写作背景

  • 《故乡》写于1921年，处于五四新文化运动的高潮期，鲁迅在北京租了房子后，重新回到阔别二十多年的故乡出售祖屋，并接母亲去北京同住。
  • 《故乡》具有很强的自传性

“我”对故乡的情感是什么？

  • 怀念
  • 审视和批判

乡土小说

  • 《故乡》是抒情意味很浓的乡土小说，开启了鲁迅回到故乡寻路的创作。
  • 鲁迅是乡土小说的开创者，他的作品《故乡》、《祝福》、《阿Q正传》和《孔乙己》等，以对东南沿海乡镇人事的出色描写，为现代小说的发展展示了新的路径。具有代表性的乡土青年作家有许杰、王鲁彦、许钦文、台静农、废名等。

在这篇小说中，鲁迅写了哪些“故乡”？

  1. 回忆中的“故乡”
  • 回忆中的故乡是一个什么样的“故乡”？
    • 带有神异测才的，人与人之间平等友好的“故乡”
    • “我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想象中的世界，使“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想象出来的衣服美图的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的，自然的，活泼的，敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想象力的。

  • 它美在何处？作者是如何描写的？

    • 景美

      这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猜却将身一扭，反从他的跨下逃走了。

      • 一个五彩斑斓的世界
      • 一个寂静而富有动感的世界
      • 一个辽阔而鲜活的世界
    • 人情美
      • 人与人之间的关系不是依靠封建礼法关系组织起来的，而是心灵的自然需求联系起来的。社会地位并不妨碍心灵的沟通，不妨碍作为“少爷”的“我”对穷孩子的赞赏和友好。他们没有人与人之间不平等的观念，他们的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。

    • “我”在什么情形下想到了回忆中的“故乡”？

      1. 刚回故乡时，看到了现实中的“故乡”破败、萧索，“我”的内心沉闷、悲凉

        我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。

      2. 母亲提起“我”二十年的玩伴闰土

  1. 现实中的“故乡”

    • 景不美：
      • 开头故乡的整体
      • “我”的祖屋
    • 人情不美：
      • 闰土和杨二嫂的变化

    • 现实中的“故乡”在社会生活的压力下失去了精神生命力，由三种不同的精神关系构成

      1. 成年闰土变成了一个神情麻木、寡言少语的人。

        • 对比（外在形貌上的变化）

          他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，中日吹着海风，大抵是这样的。他头顶上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑上瑟缩着，手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而最，像是松树皮了。

        • 精神不平等

          我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猜，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……” 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

        • 为什么闰土喊了我一声“老爷”，“我”就感受到“我”与它已经有了深重的隔膜呢？

          • 闰土已经变成了一个守规矩的老实人，他受封建等级观念影响，称呼“我”为“老爷’，”我“意识到我们已经不能像而是那样平等自由的交流。这种情感的隔膜双方都无法表达，情感冻结。

            “阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。 “阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

          • “事”指的是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

        • 造成闰土悲苦境况的原因是什么？

          • 社会的客观原因：被压迫，被剥削
          • “饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”

          • 个人的主观原因：苦而无言，不知其所以苦

            他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

            • 多子，明明穷困，却生了六个孩子
            • 明明苦极却又十分迷信
            • 明明是当年的伙伴，却自觉卑微

      2. 豆腐西施杨二嫂青春已逝，完全成了狭隘自私的人

        • 讽刺手法

          • 外貌描写

            却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在牌间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶钉的圆规。

            • 采用戏剧性的漫画笔法，一夸张的手法描写其怪异的形象，他的面部特征和外形惹人厌恶面试一个瘦而刻薄的形象。

          • 语言描写

            • 未见其人，先闻其声

              “不认识了么？我还抱过你咧！” 然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说： “忘了？这真是贵人眼高……”

              • 与“我”故作亲近
              • 杨二嫂巧舌如簧，故意把别人的生活说得无比阔气和富裕，为的是能从别人那里捞取更多的好处，她并不理解我在外谋生的艰辛。是一个只有物质欲望，极端狭隘自私的人，令人可恨又可气。

                “阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。 做着小偷小摸的勾当，却不觉得惭愧，反而愤愤不平。

          • 闰土与杨二嫂的对比

            • 闰土苦而无言，杨二嫂不苦却巧舌如簧
            • 闰土淳朴而自卑，杨二嫂却强取而自得
            • 写闰土是，行文风格是沉郁的，情感是压抑的，写杨二嫂是，风格是喜剧性的，情感是讽刺的。
        • 是否可以把杨二嫂从小说中删掉，使小说更为精炼呢？
          • 不可以
            1. 杨二嫂带来了相当浓郁的社会氛围：小城镇贫民的自私和狡黯，展现了在落后闭塞的环境中，社会生活的重压下，故乡人的精神状态和生存现实
            2. 小市民杨二嫂代表了故乡人对“我”的世俗眼光，让我感受到不被理解的无奈和凄凉，凸显了“我”与故乡的隔膜。
      3. 成年的“我”在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，没有了自己精神的“故乡”，无法再与故乡人进行正常的精神交流
        • 在与故乡人（闰土和杨二嫂）而对话中，“我”无言以对，对如图的描写是抒情性的，而对杨二嫂的描写是喜剧性的，从正反两面强调了有感情和没感情都同样无法沟通，人与人之间有着深重的隔膜。

