《特里特米乌斯的水晶召灵术》评述（三）

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作者丨Sam Block（polyphanes）
翻译丨HonoYoku

1.4 拉门

Lamen这个词，据推测是拉丁语，意思是胸甲（plate、breastplate），尤其指从脖子挂在胸前的大而平的物品。
在召灵里拉门有时候是专门对应特定灵体的，有时候是通用的，起到保护佩戴者作用的。

DSIC是前一种，召唤不同灵体画不同拉门。并且它操作部分只说“带上星币和戒指，戒指戴在右手小手指，星币戴在脖子，然后拿起乌木杖画圆”，也就是它只给了图，没有具体介绍怎么画。

《贤者》书里抄袭了大量其他文本，尤其是阿格里帕《第三&第四书》，基于那些书里的背景知识，我们才能更好理解DSIC的内容。阿格里帕只给出了理论，没给任何实际仪式操作，只有推测是学生托名写的《第四书》有比较多实践。然后我们比较DSIC和第四书，可以合理怀疑，DSIC可能就是作为那些神秘学理论对应的实践方法而写的。

所以看看第四书第10章《召唤善恶诸灵的准备工作》的《圣桌与拉门》：

用来召唤善灵的拉门应该如此制作——使用适合的金属，或有其颜色的新蜡，或干净的有方便的颜色的纸，最外的形状可以是正方、圆、三角之类的形状，依据灵体对应的数值。然后里面写上圣名，包括普遍的名字和特殊的名字。 在拉门的中央画一个六角形，在其中写上星体或统治者的灵体的名字和字符。然后这个灵体有多少字符，就画几个五角形。如果一次召唤一个灵，那就是四个五角形，在五角形里写灵体的字符。 圣桌应该在盈月的时候组装，在适合灵体的日、时。如果有吉星在更好。然后按之前的方法圣化。 这是召唤善灵的桌子，但是我们也可以做一张任何灵体都能用的桌子，依照之前我们说神圣星币时的套路。

这里说的圣桌（holy table）应该就是拉门，而不是别的什么东西，DSIC里图示的注释也是“大天使米迦勒的拉门或圣桌”（the Lamen or Holy Table of the Archangel Michael）。

然后“普遍的和特殊的圣名”是前一章《神圣的星币和符印》的内容：

星币（pentacle）是保护我们远离邪恶事件的神圣标志，帮助我们束缚、驱逐邪灵，也让善灵与我们交好，这些星符由更高秩序的善灵的字符组成，或者由神圣书信或启示的神圣图像组成，再加上适当的“versicles”，即几何图形，以及上帝的圣名。 然后用来组建星符的字符，就是善灵的字符，尤其是第一二阶的为首的善灵，有时候也可以三阶。这类字符都可以被称为神圣的。 所以无论什么字符都要用双重圆圈住，并在里面写上天使的名字，并且如果圣名能对应灵体的职能，就会有更大的效果。如果在周围再画上对应数值的多边形，也是合法的……进一步说，应该要有十个普遍的名——El, Elohim, Elohe, Zebaoth, Elion, Escerchie, Adonay, Jah, Tetragrammaton, Saday.

我们可以比较一下，DSIC多了“Jehovah、Yod、Ehevi”几个神名。看起来是在阿格里帕的十个普遍名字上面再多加了三个，可能暗示这三个是对应米迦勒的特殊神名，但没法确定。

Jehovah当作YHVH的话，它就是四之阶表格的至高的名字，四之阶也包含了米迦勒；Yod是一之阶的名字，也被认为对应着太阳；Ehevi在阿格里帕里没出现，但RO认为应该就是Eheieh，那就是十之阶的王冠圆质对应的名，但没说对应太阳；也有人认为可能这个名是《Heptameron》的神名“Lord God Most High”的希伯来化。

