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作者丨Sam Block（polyphanes）
翻译丨HonoYoku
2.4 仪式的开始阶段
那么正式进入仪式，参与者当然都要先用圣水洗澡啦，然后在前额和眼皮抹油，抹的时候也可以念适合的祷文，然后还可以先召唤时间守护、行星守护、自己的守护天使等等。
如果有灵媒，灵媒应该在魔法师右边，其他参与者应该在魔法师后面。
只有魔法师大声念诵祷文，助手和灵视者都沉默，除非被要求说话。
这时候炭要先放在香炉里但不要点燃，而蜡烛应该在准备阶段就点燃了，如果没有就立马点燃。
如果是自己一个人操作，可以把手伸出做祈祷（orans）手势（手举起伸出，手掌朝上或朝前对着祭坛，如左图），或者更好的是举起左手做orans手势，同时右手放在心脏上。如果与灵媒一起，把右手轻放在他们头上或背上，左手放在自己心脏。念：
上主啊，您是一切善事的作者！我恳求您，坚固您可怜的仆人，使他无有恐惧地站立在此，完成这番处理和工作。我恳求您，我主啊，启明您的造物的蒙昧昏暗，使他的灵性之眼得以睁开，看见并知晓您那天使的灵体是否已降临至此水晶之中。
粗体部分指的魔法师自己，如果魔法师是女性要改成“她”，如果魔法师是和灵媒一起工作则用“仆人们”“他们”“造物们”。然后下划线部分根据召灵实际情况修改，比如召唤恶魔就说“地狱的”，召唤自然灵体就说“地上的”，或者用的不是水晶就改成“此镜子”“此水杯”之类的。
然后右手放在水晶上说：
上主的无生命的造物啊，凭借祂的意愿而成圣、而奉献、而蒙福吧；因此，没有任何邪恶的幻象能出现在你之中，或者，如若有幻象意图进入你，它们也必将因基督的缘故而被束缚，使它们必须以可理解的、真实的、没有任何模棱两可的方式言语。阿门。
右手从水晶拿开，再举起做祈祷手势，然后念后半部分：
您的仆人正站立于您面前，我主啊，他既不求不义之财，也没有伤害邻里，更没有危害任何活物；因此，请授予他洞察可能出现在此水晶之中的那些天界的灵体和智慧体们的能力，以及任何其他美好的天赋吧——无论是治愈疾病的力量、汲取智慧的能力、发现可能伤害任何人任何家庭的邪恶的能力、亦或其他美好的天赋——只要您乐于赐予我。以你的智慧和怜悯，使我得以运用我所领受的一切，荣耀您的圣名。因你的圣子基督的缘故，恩准我吧。阿门。
这里面前面提到过的那些关键词，同样根据实际情况而修改。
走到祭坛前，点燃熏香。如果是用炭，就把它彻底点燃，放进香炉不要加入香料，如果是自燃香（线香、塔香等），点燃后先别灭掉火焰，右手拿魔杖指着火焰说：
我命令你，火之造物，借由创造了天上、地上、海中及其他一切地方的一切事物的祂的名义，你应当驱逐在你之中的所有幻象，如此才不至于以任何方式伤害到任何事物。
如果是自燃香，此时吹灭火焰；如果你用炭烧，此时把香料扔进去。当烟雾升起之后，右手拿魔杖指着熏香说：
我主啊，祝福这火之造物吧，并使其成圣，成为有福之物，如此您的祝福将洋溢在它的气味的力量和美德之中，如此，借由我主耶稣基督，无论是敌对者还是其他错误的景象都不能进入其中。阿门。
DSIC没有给出使用什么熏香的说明，一般使用传统魔典常见的乳香（frankincense）、洋乳香（mastic）。《石圆之书》提供了每个行星可以选用的熏香。在熏香中加入月桂会有助于灵视。
然后检查时间是否已经到了正确的时间，如果没有就等一会儿，可以祷告也可以冥想，但不要离开魔法圆，也不要让熏香断掉。
而如果做太久了已经过了时间，你可以换个拉门换个灵体召唤（。
山姆的简易祭坛
2.5 仪式的核心阶段
时间到了的话，右手拿魔杖，指着水晶镜说：
