《人类简史》

本书作者：以色列，尤瓦尔·赫拉利
阅读版本：2014年出版
阅读次数：第1次阅读
阅读日期：2021/07/01
阅读用时：15小时

本文整体读后感

1.这不是一本循规蹈矩的历史书。
2.这不是一本让人记住什么的历史书，而是一般深刻自我反思的历史书。
3.这是一本让人读完后，让人感受到的并不是过往历史的终结，而是好奇未来历史的发展方式。

第一章 人类：一种也没什么特别的动物

摘录： 而只要没有意外，每一位在读这本书的应该都是一个“Homo sapiens”：人属（Homo，指“人”）的人种（sapiens，指“明智”）

笔记：
放在生物界这个共同体中，人也是生物界编码中普通的一部分。

第二章 知善恶树

摘录： 认知革命正是历史从生物学中脱离而独立存在的起点。

笔记：
人和其他动物的区别在于人认知的产生，可以虚构概念、这种概念可以形成庞大的社会组织而不产生混乱，而黑猩猩却做不到。

第五章 史上最大的骗局

摘录： 不难想象牛宁愿优哉游哉地在开阔的草原上整天漫步，有其他牛做伴，而不是被一个猿类在身后挥着鞭子，要它拉车。

笔记：
在作者眼中，人只不过是进化特殊一点的猿类。😂

摘录： 我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

笔记：
一头牛本来可以在广阔的草原悠闲吃草，最大寿命可以活到20多年，但是现在的多数牛，不是养几个月就被送到屠宰场，就是被迫一直怀孕以获得牛奶，就算一些斗牛也不得不按照一个猿类的想法被训练，所以这种物种演化的成功并不代表个体的幸福。

第六章 【重】盖起金字塔

摘录： “我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”-美国独立宣言 “我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人演化各有不同，出生就有某些可变的特性，其中包括生命和追求快感。”-从生物学角度，对独立宣言开篇的改写，有意思。

笔记：
1.平等并不是在自然界中存在的事件，而是被人类所赋予的一种想象出来的概念，所以不是否认人人平等，而是不存在人人平等。
2.从生物学的角度，权利、自由这些都不是生物所带有有的，是人类虚构的一种东西。生物拥有快感，所以从生物学角度，最接近幸福的是快感这种感受。
3.总的来说，用生物学角度的改写，其目的不是彰显生物学的牛🍺，其寓意是引发什么是客观存在，而什么又仅仅是主观赋予这类反思。

摘录： 我们相信某种秩序，并非因为它是客观的现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。

笔记：
1.各国的各种主义，公司各种文化观，说到底是虚构的，用来维护秩序的。
2.虚构、想象，是为了发挥秩序而被拥护，我今天才领悟到这一点，但不评论是好是坏。

摘录： 而要怎样才能让人相信这些秩序？ 第一，对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构。永远要强调，这种维持社会稳定的秩序是个客观事实，是由伟大的神或是自然的法则所创造。 第二，在教育上也要彻底贯彻同一套原则。

笔记：
虚构了秩序，那接下来就是想办法让人拥护、中毒。

摘录： “客观”事物的存在，不受人类意识及信念影响。 “主观”事物的存在，靠的是某个单一个人的意识和信念。 “主体间”事物的存在，靠的是许多个人主观意识之间的连接网络。历史上有许多最重要的驱动因素，都是这种存在于主体之间的概念想法：法律、金钱、神、国家。

笔记：/

摘录： 为了改变现有由想象建构出的秩序，就得先用想象建构出另一套秩序才行。

笔记：
比如推翻一种宗教，需要构建另一种宗教形态取而代之。

第八章 历史从无正义

摘录：

笔记：
偶发性的事件，像滚雪雪一样，最终导致文化偏向。

摘录： 我们究竟要如何才能判断，什么是真正在生物学上有所不同，而什么又只是人类说得煞有介事、自找借口？一项黄金法则就是“天生带来允许，文化造成封闭”。 “天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽。然而，文化却要求必须实现某些可能性，而又封闭了其他可能性。例如女性天生能生小孩，但在某些文化里，女性却是非生不可。生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦，但某些文化却极力阻止他们实现这种可能。”

笔记：
在某些道德捆绑的事件上，用这个话再时候不过。每次看到母亲是否要母乳喂养孩子的时候，争论声总是大，母亲如果愿意就这样做，没这样做也没必要被说成是不称职的母亲。

第九章 历史的方向

摘录： “这三种全球秩序，首先第一种是经济上的货币秩序，第二种是政治上的帝国秩序，而第三种则是宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯兰教。”