那么山姆据此整理出了一些各个行星的独特神名：土星Vav、YHVH Elohim、Ab、Hod、Yah、Yod-Heh-Vav-Heh；木星Heh、El、Abba、Ehi、El Ab；火星Yod、Elohim Gibor、Heh、Adonai；太阳Yah、Yod、Eloh(a/e)、Vav、Heh、Eloah；金星Heh、YHVH Tzabaoth、Aha；水星Vav、Elohim Tzabaoth、Azbogah、Din、Doni；月亮El、Heh、Shaddai、Hod、Elim。

山姆喜欢从顶端（像AC一样，而不是RO或者DSIC的从左边）开始绕圈，用拉丁文写。左边开始可能是因为戴上之后El会在右手边，具体这什么意思后面再说，这是山姆能想到的唯一解释。

几乎每个人都用六芒星来包含灵体符印和名字，这是按DSIC的图示。

但阿格里帕则说五芒星不是装饰，是用来召唤其他灵体的。

问题来了，什么灵体？

阿格里帕的说法是：“在那里写星星的名字和字符，或统治它的灵体，而召唤来的善灵将服从于它。”“在那里放上如此多的五芒星之字符……因为这些灵体我们会一次性召唤来。”

换句话说，这拉门是通用于任何有行星对应的灵体的，当然如果你认为所有灵体都有行星对应，那就是什么灵体都可以。

并且它强调了灵体的阶级，所以如果要召唤太阳的智慧体Nakhiel，现代操作是把Nakhiel的名字和符号放在六芒星里，而按照阿格里帕的说法，应该是把Nakhiel放在其中一个五芒星里，然后米迦勒照样在六芒星里。

或者要召唤太阳天使米迦勒的话，按阿格里帕的说法，把太阳的名字Sol、Sun或Shemesh（希伯来文太阳）以及太阳字符（出自第一书第33章）、数值80、太阳幻方符印放在六芒星里，把米迦勒放在五芒星里。

只是……好像真的从没人这样干，RO、AC、Acher、甚至巴雷特都不这样做。山姆也觉得，要在小五芒星里写名字符印太难了，阿格里帕和DSIC都没给出拉门的具体尺寸，但要这样做显然需要画很大。

值得注意的是DSIC拉门图示里出现了两次灵体名字，六芒星里面一次外面一次，阿格里帕没说为什么，DSIC也没说为什么，然后大家每个人都照抄下来了。

唐纳德·泰森（Donald Tyson）在注释阿格里帕的时候就对比了一下DSIC，然后说她觉得不应该在六芒星外再写一次。山姆表示同意，这样就可以把六芒星画大些。但就是没人这样做，甚至有人为此专门在六芒星内外选用不同的文字以示区别。

另一个问题是，为什么阿格里帕说最少要四个五芒星。没有文献能给出解释。

一种推测是可能是暗示四方、四王、四大天使，但山姆不太认同这种解释。山姆自己推测，阿格里帕给每个行星都分派了至少一个智慧体和一个灵体。然后，金星有智慧体、灵体、众智慧体，月亮有灵体、众灵之灵体、众智慧之智慧体。这就显得七大行星都可以有一个天使、一个灵体、一个智慧体或众智慧之智慧体、一个众灵之灵体或众智慧体……所以大部分行星至少有三个实体，所以拉门上的至少四颗五芒星，可以凑够写它们的位置。这不算很好的解释，毕竟明明大部分行星只要三个，但这是山姆能想到最好的。

另外，按照现代实践的主流画法，我们已经把要召的灵放在六芒星了，那是不是根本不需要画五芒星了？

AC则是无论如何一律画六个，RO则是一律四个。山姆个人更喜欢六芒星对应六个五芒星（如前面的图），看起来好看。

另外就是，那些五芒星到底要歪向什么方向，也可以很自由发挥……

另外还可以考虑一下，阿格里帕说把灵体放在三角形或五芒星里可以强迫它说真话，会不会也有这方面的理由？
DSIC可能只是觉得把一个灵体放在大六芒星里好写，然后五芒星的设计被遗留下来。