以有福的圣三一之名，我渴求你，强大且伟大的天使的/地上的/地狱的灵体某某，如若这符合那被称为Tetragrammaton的圣神的神圣意志，就请你，以最符合你天界/地上/地狱之本性的某种形态，可见地出现于此地此水晶之中，并回应我的要求，尽可能地使我不因索求非法的知识而逾越了神圣的恩典和良善，但你应借由永生并统治直至永远的祂的神圣权柄的荣光和荣耀，慈爱地展示给我最适宜我知晓、适宜我做的事物。阿门。 我主，愿您的旨意行在地上，如同行在天上。求您洁净在我内里的心，不要从我收回您的圣灵。我主啊，以您的名，您召唤某某灵体，请差遣它来，受我的管理，使万物都为了您的荣光和荣耀而和谐运作，圣子与圣灵与您同在，所有的威严、权柄、国度都归于您。阿门。
下划线的Tetragrammaton那里可以加上合适的跟灵体有关的任何神名，按之前拉门讨论的那样。天界、地上、地狱那个形容词根据灵体性质还可以改成月亮的、水星的……等等。
如果一段时间后在场任何人都没感受到灵体来了，重复这一系列祈祷，再等，重复三次之后都没来，就跳到遣散灵体。
如果灵体来了，先感谢它的到来：
我主啊！我对你回以衷心的真挚的感谢，感谢你聆听我的祈祷，感谢你允许你的灵体某某现身于我面前，因你的怜悯，经由基督的缘故，我得以向其问询对我的进一步的指引。阿门。
可以询问灵体能否帮助你去看到它，但不要强迫自己去想象灵体到来。
然后魔法师要拿着魔杖，问四个问题：
- 以神圣纯洁的灵之名、以圣父之名、以从父所出的圣子之名、以出自两者的圣灵之名，你真实的名字是什么？
- 你的职能是什么？
- 使我可以认识你的你真实的符印是什么？
- 最适于你的本性、使我可以与你交谈的时间是什么？
如果灵体妥善回答完了，那再问最后一个问题并获得他们的宣誓：你能否以我主耶稣基督的宝血和公义起誓，你就是如你所说的真正的某某，并愿意在我呼唤你的时候前来帮助我？
如果灵体肯定地宣誓，那就把上面的回答都记录下来，然后继续仪式。
灵体可能给出不同于你拉门上的传统符印的新符印，记下来，然后插一个问题“你是否也会回应这个符印”同时指着或者举起自己的拉门，如果灵体肯定回答那才继续下一个。
另外留意灵体可能会回答得威望、诗意、象征性，而不会直白。
无论是第几次召唤，都要做这个流程。
然后魔杖可以放在趁手的魔法圆里的随便地方，然后魔法师可以跟灵媒沟通，但只有魔法师可以直接对灵体问问题，魔法师主导仪式，其他人无论要做什么都得经过魔法师同意。任何人有问题有建议都要先问魔法师能不能。
仪式中任何回答、否认、视像全都应该记录下来，如果有助手就是助手记，没有就是魔法师自己。
整个仪式都要保持熏香烧着，最好有助手看着加香料。
2.5 仪式不顺利
如果灵体没有出现，不要假装自己感受到了、看到了、听到了。
你可以：要求灵体以你能感知到的方式揭示它自己，无论是视觉听觉还是别的感官，并且也可以向神祈祷开启你的灵性感知；或者：无论你感不感知到灵体都当作灵体在那里，并不是说强迫自己灵视、爬树之类的，只是直接说出来你召灵的目的。
如果召唤来的不是想要的灵体，首先的情况可能是，提问时他明确说自己不是，虽然这很少见但山姆遇到过好几次，山姆也没法明确判断失败的原因，有个推测是，如果在水逆时期中，做以沟通为目的的召唤仪式，失败的概率略高一些，尤其是与在水星阶层往上的灵体时。
这时候，首先问它是谁、是什么。虽然大部分时候灵体只会呆在那里等待机会离开。保持友好，但不要太欢迎它。有时候这个灵体可能有求于你，你可以选择同不同意。
无论如何当你不想继续沟通它就要遣散它，如果时间还充足你可以重新再召唤你想要的灵体，否则就结束仪式。
山姆遇到过一次来的灵体并不是要召唤的灵体，但却是与那个灵体相关的、被委托而来的灵体。通常这样的灵体是能满足你的要求的。这种情况更容易出现在较古老的所罗门文本、《洪诺留》、《七天之书》的灵体的召唤里。
其次的情况可能是，你提问时它们结结巴巴，答了某些不对的不合理的答案，它们展现的形象模糊扭曲，或者它们直接拒绝回答，但又仍然想自证自己就是你要的灵体。
那么很显然这是一个戴了假面的灵体。那么我们先要表现出自己是优雅的、好脾气的、有尊严的魔法师，先礼后兵，有必要的时候才考虑威胁。
