们根本无法真正理解现实。
没有事实，只有阐释。
注重现实的人大多强调现实利益，但是利益到底是什么呢？其实利益就是对你而言重要的东西。但重要是需要解释和判断的，必须依据一个思想观念的框架，你才能确定什么是重要的。

人的主体性人能够自由的掌握自己的生命，哲学上把这叫做人的主体性。
对于人生，萨特会说人就是自由本身，人必须做出选择，去行动，并且绝对的承担行动的后果。
人的意识本身就空无一物，只有当有什么内容填充进来后，人才会获得自己的本质。所以人并没有什么预定的本质，人的存在原本就是虚无，他的本质是有待形成的。
萨特说，人的存在根本上是虚无，这赋予人一个永恒的需求，我们总是需要去填满自己的虚无，去获得某种本质。
占有这些物的时候，我们好像得到的不仅仅是物品的功能或者效用，通过占有这些东西，我们还获得了一种存在感。通过占有物的存在，我们可以得到确定的本质，甚至给自己一个定义，我是一个收藏家等等。萨特把这种欲望叫做生存者与存在物的复合，就是渴望与对象合二为一，来解决人的虚无状况。
人有无限的潜在可能性。人想通过占有物去获得确定性，但有限的、固定不变的东西没有办法填满无限的可能性。
作为人，我们永远无法填满自己的虚无。
人永远不会是什么，而是永远都在成为什么。在这个意义上，人是自由的，甚至人就是自由本身。
萨特说，人是被判定为自由的，自由就是人的命运。人唯一的不自由就是不能摆脱自由。

心理学实验在20世纪50年代初，心理学家埃森克参考了超过7000位病人的资料，指出神经症患者在接受精神分析疗法后，只有44%的病人有所好转。与之相比，接受其他心理疗法的病人好转率是64%。更讽刺的是，在不接受任何治疗的患者中有66%的人也能够自己康复。
国家：在特定领土内对暴力的合法垄断。（马克思韦伯）
消极自由是我不想要什么，就可以不要什么，而积极自由是我想做什么，就可以去做。一个是摆脱障碍的自由，一个是实现目标的自由。
富裕的生活和舒适的享受本身没有错，但我们为此付出的代价太高了，几乎是无法承受的代价。这个代价，就是我们作为人的身份。接受这桩交易，我们就被物化，或者说几乎沦为了动物，不再是完整意义上的人。
人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。