最后是，虽然已知双重圆在最外，但阿格里帕也说outward的形状依据行星对应，那就是说应该做成多边形咯？但普遍来说圆形够用了，毕竟也可以说，所有多边形都是在趋近圆形这个“无边”形或“无限边”形。

然后，因为之前教某些萌新做这个，然后我发现需要进一步解释这个拉门怎么构成的，因为我自己很懂所以就算山姆原文有写我也没去记录（而且好像是没有），这里懒得回头翻原文所以用我自己的话解释吧……

最外圈是一系列的神名，具体山姆已经说了，神名最后有个“~”是如果一圈写完还有空余空间，就写些“~~~”占满它。

然后这个图示是（RO版本的）木星天使Tzadikiel的拉门，在1号框里写的是Tzadikiel这个名字的希伯来文形式，2号框是这个名字的拉丁化形式，3号框则是这位木星天使的符印。这三个内容是根据要召唤的灵体而改变的，七行星大天使的符印、拉丁化名字、希伯来文形式都列在下图（根据魔典不同，一些天使的名字不同，这里我给的是我自己喜欢用的版本，但符印跟行星对应应该是没啥差异的）。

1.5 戒指

DSIC完全没有给出戒指的设计，只是文字提到了它。就连《阿格里帕第四书》也没提到几句……

《第四书》第11章： 那些想要一直接受梦的神谕的人，可以做一个太阳或土星的戒指，也可以做一个偶象，会有卓越的效果，在睡觉时放在头下，就会给予任何事物的真实梦境。

数字表格也有同样用于接受神谕，形成于各自的星座之下，在第三书里可以看到……

知道如何组成那些事物的人才能得到最真实的梦境神谕，他要如此观察那些东西，在第二书里。让他头脑远离暴躁的脾气，然后净化和驱邪和圣化卧室，然后用熏香熏，然后用油抹圣殿，把戒指戴上，拿起一些图像或者圣桌或者圣纸放在头下，然后虔诚祷告，回到床上冥想他想知道的事物，然后睡觉，这样就可以得到确定无疑的神谕，在月亮经过他本命盘的或返照盘的第九宫时，以及当月亮位于完美星座起算的第九个时。

但这个以及其他的一些描述，都看着不适用于DSIC。

另外洪诺留、七天之书都没有讲到戒指，唯一能找到的参考只有雷蒙盖顿盖提亚。尤其马瑟斯的解读：这是魔法戒指的形状，或者叫所罗门之盘，它用金或银做成，要拿在驱魔人面前，保护他免于恶臭的硫磺和邪灵的火焰的伤害。所罗门戒指一般都有三个神名：Tetragrammaton、Anaphexeton/Anaphaxeton（《Enoch Bowen of the Occult》说这个词联系这Tzabaoth，即天军，然后米迦勒是天军指挥官；彼得森认为，它是希腊语的Anekphoniton（不可言说者），这个词有时候就用于指代“YHVH”）、Michael。山姆比较认同Anaphexeton和Michael在外圈然后Tetragrammaton在内圈的款式（左图），认为是较老的版本，但两个应该都行。

《雷蒙盖顿》说戴左手中指，DSIC说戴右手小指，但都说是放在脸前防止魔法师中毒，这可能基于银遇毒变黑的现象，但这又与马瑟斯说的可以用金做冲突。RO课程里没提到过戒指，但他自己有个铅的马瑟斯版戒指。

AC提醒说《贤者》第二部分第18章里出现过魔法戒指的图示：

但这也非常简略，一个圈带一块六芒星平板，里面似乎有个点，可能又是带yod六芒星。这六芒星可能是非常简化版的所罗门封印。

顺带一提这图里的魔法剑看着就很像DSIC的魔杖，虽然这个是来自巴雷特版本的《七天之书》的：让操作者带着剑，在剑上诵持圣化祷文，剑的中间一边刻“Agla +”另一边刻“+ On + Tetragrammaton +”。