《特里特米乌斯的水晶召灵术》评述（五）

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作者丨Sam Block（polyphanes）
翻译丨HonoYoku

1.9 魔法圆

DSIC还是没写魔法圆的详细设计，只给了插图，我们看到了有一个双重圆然后里面一圈文字。四个六芒星在上下左右，然后圣名Tetragrammaton在左上角（从内朝外写），Elohim在左下角（从外朝内写），Adonai在右下角（从外朝内写），太阳符号和米迦勒符印在右上角（从内朝外写），而且还用了不同字体。

山姆认为内外朝向是错误，因为每个他知道的魔法圆都是从内朝外写的。

AC模仿了用三种字体：拉丁文、希伯来文方块字、古腓尼基文，石圆之书里他说主要是为了填满空间。另外他用YHVH而不是字面的“tetragrammaton”。

山姆质疑了把魔法圆留空四分之一然后在召灵时叠上需要的灵体部件的做法，因为这导致了本来连续的圆的破缺。山姆认为至少应该保留完整的双重圆，只留空文字。

（就是说，必须如下图AC的魔法圆那样，一个完整的环，灵体名字那里是两层布。不能是四分之三个环。）

魔法圆的尺寸，阿格里帕跟DSIC都没说，山姆建议直径=身高+半英尺（约15cm），这样可以有足够空间走、坐、站、躺，也有足够空间塞多一个人或者一张放道具的小桌子进去。

DSIC没给出圆的方位对应。图示看起来是六芒星对准四方，但AC认为应该是名字对着四方，并且灵体名对着水晶，山姆比较喜欢这样，这样水晶、魔法圆、拉门就三者对齐成一条线了。

在阿格里帕里魔法圆一样是主要用于邪灵的，似乎不需要在召唤善灵时用。

“保护自己不被不请自来的灵体伤害”这种观念其实也不算合理，毕竟日常生活又不比召灵时更安全，为什么不随时戴着戒指之类的保护措施呢？

所以DSIC这看起来就是把所罗门跟非所罗门技术混合一起了。而且它说是“简单的建构”，难不成有更完整的版本？

如果结合阿格里帕的魔法圆描述和DSIC，那么魔法圆应该用圣化过的煤块写在干净的地上，在新月（或新月刚过）的周日，四角放四个香炉，（被召唤的还是普遍的？）天使的名字写在魔法圆上，圣名写在圆的内圈，尤其包括那些统治或联系灵体对应的行星的名字，以及普遍的名字，要召唤的灵体的名字和字符，统治这些要召唤的灵体的善灵的名字，任何可以进一步强化魔法圆的字符、星币、名字等等，根据行星对应的多角形。

《七天之书》的魔法圆是，四个同心圆，写三环名字，最里面的环是Tetragrammaton、Adonay、Eloy、Agla，最外面的是气元素天使以及对应灵体行星的臣民，中间环是召唤的行星天使的名和符印、当天的天使、季节的圣名、地球太阳月亮星座的天使名、小时的圣名，最内环里面写“Alpha et Ω”然后两条直线交叉。下图就是春天的周日白昼第一个小时的魔法圆图示。

其实多多少少会让人怀疑，这确实是DSIC魔法圆的复杂完整版，比如圆里的“Alpha et Ω”就被写到DSIC魔杖去了。

然后这里也符合AC的圆的名字才对准四方。

而且很多DSIC祷文看起来就是直接从《七天之书》拿的，以及米迦勒是太阳这个对应也一致。当然特里特米乌斯自己在《Steganographia》和《De Septem Secundeis》都这样对应。只是阿格里帕两种都列出了，尤其第四书里只用了拉斐尔太阳。

1.10 魔法袍

魔法袍，也可以参考阿格里帕和所罗门钥匙，使用基督教的牧师袍服，但山姆觉得不需要，除非自己本来就是神职人员或者想cosplay或者想浪费钱。很多魔法师明明不是基督徒，为什么要穿成基督徒样子呢，穿符合自己身份和权威的服装更好。你如果入了什么结社可以穿结社的服装，反正就是别剽窃对你不合法的身份，穿着你无权穿的衣服，会让人觉得你在嘲讽那些真正有资格穿的人。