我们明明做了祷告、奉献等等准备，就是为了防止欺骗性的灵体，所以出现这种情况不是啥好兆头。我们要先拿着魔杖，因为它不仅仅是“代表权力”，它就是“权力的工具”，所以拿魔杖在水晶上面画一个三角形或五边形（如果是在圆外，你碰不到，那只要朝水晶的方向画就行）。然后要求束缚在水晶里的灵体以你认为神圣的名字发誓。你可能要配合祈祷。要求灵体诚实地、以合适的方式展现自己。还可以直接祈祷神，要神将神圣的、包容一切的真实之光照耀到水晶里，驱逐所有黑暗和欺骗，让灵体展示出真实的形态和本质。
没必要在这时候就攻击、冒犯灵体。你只是需要知道它是谁、为什么不请自来。之后你可以考虑要不要跟它合作。无论如何，一样要给予它遣散的许可。
如果你召唤来了正确的灵体，但它不愿意发誓帮助你（指最后一个问题），可以先换一换问题，比如：你会否以我主耶稣基督的宝血和公义发誓，你真的就是某某？或者：你能否以我主耶稣基督的宝血和公义发誓，如你所说，你真的就是某某？
因为措辞的不同可能让灵体回答不同。
比如它来了，但不是因为你的召唤而来，反而是为了给你指派任务，要求你完成神的命令的。这时候你得谦卑而虔诚地听和学。
但如果无论多么简单基本的誓言，灵体都不愿意接受，那么很可能它并不是你要的灵体，并且应该不是善灵，它欺骗了你，回到上个做法。
仪式进行中的Fr. AC的祭坛。
2.6 仪式的结束阶段
《阿巴太尔》建议说不要让灵体逗留超过做仪式的那个行星时，除非它们同意逗留。自燃香可以作为计时工具，当它烧完多少根就结束，你需要先测试好一根香烧多久。
没问题问之后可以问一句：在我生命中的此时此刻，您是否还有什么可以让我知道、给我学习、或者让我去做的事情呢？
结束沟通时，再次右手拿魔杖，指着水晶镜说：
伟大且强大的灵体某某啊，既然您已平静地前来，那么，以永远有福且公义的圣三一之名，请您也顺从此名而离去吧，并且，每当我以祂那每个膝盖都应屈膝跪拜的圣名呼唤你的时候，就请你回到我的身边。再会，某某啊！愿和平存于你我之间，以神圣的我主耶稣基督的缘故。阿门。
然后结束仪式，右手拿魔杖到魔法圆的开端，指着最外圈，逆时针转解除魔法圆。
把魔杖放回祭坛，摘下拉门和戒指并放回祭坛。
跪在祭坛前，跟仪式开始前一样，包括灵媒和助手。举起双手做祈祷手势，说：
礼敬上主，你是圣父、是永恒的灵、是光之源；礼敬圣子；礼敬圣灵；荣光与荣耀全归于你，直到永远。阿门。
那么仪式就正式结束了。
仪式结束后要让祭坛蜡烛一直烧完，或者掐灭，其他蜡烛也要烧完，熏香也要。再做后续清理、记笔记、其他收尾任务。如果是自己一个人工作，最好静默地沉思和反思一下。（也最好做一次接地Grounding的观想，即想象自己往下长树根，把身体里多余的能量都送入大地。）
如果灵体不愿意离开，那么你不能直接结束仪式。
如果这是天界的灵体，通常应该不会不愿离开，但如果真的不走，可能是它还有任务给你，好好沟通解释。
如果是尘世或地下的灵，但它们可能只是觉得你的圣殿太舒服了不想走，那你需要仍然用画三角或五角星的方式强迫它们发誓自己会离开，并且你可以做一个驱逐灵体的步骤（参考《七天之书》或《雷蒙盖顿》的诅咒祷文），并熏一些攻击性的香（如胡椒、硫磺、松木之类的合香（别问了白鼠尾没用的）），或者用《慕尼黑手稿的所罗门之契约》里的强制遣送。另外无头者仪式也是一种驱魔仪式，可以使用。
2.7 附赠
召唤本命守护灵体的祷文：
灵体某某啊，我以YHVH Eloah v’Da’ath（哟嘿哇嘿，唉罗啊，唯，哒啊特）的圣名召唤你，我以Logos之名召唤你，我以神圣守护天使之名召唤你！立刻前来此处，显现于我面前，与我对话，与我沟通，使我受益于你直接的教导。 某某啊，在太初之时你便与Logos（逻各斯）同在，如今你就是我的Logos，是你为我创造了天与地，是你从我诞生之时便守候我至今，是你要求我在此时此刻执行此一仪式！我召唤你显现于我面前。我乃某某（自己的名字），某某（自己母亲的名字）之子。是你要求我，所以我才在此。是你引领了我来到此地，是你促成了我过去生命中的一切，我才来到此处，才于此刻召唤你。以YHVH Eloah v’Da’ath之名，立刻前来并显现于我面前。我召唤你，某某啊，立刻前来并显现于我面前。