笔记：
对应着下文，分别是金钱的味道、帝国的崛起、宗教的法则。

第十章 金钱的味道

摘录： 在现代监狱和战俘营里，常常是用香烟来当作钱。

笔记：
在电影监狱中有类似的场景，以物易物。

摘录： 有了财富之后不只要储存累积，更要能用得愉快，所以往往需要从一地带到另一地。

笔记：
如果没有钱这种通用交易物，一个地主就没法那么离开自己的土地去想远方。正因为钱这种交易物出现，可以让人民轻松离开故地，走向远方。

摘录： 金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

笔记：
一张彩色的纸付给饭店老板，可以饱餐一顿，付给旅店，可以美美睡上一觉，付给一个服装店老板，就可以买一件漂亮的衣服。金钱在我们这个社会，因为大家都信任这种东西的交易价值，所以它才可以购买任何商品，所以钱可以说是一种十分普遍且十分有效的互信系统。

第十二章 宗教的法则

摘录： 对泛神论者来说，人类只是地球上众多生物的一种。但对多神教徒来说，整个世界就像是反映了神和人类的关系。人类的祷告、献祭、罪孽和善行，就会决定整个生态系统的命运。

笔记：
1.在泛神论主导期间，一颗树、一眼泉可能都存在灵性，不能砍伐或破坏，也就是说泛神论主张人和其他生物地位在生物界平等；
2.多神论期间，当有灾害发生，会认为这是某个人触发了神威，才导致神发怒降罪，人以自我为中的思想，提高了人在这个世界上的地位。

第十三章 【重】成功的秘密

摘录： 商业、帝国和全球性的宗教，最后终于将几乎每个智人都纳入了我们今天的全球世界。这个扩张和统一的过程并不是完全直线发展、一帆风顺。但纵观大局，可以看到从许多小文化到少数大文化再到最后的全球单一文化，“应该是人类历史无法避免的结果。”

笔记：
分久必合

摘录： “如何”和“为何”之间有何不同？ 描述“如何”的时候，是要重建一连串从一点导致另一点的事件顺序。 至于要解释“为何”的时候，则是要找出因果关系，看看究竟为什么发生的是这一连串的事件，而不是另一连串的事件。”

笔记：
在提出发展观点时，谨慎用词。

摘录： 如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到那些最后成真的可能性。于是，他们就用后见之明来解释着为什么现在的结果无法避免。必须要真正更深入了解这些时期，才能真正看到那些最后并未发生的可能结果。

笔记：
告诉自己不做马后炮。因为不了解起因和经过，只看到结果，得出的结论大概率也是人云亦云的结论。

摘录： 历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。直到今天，情况仍是如此。我们已经走出全球经济危机了吗？还是前面还有更大的打击？

笔记：
就像当下时刻，并不觉得那一领域的发展趋势就是那么明显与必然，但是十年后的人看今天，会非常“自信”地说这些事情在当时趋势明显，发展必然。

摘录： 从定义上，革命就是无法预测。如果真能预测有革命，革命就永远不会成真。

笔记：
如果能预测革命的发生，那么将会做一系列杜绝措施，使得危机不发生，那么革命也不存在。

摘录： “这么说来，究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。”我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。“举例来说，研究欧洲人究竟是如何控制了非洲人，我们就知道种族歧视绝非自然或无可避免，而且知道世界大有可能是完全不同的样貌。

笔记：
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第十四章 发现自己的无知

摘录：

1. 愿意承认自己的无知。
2. 以观察和数学为中心。
3. 取得新能力。

笔记：
这三点也可以成为个人知识体系建立的一种方式。

摘录： “现代科学是一套独特的知识体系，独特之处也就在于公开承认这“整套体系”都对一些“最重要的问题”一无所知。” 现代科学愿意承认自己的无知，就让它比所有先前的知识体系更具活力、更有弹性，也更有求知欲。

笔记：
正是因为愿意承认在这些重要事情上的不懂，才会去探索发现；如果有人总是认为自己对于问题都懂，他还会去带着动力和好奇心研究吗？

摘录： 如果想知道人类究竟是怎样做出核弹，怎样登上月球，光是研究物理学家、生物学家和社会学家的成就还不够。我们还必须考虑到当时的思想、政治和经济力量，看看这些力量如何形塑了物理学、生物学和社会学，将它们推往某些特定的方向。

笔记：
研究某一时期的事情，离不开研究当时的推动因素，而政治经济这些就是一般性的重要推动因素，这样得出的结论才是具有时代性的、严谨的。

第十五章 科学与帝国的联姻

摘录： 库克的船队究竟是有武力保护的科学远征队，还是有几个科学家随行的武力远征军？

笔记：
科学与帝国密不可分，根本在于统治者重视科学发展是为了强大帝国利益。

摘录： 中国和波斯其实并不缺乏制作蒸汽机的科技（当时要照抄或是购买都完全不成问题），他们缺少的是西方的价值观、故事、司法系统和社会政治结构，这些在西方花了数个世纪才形成及成熟，就算想要照抄，也无法在一夕之间内化。