  2. 理想中的“故乡”

    • “我”在什么情况下产生了理想中的“故乡”？

      • 童童年的不隔膜和成年的隔膜，让我觉得“我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷” 。
      • 一方面，童年时代的不隔膜是美丽的，但是又是孩子气的；另一方面，成年时代的隔膜是社会的必然。社会地位的分化，是不可逃避的必然。现实是严峻的，回忆只能是诗意的想象。

        离乡->回乡->永久离乡

    • 在下一代身上，“我”看到了希望

      我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦咨睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

      • “我”西洼港下一代不再辛苦，人与人之间能够绝对地、无障碍地沟通，这就是“我”理想中的“故乡”

        我想到希望，忽然害怕起来了

    • “我”为什么感到害怕？

      • 因为“我”已经意识到，人与人之间纯洁的沟通，毫无社会地位的障碍，是带着孩子气的，在现实中注定是要落空的

    • 虽然希望渺茫，但仍有希望：

      希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

      • 希望本身是无意义的，行动和实践赋予了希望意义。
  • 《精神“故乡”的失落——鲁迅<故乡>赏析》（王富人）

全球性问题

  • 离乡与回乡地叙事模式呈现个人与故乡地情感联系
    • 与《老妇还乡》对比

在酒楼上

  • 《在酒楼上》发表时间：1924年
  • 新文化运动的时间：1919年—1923年

  • 小说主题思想：

    • 反映了新文化运动落潮后，觉醒的先驱者的生存困境。

      环境描写

  • S城

    深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧地心虚连结起来

    • 点名季节黑天气，凄清的环境衬托“我”懒散和怀旧地情绪
    • 旧同事访而不得，学校改换了名称和模样
  • 旅馆
    • 窗外的景象阴湿破败腐旧
    • 旅馆外环境灰暗寒冷
    • “我”地叙述在这种消沉暗淡地情绪分为中展开，也为下文表现心情颓唐，行动迂缓地吕纬甫做铺垫。
  • 废园一处
    • 意象：老梅 山茶树
    • 色彩的明暗对比 拟人
    • 在深冬雪天，虽然身处严酷肃杀破败的环境，老梅和山茶花仍然傲然开放，且明艳似火，竭力追求春天和光明，它们是反抗绝望、坚忍不拔的战斗人格的象征，也是“我”在绝望的基础上，希望的诗意外化。
    • 山茶花对“游人甘心于远行”的蔑视，也体现了“我”对自己感到不满和可鄙。
  • 南雪和北雪
    • 《野草》中的散文诗《雪》
    • 南雪“滋润美艳”，寄寓作者的理想和希望，“蓬勃奋飞”的北雪表现了作者在肃杀环境中战斗的情怀。
    • “我”既想逃避黑暗现实中残酷而孤独的战斗，又感到对故乡的美好记忆和依恋之情在现实中找不到依托，陷入到彷徨和由于之中，身世之感和身份热痛颇为纠缠

  • 废园二处

    “窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一支山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。

    • 在吕纬甫向我讲述无聊之事时，我留意到了窗外景色的变化。山茶树在抗争积雪的压迫，展现了昂然不屈的姿态。看到山茶树如此坚韧地抗争黑暗环境，“我”的精神状态发生了变化，想要从消极颓废的情绪中挣脱出来，否定和超越绝望。

  • 小说结尾

    我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。

    • 在和吕纬甫交谈时，“我”在他身上看到了另一种模模糊糊的末路和无奈，“我”的苦闷和彷徨得以消解。在令人清醒的冷冽氛围中，“我”与颓唐落寞的吕纬甫分道扬镳，这象征着“我”反抗绝望，一个新我已经产生，开始向旧我告别。

  • 总结

    • 这些环境描写烘托“我”的情绪，展现了“我”心情的变化

      吕纬甫

  • 动作描写

    独有行动却变得格外迂缓，很不想当年敏捷精悍的吕纬甫了。

  • 语言描写

    • 在与吕纬甫的交谈中，他想“我”讲述了哪几件事情呢？

      1. 给弟弟迁坟

        • 你如何理解吕纬甫掘坟时的心理？“坟”象征着什么？
          • “坟”是逝去生命的象征，包含着过去的记忆和梦。“掘坟”既是想要感知与弟弟紧密的血脉联系，更是对生命意义的探求。
        • 将弟弟的坟打开，吕纬甫发现什么都没有，这表明什么？
          • 生命的本质是虚无
        • 弟弟的坟里什么都没有，吕纬甫为什么还要迁坟？
          • 为了使母亲安心