RO的本地灵体（Local Spirits，指生活于固定某地，无法自行离开的各类自然灵体）召唤祷文和遣散文：
大地/树木/河流/社区的灵体啊，前来我处！我以守护世界四角的四位天使，以Michael、Gabriel、Raphael、Uriel（米哈艾勒、嘎布里艾勒、拉发艾勒、呜里艾勒）之名召唤你！我以世界的四位国王，以Oriens、Egyn、Paymon、Amaymon（哦里嗯斯、艾根、派蒙、阿玛伊蒙）之名召唤你！立刻前来并接受这份某某种饮料的供奉。立刻前来并接受这份某某种食物的供奉。立刻前来，显现在我面前这个水晶之中，使我可以与你对话，使我们可以理解彼此。 …… 某某，感谢你的到来。当我以你的名字与符印召唤你的时候，无论你可能身处何方，请你快速地再度回到我身边，愿和平与丰盛长久在我们之间，直到我们命终之时。
2.8 翅膀的个人补充
我不希望有人看到这里还在问“弄不到金板怎么办”，从《原文翻译》就开始讲“用A4纸打印召灵桌然后随便找张桌子放上去就可以了”“装一杯水就可以了”“点线香塔香都可以的”“不用魔杖魔法袍也可以的”问，也展示出了大佬们各有各的花招、简化、改造、撕逼，中文翻译和译音都给了也给了别的种类的祷文了，就不要问什么“能不能念中文”“能不能自己改”了，我也写过两次我的实践，凭我的异教神之名召灵。这样还都读不进脑的人，学不了神秘学的，劝退吧。
DSIC是一个召唤灵体，然后与之沟通交流的通灵仪式。灵体来了之后，是否能真的看到它、听到它说话，完全看魔法师是否有足够水平的灵视灵听能力，不过切实地执行仪式流程——通过祷文和动作促进自己进入状态、使用增加灵性感知的熏香等等——是可以给魔法师一定的buff，增强感知能力的。
如果你的熏香里加入月桂叶（料理用的香叶），你可以试着深吸一口熏香的气味，我这样做能感受到月桂那股刺激的气味直冲到大脑里，产生一种很奇妙的感觉，我曾经靠这样的buff做出了最准确的（让影子都称赞的）一次灵视射覆。不过草药的效果因人而异，读者可以尝试找对自己最有效的草药，可以考虑的有北艾、八角、茴芹、白檀香。
很多人说觉得自己晕，害怕是出什么问题了，但那可能正是灵视所需要的“恍惚状态”……至少我自己进入恍惚的时候就是一种“快要打瞌睡躺下去了”“意识模糊”“半睡半醒”的状态。还有另一种头晕的感觉，则是不太像要睡着而是一种头胀胀的感觉，这种感觉我倾向于是灵体在传达信息给你，但你的头脑无法转译成你能理解的信息，所以信息卡在脑子里读不出来导致的。
如果不是想要跟灵体沟通，只需要祈愿，那么不需要问那些“你的职能”“适合召唤的时间”等等问题，只需要确认身份，然后说出自己的愿望，然后看对方答不答应、需要给什么还愿，就可以。你可以事先写好愿望在一张纸上，召唤灵体来，确认身份，然后就念给祂听。如果没有灵视能力，可以借助灵摆、塔罗、通灵板等占卜方法沟通，看祂答应哪些、不答应哪些，不答应的原因是什么。但这就要你先学好这些占卜技术了。
山姆提到一些诅咒祷文，在《盖提亚》里有强迫它们来的没有强迫走的，可能在别的魔典里或者要自己照着写，但这里需要注意，强迫前来的时候，你必须确定真的是灵体没有到来，而不是人家来了但你麻瓜感知不到。以及确定自己是否有足够的权柄可以强迫命令对方，这些权柄不是靠打坐冥想内炼来的，是靠信仰、靠召灵得来的。
有些人错误地以为，“以圣三之名，你……”这样的命令，要看灵体认不认识圣三，错了，在欧美魔法圈子里最常被笑话的情况其实是，灵体反问魔法师：“我比你更认识圣三，你凭什么用圣三命令我”。灵体更认识圣三，魔法师不够认识圣三，才会导致命令不成功；而不是反之，灵体不认识，所以命令不成功。