笔记：
当时中国的世界观和价值观根深蒂固，抵制外来文化，以防止对本土文化的破坏，所以自然也将各类新新的科技产物产生敌意。

摘录： 因为视野狭隘而付出沉重代价的，并不只有美洲原住民而已。

笔记：
无知而受骗灭族，无知所带来的后果可达可小，大到一个国家覆灭，小到和人交往被骗的团团转。

第十六章 资本主义教条

摘录： 我们可以看到整个运作就是基于信任着一种想象的未来；银行家和创业者相信面包店能成功，承包商也相信银行未来一定能把钱再还给他。“在这项新系统中，人类发展出“信用”这种金钱概念，代表着目前还不存在、只存在于想象中的货品。正是“信用”的概念，让我们能够预”“支未来、打造现在。而这背后有一项基本假设，就是未来的资源肯定远远超过目前的资源；只要我们使用未来的收入来投资当下，就会带来许多全新而美好的商机。”

笔记：
“信用”体系创造的现代经济的奇妙循环。

摘录： “现代资本主义经济的一大重点，就在于出现了一种新的道德标准：应该把利润拿出来，继续投资生产。这样一来，才能带来更多的利润再重新投入生产，再带来更多的利润，如此不断循环。”

笔记：
现在互联时代，投资的产物变了，但投资本质没变，只不过是将利润用于智能化研发，以获取更多经济收益。

摘录： 资本主义的政府和企业想投资某个特定科学研究的时候，最先问的问题常常就是——“这项研究会提高产量和利润吗？会促进经济成长吗？”研究计划如果没办法应付这些问题，想取得研究经费的可能性就微乎其微。要谈到现代科学史，资本主义绝对是不得不谈的重要因素。

笔记：
这就是科学发展和资本主义联系也紧密的原因。

摘录： 奴隶贸易背后的黑手并不是国家或政府。这项产业完全出于经济，是自由市场依据供需法则所组织及提供资金。

笔记：
当时欧洲需要人力种植甘蔗，以生产出在当时欧洲非常珍贵的糖。但是种甘蔗十分艰苦，还容易还上疟疾，这样一来在本地找劳动力的成本就十分高。农场主就动脑筋去买非洲奴隶，因为他们原始生活卫生条件差，更能抵抗疾病，而且成本低，就这样掀起了大规模的奴隶贸易。这事件根本是在于获取经济利益。

第十八章 一场永远的革命

摘录： 然而，生态环境恶化并不代表就是资源短缺。我们在前一章已经提过，人类能用的资源其实不断增加，而且这个趋势很可能还会继续。正因如此，那些关于资源短缺的末日预言很可能并不会成真。但与此相反，生态环境的恶化却是太有凭有据、如假包换。

笔记：
生态破坏，是无法撤回的。栖息地被人类完全占领并建起高楼大厦后，人类还会归还自然吗？那些在历史上已经灭绝的动物，还会再出现吗（不考虑基因工程）？

摘录： “在现代晚期，虽然暴力和恐惧达到前所未有的高峰，但和平与安宁也同时来到历史新高。” “狄更斯写到法国大革命，就说“这是最好的年代，也是最坏的年代”。”

笔记：
在生活不如意时，虽然你看到了满眼的洼地，但也请看到洼地之间也有干地。

摘录： 真正的和平不该只是“现在没有战争”，而是“不可能发生战争”。在过去，全世界从来未曾有过真正的世界和平。像是在1871~1914年间，欧洲各地的战争仍然是一触即发，不管是军队、政治家或一般公民也都有这种心理准备。

笔记：
现代战争的成本太高，不可能发起战争。现在很多国家都拥有强大的武器，发起战争无异于集体自杀。现在除非发生了某个世界末日等级的事件，否则几乎不可能再次爆发传统的全面战争。

摘录： 早期基督徒教条“把左脸也转过去”

笔记：
为了维护和平，教导受众，早期基督教倡导如果有人打了你的右脸，你应该把左脸也转过去。不要困在这类不为个人考虑的教条中。

摘录： 究竟孰是孰非？其实需要时间来证明。我们只要回顾过往就会发现，自己对于过去历史的看法总是受到近几年事件的左右。如果这一章是写在1945年或是1962年，可能看法就会偏向悲观。但正因为已经来到2014年，整个看待现代历史的观点也就相对比较愉快。

笔记：
个人的思想，不说受时代影响这么长跨度的事，即使是在连续几个月读不同的书，思想偏向性也会不同。

第十九章 从此过着幸福快乐的生活

摘录： 正如尼采所言，只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。

笔记：
决定你心态的，主要是在于你自己。这一点和阿德勒思想中，重要的是你如何赋予这些经历的意义观点一致。

第二十章 智人末日

摘录： 既然我们可能很快也能改造我们的欲望，或许真正该问的问题不是“我们究竟想要变成什么”，而是“我们究竟希望自己想要什么”，如果还对这个问题视若等闲，可能就是真的还没想通。

笔记：
或许真正该问的不是“我想要变成怎样的”，而是“我究竟希望自己想要什么”。