山姆认为魔典里穿牧师袍主要是让人进入神圣的心态。你当然可以有专用于仪式的服装，有一套魔法袍还是很重要的，他意思只是不要穿不符合身份的，魔法袍只是让你转变心态，从日常转到魔法状态。RO会在火星仪式穿迷彩服或武术服，木星仪式是商业西装，诸如此类。山姆试过觉得不错。AC则喜欢统一的白袍。
但无论用什么，都不要对衣服有不礼貌不谦逊的行为。

1.11圣化

那么讨论圣化，即“使事物或宣布事物为神圣的”。

根据阿格里帕第四书第8章有这么些要点：

• 所有用于魔法的工具和事物都应该被圣化。
• 通过进行圣化操作的力量，以及用于圣化的祷文的美德，而达成这个圣化。
• 进行圣化操作的人必须以神圣的方式生活，必须拥有圣洁的力量，而这要通过“授勋”（dignification）和“启蒙”（initiation）来获得，并且同时要有坚强的信仰。
• 用于圣化的祷文必须符合圣化的目的，这份神圣源于三个途径：1、个体自身的神圣启发；2、经由“启蒙”（initiation）或“任职”（ordination）进入一个灵性传统而传递给祈祷者的力量；3、借由另一神圣的或以神圣的方式制作的事物的神圣性，使这个事物被圣化。
• 一些圣化则是以神名、神圣封印、教堂圣礼、以及导向圣洁和赎罪的其他神性的显现。
• 每个圣化操作都应该有圣水、油、火、熏香。
• 圣化必须在有光源（圣蜡烛或油灯）的地方进行。
• 不敬的、受过污染的事物都应该先被驱魔和赎罪，然后才可以圣化。
• 圣化后面必须跟着祝福，用嘴吹气祝福。
• 每次圣化都应该心里牢记着个体的圣洁、权威、许可和需求，全神贯注。
• 圣化魔法圆或仪式空间时，在洒圣水和点燃圣熏香时，要念诵圣殿之奉献的所罗门之祷文（历代志下6：14-42）。
• 圣化器具以及其他魔法物品时，它首先要用神圣的材料或方式制作，然后洒圣水、熏圣香、涂圣油、用神印封印（sealed with some holy Sigil），然后用祷文祝福。
• “迷信式”的圣化，即用教会圣礼的任意物品触碰要圣化的物品，就能圣化后者。
• 用誓言、献祭作为一种圣化，因为它们被作为一种契约交换给对方，只要诚心奉献一种东西出去，那个东西就会变得神圣，无论是熏香还是油还是戒指还是护符还是非物质的祈祷、符印、图画等。

DSIC没说要圣化的那些东西，可能是默认之前就圣化了，可能是仪式本身就会圣化掉它们（比如水晶和魔法圆），可能是自身性质上就是神圣的无需圣化……

你可以严格按照文本，也可以自由考量。

只是对于原教旨主义来说DSIC的说明实在太模糊缺漏了，所以大多数人还是自由的，比如AC会给水晶涂上液态聚合剂。

然后，水晶球最好在盈月的月曜日时买或制作，金板最好在盈月的日曜日时制作。基座可以考虑日和时混合太阳月亮。戒指如果要加宝石最好是太阳或火元素的宝石。大部分文献没有提到过戒指需要圣化，除了很古老的《所罗门的遗嘱》或《所罗门真钥匙》。

1.12 总结

水晶球：石英、直径1.5英寸、球体、尽可能清晰。
平板：纯金、没有说明尺寸、圆形、前后刻神名。
基座：乌木或象牙、没有说明尺寸、按照图示一样雕刻形状。
桌子：没有说明材质和尺寸和形状。
戒指：没有说明材料和尺寸和形状，但在《贤者》前文有图示。
魔杖：乌木、没有说明尺寸、按照图示的形状。
拉门：没有说明材质和尺寸和形状、按照图示雕刻。
魔法圆：没有说明材质和尺寸、按照图示的形状。
蜡烛：蜡做的、没有说明尺寸、必须是神圣的。
烛台：银的、没有说明尺寸、按照图示有大概的形状。
香炉：没有说明材质和尺寸、按照图示的形状。
灵体之书：纯白的未使用的牛皮或纸张、7英寸长、没有说明形状。
笔：没有说明材质和尺寸和形状。
墨水：没有说明材质。
熏香：没有说明材质。