凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
- 文章的哪一部分反映了作品的思想意义？
反传统
形式
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
- 日记体具有非常强烈的主观意识
- 双重叙事
- 惊人的揭露：四千年的中国历史是一种吃人的文化
- 对传统价值观的倒转：在官方正史上曾被认为是文明的实际上是野蛮，曾被轻视或忽视的却证明有着永恒的价值。
人物形象
狂人形象
你如何理解狂人的“狂”？
- 疯狂？清醒？
“正常人”眼中狂人的“疯狂”；
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类
用典混乱
- 陈藏器《本草拾遗》错乱改为李时珍《本草纲目》
- 易牙蒸儿子献给齐桓公错乱改为献给桀纣
- 徐锡麟错乱改为徐锡林
- 为什么会出现用典错乱？
- 符合精神病患者的特征
- 披着“疯狂”的外衣，揭示现实中吃人的现象（仁&忠->残忍）
医者仁心变成了以命换命；杀死自己的孩子献给君王。这已经完全背离了儒家思想和道德的底线，完全转变成为了吃人的境况。
鲁迅为什么能把一个精神病患者的状态描写得这么逼真？
- 早两年，鲁迅的表弟阮久蒜，大姨母的儿子，忽然精神病发作，鲁迅就近观察了他的表现。
- 狂人的“清醒”体现在哪里？
- 揭示了几千年来中国封建宗法制度和封建礼教“吃人”的本质，对人的精神和人的主体性的摧残。
意象：月亮
今天晚上，很好的月光。
感知——怀疑——寻找答案——反抗与启蒙——启蒙失败——回归“正常”
- 感知：狗和邻人的怪异目光，路人和村子里的来人的种种传闻和议论。（二）
怀疑——联想——发现大哥参与吃人——从历史上科学上找到吃人的依据——所处环境越来越凶险、恐惧
他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面猜牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。（三）
猜测原因：“把古久先生的陈年流水簿子踹了一脚，古久先生很不高兴。”
古久先生的陈年流水簿子：象征封建社会的传统文化和伦理道德规范
- 寻找答案：中国的历史使吃人的历史
他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。 “狼”、“狗”等意象体现出了人的凶残
启蒙
- 启蒙青年
- 狂人为什么要启蒙青年？
- 青年是中国的未来和希望，鲁迅希望青年能投身于改造社会的实践中，为革命事业发光发热。
- “愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
——《随感录》鲁迅
- “因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的妪宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
- 这人肉的缝宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这庭席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”
——《灯下漫笔》鲁迅
- 启蒙大哥
- 狂人如何看待大哥的吃人？
- 达尔文的进化论思想
- 动物——人
- 吃人的人为动物，不吃人的为人
- 尼采的“超人”哲学
- 动物——人——超人
- 《查拉图斯特拉如是说》
- “超人”是道德理想型人格，是人类世界的最高价值目标
- 思想的进化
- 动物——人类
- 超人——真人
- 要消灭吃人的人
- “真人”和“超人”有何不同？
- “真人”比“超人”更有积极意义，狂人相信现在的人在有思想力并且改好以后可以变成“真人”的，也就是思想的优越可以成为社会政治变革的原动力，体现了鲁迅改变旧世界，创造新世界的朦胧思想。
- 哥哥和其他人是否接受了狂人的启蒙？
- 没有。狂人是一个孤独的启蒙者和预言者，他的“疯”的警告对那些还没有变成真的人的人们来说，是听而不闻的。
- 在两种不同的传统中，那些和社会疏远的持异议者（也是预言者）的命运是注定了要失败的。这些人情况不同地超前于他们的时代，像为人民服务，却必然会被人民误解和迫害。
- 狂人的悲观和绝望：
- 现在的世界是残暴的，现在的人还是真人职权的人，这些人同谋以反对进化。中国人由于长期积累的兽的本能，是不能变成“真人”的，他们被封锁在一个吃人的“恶圈”中——“自己想吃人，又怕被人吃了（九）”，直到全部被扫除。
- 封建宗法制度吃人
- 大哥管理家族，掌握族权，吃了妹妹，如今也要吃“我”
- 自省精神：意识到自己吃人
- 社会吃人——家族吃人——自己吃人
- 修身齐家治国平天下
- 达尔文的进化论思想
- 小说的结局是什么？
- 救救孩子……
- 然已早愈，赴某地候补矣
- 你如何看待狂人最后的结局？
- 狂人回到了“正常”的状态，表明狂人的病已经痊愈，也就取消了日记中所叙的一切事的有效意义，也包括最后那句呼吁的意义，在乐观与悲观的双重处理中，显示出高度的反讽意味。
- 表明在强大的封建礼教影响下，具有独异思想的个人难以撼动愚昧保守的社会旧观念，难以进行思想启蒙，最后走向失败
庸众
- 鲁迅如何来描写庸众的？
- 模糊化处理
- “忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。
- “大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面猜牙，晁着嘴笑。
- “他们——也有给知县打枷过的，也有给绅掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老娘被债主逼死的；”
- 鲁迅没有具体描写庸众的面貌特征和个性，而是对其做了模糊化处理，以此来呈现专制社会中被压迫的、缺乏主题性的庸众群像，他们都怀着“吃人”心思，是“无主名无意识杀人团”。他们形成一种社会环境和氛围，以此展现狂人的命运，形成看与被看的叙事模式。
- 眼神和脸色
- 眼神：
- “最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴眼说到看着老子呀！我要咬你几口才出气！
- “老子呀！我要咬你几口才出气！”,他眼睛却看着我。
- “拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的眼色，也全同别人一样。
- “书上写着这许多字，但户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
- “我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光。
- “当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来”
- 脸色
- “脸色也都铁青”
- 对眼神和脸色的描写，触目、怪异、不协调，突出地描绘出来，作为内在病的外在标志。如此刻画人物，是为了揭示封闭在不正常的社会中的民族的精神弱点，意在揭出社会的病，以引起疗救的注意。
- 眼神：
- 兽的意象
- 象征
- “人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之”《孟子 离娄下》
- 人不但有兽的本能，而且更坏，更残酷，因为他们吃自己的同类。
- 人北风紧啊思想异化，每个人都怀着从“吃人”的目的
- （社会对人的异化，对人与人关系的异化）
- 象征
- 人与庸众对立的关系
- 模糊化处理
互文
- 果戈里《狂人日记》
- 卡尔维诺《闪灵》
- 安德列夫《红笑》
若有收获，就点个赞吧
0 人点赞