原因很简单，在魔法师说出“以圣三之名，你……”这样的命令时，是魔法师自己在祈求圣三给予自己权柄权威，这样自己可以有权发出命令，当魔法师成功通过这样的话语获得权柄的时候，无论灵体认不认识你力量的来源，它都能看到你魔法师是有力量的、发出（无论它认识不认识都好的）强大气场和神光，就像驯兽师拿到了鞭子，被驯服的野兽并不需要知道鞭子怎么做出来的，它只需要知道自己被鞭子打了会疼。这也就是为什么，只要施法者真真正正得到了那份权柄，道士就可以用三清命令西方的天使恶魔，魔法师也可以用圣三命令中国的神将兵马，这些都是实践出真知，不能靠脑补的。
此外，Jason Miller认为，召灵的时候，除了努力让自己看得到灵体以外，也要努力让灵体看得到自己，引起想召唤的对象的注意，这样可以更好地召唤祂来。方法有很多，比如给出合适的供奉、比如让自己在星光层上更引灵注目。
如果灵体给了你什么特别的符印、符号、符文，不要到处公开问“这是哪里的”“这是什么意思”，祂给了你，没给别人，这东西你就该留着自己用，不应该瞎公开，除非你顺口问过灵体然后祂许可了公开。这些符印别人、别的书基本上是没见过的，这就是所谓的灵体传法，给了别人别人也不一定能用。至于得到的符印到底是真的，还是假的妄想的，那只能你自己去确认。
我经常吹我有过一次肉眼灵视，当时就是我使用DSIC跟自己的本命守护天使沟通，问祂神圣守护天使的符印，然后我恍惚中看到黑镜里栩栩如生地出现了一个很复杂的图样，仿佛是真的有一个实物被镜映在黑镜里那么清晰，我抵抗着恍惚状态下那种头脑不清醒的混乱感努力记下了大概的设计，之后，那个图样就被我制作成了我神圣守护天使的拉门。迄今为止，只有线下聚会过的云汉和影子他们见过我这个拉门。
你们也可以看看我之前的抓捕灵体记录。不要过度恐惧灵体，我们能接触到的大部分灵体——天使恶魔神明这些，其实只不过是自然大道天地之力的化身，并不是奇幻玄幻小说里的妖魔鬼怪。不要轻信那些“不靠自己力量不好”“你们都是借助外力”“会被吸生命力”之流的愚昧观点。
附赠里的“本地灵体”（Local Spirits）祷文，是指那些居住于某处的不会离开的灵体——可以是死在那里的家伙，也可以是住在植物山河里的自然精灵、四元素精灵等等，包括土地公公之类的存在都可以算进去。它们不会平均分布在各处，而是往往聚集在庙观、公园之类的有灵性有自然气息的地方（尤其那些古老的），或者所谓的鬼屋里。一些魔法师会建议，平时多在自己城市里逛逛，找各种地脉啊、灵体聚集处啊（也仍然需要灵视感知），然后就可以去合作搞事情。闹市区、没什么文化底蕴的地方，就可能是没什么灵体的，在那种地方念半天召唤本地灵体祷文也召唤不到啥来。
这些本地灵体一般跟活人井水不犯河水，不会主动骚扰人伤害人，除了某些怨灵。一些魔法师会在施法之前，命令这些本地灵体暂时离开，等施法后再回来，以免打扰魔法师的工作。但总的来说我认为并不是很有必要。初学灵视感知的人，也不要随便就觉得“身边有灵体啊，那就是在被灵体骚扰了”，那很容易变成被害妄想的。
保持自己的优雅从容自信，不要轻易觉得自己被灵体骚扰，即便真的被骚扰了也不要觉得自己就无力反抗，即便一时找不到可以帮助你的人或方法，你也应当努力划清界线，不让灵扰的问题影响你的日常的健康的生活。相关的做法，可以了解一下心理学中的“接纳与承诺疗法”的一些知识，我就不展开说了。
高盐高糖高热量的食物被认为可以把人拉回现实、物质层面。如果仪式后觉得自己累、飘、晕……可以做接地的观想和吃一些食物，甜品快餐就很不错，也可以使用一个心理学的技法——反复对自己说几次“现在是几几年几月几日星期几几时几分，我在哪省哪市哪区，我是某某某”（根据实际情况填写内容）；反过来斋戒和饥饿会有助于促进恍惚和通灵。但无论是吃还是不吃，都要考虑自己的身体健康状态，不能强行节食也不能强行吃东西。
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