没有什么可以让人们说话证明上帝的存在 - 只要看看我们上一个视频的评论。这就是坎特伯雷的安塞姆所做的。他声称，在11世纪，通过我们现在所知道的本体论论证，提出了关于上帝存在的演绎证据。而且，如果存在中世纪基督教哲学家的社交网络这样的事情那时候，这个消息引起了积极的反响。需很长时间。因为，差不多200多年后，意大利神学家和哲学家托马斯阿奎那遇到了安塞姆的论点。
但是，像许多其他人一样，他并不买账。阿奎那确实相信上帝。只是作为一名哲学家，他觉得为你的信仰提供证据是很重要的。他知道如果他要拒绝安瑟伦的论证，他必须想出更好的东西。所以，他开始构建五个论点这将一劳永逸地证明上帝的存在。是的，五个。显然，他担心一个是不够的，所以他想到五个，让反对的人无话可说。正如他们所寻求的那样，他的前四个论点一起被称为宇宙学论证，通过他所论证的关于宇宙的必要事实来证明上帝的存在。因此，为了与我们在第一集中讨论的方法保持一致，我们将会这样做检查托马斯阿奎那的前四个论点 - 并真正尝试理解它们。然后我们会考虑他们的优点……以及他们的漏洞。
论证宇宙1-运动论证
关于阿奎那的宇宙论论证，也许是最引人注目的事情，至少对于现代人来说，是其中的一些理论有着坚实的自然世界基础。尽管生活在一个十分不科学的时代，阿奎论证上帝存在，并借助他认为的物理证据 和他所认为的物理证据。例如，他的第一个宇宙学论证被称为运动的论证。
“一切运动的事物 其运动都是由于另一个运动的事物引起的”。更具这个逻辑，一定有一个食物产生了最初的运动。否则，你会被困在一个被称为无限回归的哲学窘境中。（这里一个经典的例子就是一排多米偌骨牌）
无限倒退 链条上每一点的证据都依赖于前一个点的存在，而前一个点，又依赖于更前面的点，以此类推 没有起点
基本上，阿奎那认为无限回归的想法是荒谬的，逻辑上是不可能的。因为，它暗示任何给定的一系列事件都始于…没有。或者，更准确地说，从未真正开始。相反，事物一直在进行下去。在物理运动的情况下，阿奎那想要追溯运动的起因。他认为必须有一个开端。否则，对他来说，就像看着这些积木掉下来，被告知从来没有人曾经推过第一个积木。相反，这些积木永远都在不停地倒下，落入永恒。
阿奎那认为，一定存在一个时候，所有物质都是不运动的， 并且必须存在一个静止，推动了其他物质运动。就是这样，根据阿奎那的说法，所以必定有一个先行者，本身不为所动，那就是上帝。
论证宇宙2-因果论证
现在，阿奎那的第二个宇宙论论证很像他的第一个论点。在这里，他提出了因果关系的论证，它也开始着手避免无限回归的问题。但它没有解释物体的运动，而是着手解释原因。论证这样说的：“任何事情都必须由其他因素造成（因为没有任何事情导致），因为没有事情会引起自己。”
因此，必须有一个第一个起因，其自身不会被引起，这就是上帝。
就像Motion的Argument一样，这里的要点非常简单：有果必有因。如果你想一想你为何观看这个视频，你可以追溯因果关系，从一刻到另一刻。如果你考虑的时间足够长，你可能会想到很久以前。但阿奎那再次说：它永远不会回归。必须有第一件事 从原因和结果链开始。那件事就是上帝。
论证宇宙3-偶然性论证
第三个论点是从突发事件的争论。我们应该退后一步了解一下这个背景。在哲学中，我们经常会区分 必然存在 和 偶然存在。简单地说，一个偶然存在是任何可能不存在的存在。那包括你。当然，你确实存在，但你可以不存在。如果你从未出生过，地球还是一样的转。是的，事情会有所不同 - 我们已经《生活多美好》里看到过 - 但世界将继续去。相反，你的存在只是其他条件下的一个偶然。在你的例子中，你之所以存在，是因为某个精子遇到某个卵子并交换了一些遗传信息。所以你基本上是个侥幸。但这与上帝有什么关系呢？好吧，阿奎那再次认为一切都存在的偶然性都会不断追溯到过去。阿奎那说，一切都是偶然的世界， - 按照定义 - 它一切都很容易就不存在了。所以他至少需要一个必要的 -一直存在的存在，而且不可能不存在的存在 它永远存在， 来维持一切事物的进行。而那必要的存在就是上帝。
阿奎那通过这种方式阐述了他的应变论证的推理：
有偶然的事情，偶然事物会导致其他偶然事件
事情，但不仅有偶然的事情
因为那意味着偶然性和可能性会有无限的回归