        • 之前吕纬甫是一个什么样的人呢？

          到城隍庙里去拔掉神像的胡子 连日议论些改革中国的方法以至于打起来（p165)

          • 辛亥革命中反封建、热血奋进的启蒙青年
        • 吕纬甫的生存状态反映了启蒙着什么样的命运？
          • 从反抗传统到不得不归于传统的命运

      2. 给顺姑送剪绒花

        • 在吕纬甫的讲述中，顺姑是一个什么样的姑娘？
          • 清瘦，眼睛明镜有灵气，勤劳能干，做事周到，对我充满情意

        • 情节：吕纬甫在顺姑家吃荞麦粉

          然而无意中，忽然间看见阿顺远远的站在屋角里，就使我立刻消失了放下碗筷的

        • 点绎唇 潞罢秋千 李清照

跛罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜划金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

  1.         - 少女纯情娇羞的神态

祝赞他她一生幸福，愿世界为她变好

  1.         - 阿顺至善至美，吕纬甫对她的住院，表现了他自信和希望而希求光明到来的心态
  2.      - **为什么在吕纬甫的描述中阿昭像一个鬼呢？**
  3.         - 吕纬甫没有见到记忆中至善至美的阿顺，阿昭是他不得不要面对的丑恶的现实
  4.         - 这是像与物、幻与真、旧梦与现实的悖论，包含了对至美追求而不得的悲哀
  5.      - **阿顺的弟弟为什么对“我”的态度是恶狠狠的呢？**
  6.         - 因为“我”是启蒙者的身份，启蒙者呗社会排斥和孤立
  7.      - **是什么造成啦阿顺的死亡？**
  8.         - 遗传母亲的疾病
  9.         - 封建婚姻制度
  10.         - 阿顺的圆形命运，更印证了人存在和行动的意义的虚无
  11.   3. 教书
  12.      - **吕纬甫为什么要教授封建文化？**
  13.         - 为生活所迫，不得不向现实妥协，这是觉醒的先驱者面临的两难困境
  14.         - 展现了他无所谓、无所用心的生活态度和敷衍的精神状态
  15.   - **吕纬甫做这三件事，是否出于他本意？**
  16.      - 不是，迁坟和送花是母亲的要求，教封建文化是为生活所迫。吕纬甫的行动被外力裹挟，没有了自主性。
  17.   - **“我”与吕纬甫是什么关系？**
  18.      - 我们是在辛亥革命中曾经志同道合的朋友“我”是叙事者，是故事的参与者，“我”与吕纬甫在精神状态和自我评价上存在差异
  19.      - “我”在吕纬甫身上观照自我：一样的孤独，彷徨和无奈
  20.      - 在与吕纬甫的交谈中，“我”对他目前敷衍颓废的生活态度感到不满
  21.      - 得知他正在教封建文化时，“我”的言语中充满了责备和冷漠
  22.      - 与略日服交谈后，我之前苦闷彷徨的心情得到小姐，不愿意走上他这样的人生道路，决定告别旧我，迎接新我
  23.      - “我”和吕纬甫共同组成了鲁迅的两个精神侧面，呈现了鲁迅在新文化运动落潮后，深陷绝望，但又反抗绝望的心境
  • 蜂子和蝇子意象（p163）
    • 吕纬甫以蜂子和蝇子自比，最终归于图劳无获的圆形命运，充满了讽刺、落寞和无奈 <-> 乡村医生
    • 吕纬甫期待飞得更远，这包含了一种什么思想？
      • 进化论思想
      • 将来必将胜于过去，青年必将胜于老人。
      • 这是怀着追寻人生理想和存在意义而又在绝望、虚无中回绕的心灵历程的象征命是从寻梦到心死的过程

        学习鲁迅的意义

        思想性

  1. 反封建 反传统
    • 进化论和尼采个人主义
      • 进化论：鲁迅摒弃了进化论中“弱肉强食”等消极的因素，汲取了进化论中注重生存斗争、相信事物的新陈代谢和社会的进步、强调人类精神发展的重要性等积极因素。
      • 尼采的个人主义（成为你自己，自我超越）：从尼采那里汲取了一种“图强”的精神，呼唤精神界战士，启蒙民众，从而推动整个社会的进步。
  2. 改造国民性
  3. 自省意识

艺术性

  1. 用白话写小说，最早也最成功的
  2. 现代主义手法的各种尝试意识流《狂人日记》
    • 人物描写《孔乙己》和《明天》
    • 象征主义 双线结构 《药》
    • 简短复述《一件小事》
    • 持续独白《头发的故事》
    • 自传体说明《故乡》
    • 对话体《在酒楼上》
    • 电影镜头的描绘《示众》
  3. 叙事方式
    • 第一人称
      1. 结构：主观性，抒情意味更浓，和读者直接对话
      2. 主题：影响主题意义的表达
      3. 叙事语调：克制，隐晦，不直接表露自己的意见，和读者拉开一定的距离
      4. 隐含作者：自省意识