没有什么可能存在无限回归是不可能的
所以必须至少有一件必要的东西，那就是上帝
论证宇宙4-等级论证
让它在你的大脑中腌制一分钟，同时解开下一个论点。
这个建议的基础是我们只需要一根测量棒来理解事物的价值。好/坏，大/小，热/冷 - 这些概念都不能孤立存在。如果你出去散步，你看到一只动物，它就像这么大，那动物会如果它原来是一只狗就会偏小。但如果它是一只老鼠，那将是巨大的。我们怎么知道？因为我们用其他东西衡量事物的大小。同样的想法适用于更抽象的概念，如你的成绩。我们怎么知道A好？因为它位于顶部 - 我们知道等级 A还有下面别的，但没有更高的等级。而阿奎那认为我们所有的价值观念都会随意在空间浮动，如果没有一些锚 - ，某种以自身的完美性，定义其他一切事物价值的东西，再次，是上帝。这就是阿奎那开发的四号，被称为度数的论证。
属性以度为单位为了达到完美程度，必须有一些完美的东西来衡量其他一切。上帝是完美的顶峰 好的，所以我们考虑过阿奎那的四个宇宙学论点。但请记住，那是只有第一步。哲学中的下一个同样重要的步骤是批判性评估。那么我们对他们做了什么？
作为哲学家，如果你认为论证是有缺陷的，那么你的工作就是试图找出原因。总的来说，哲学家 - 无论是神论者还是无神论者 - 都是相对的对这四个论证表示出比较冷漠，他们发现了很多问题。首先，这些论点似乎没有确定任何特定神的存在。即使论证是正确的， 阿奎那 似乎并没有带给我们 无私的，慈爱的，许多人对着祈祷的上帝。相反，我们推理出了不动的推动者（unmoved mover）和不被引起的原因（uncaused cause），这似乎与亚伯拉罕的上帝，艾萨克 和雅各布……与感受情绪，关心他创造出的人类，回应祈祷的上帝，很不一样。
基本上，这个反对意见是在说阿奎那的上帝远离了有神论者真正相信的上帝，相去甚远，它没有任何帮助。但也许仅仅相信有人在那里，你就很高兴了。没关系。但那么多个人呢？
因为 阿奎那的论点不排除多神论。在他的任何论证里没有证明 上帝实际上不是一个委员会。阿奎那
宇宙论论证也不能证明一个“有感知的上帝”的存在。所以，它可能是一个留着胡子的老家伙。这可能是六个留胡子的老家伙。但它也可能是一个鸡蛋，一只乌龟，或者只是一大块石头。这些结果使一些哲学家对阿奎那的最终结论感到不舒服。
两个重要反驳
1、 无限回归不存在 是错误的
但还有两个反驳，真正一针见血击中要害。首先，阿奎那对于不可能存在无限回归的坚持是错误的。阿奎那认为一切必须有起点 作为前提，无论是物体的运动，还是因果关系，或者创造了偶然的生命。但这一点是否是真的，为什么是真的，都不明确。如果无限回归是可能的，那么阿奎那的前两个论点就会崩溃。
2、论证自相矛盾
但也许对阿奎那的论证最致命的攻击是，是其自相矛盾- 也就是说，他们实际证明自己是错的。
例如：如果阿奎那是对的，一切都必须由其他东西启动，一切都必须有其他原因，那么上帝似乎应该应遵守相同的规定。如果上帝以某种方式豁免这些规则，那为什么其他东西也不能免除他们呢？如果没有上帝 这些事物也能存在，**那么我们一开始就不需要上帝来建立这些事物。**
如果你之前觉得ta讲的挺有道理，那么你可能对此有些疏忽：
好吧，我感觉信息量有点大。so，在我们结束之前，让我们暂停并提醒自己一些事情。
首先，你可以接受一个结论，而拒绝论证本身。所以你可能会同意阿奎那上帝是存在的，但认为他的论点都没有证明。
其次，如果你不同意一个论点，你就不要只是说，“是的，你错了。”你必须给出一个反驳。阿奎那出了什么问题，你可以得到什么教训？为什么你的理由优于他？请记住，哲学是辩证的。是的，阿奎那已经死了几个世纪。但他开挑起的话题，你可以参与其中 参加他的论证，并提供你自己的观点，要么努力帮助他- 通过修复他的论点中的缺陷，同时保留他的结论 - 或者驳斥他的论证。这就是哲学的要义 参与有关重要事情的讨论。
无论是否有一个上帝 似乎相当重要，特别对有神论者来说。今天我们已经了解了宇宙论的论点，并考虑了其中的四个。下次，我们会看看阿奎那的第五个论点，即目的论论证。
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