简介:事物的矛盾法则,是唯物辩证法最基本的法则。而要从根本上懂得唯物辩证法,我们需要弄清楚矛盾相关的以下问题:
- 两种不同的宇宙观(形而上学VS辩证法)、
- 矛盾的普遍性 VS 矛盾的特殊性
- 主要的矛盾和矛盾的主要方面
- 矛盾的同一性和斗争性
- 对抗在矛盾中的地位
一、两种宇宙观
1、形而上学
【what】属于唯心论的世界观。采用孤立的、静止的、片面的观点去看世界。
把世界的一切事物,看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化,也只是数量的增减和场所的变更。而且变化的原因在于外力推动而不在于事物的内部。
2、唯物辩证法
【what】主张从事物的内部,从一物对他物的关系去研究事物的发展。而每一事物的运动都对它周围的事物相互联系和影响。
内因:事物内部的矛盾性,是其发展的根本原因
外因:事物之间的相互联系和影响,促使事物运动的条件
辩证法的宇宙观,主要教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾运动,并根据分析结论,指出解决矛盾的方法。
【唯物辩证法对工作的启发】
矛:我要做什么
盾:阻止我做什么
在工作中,当我们的流程不能顺利执行下去,必然有矛盾的地方。顺藤摸瓜找到矛盾点并梳理
二、矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性是认识事物运动规律的依据。矛盾的特殊性是认识事物本质区别的依据,运动形式的差异导致了矛盾的特殊性
1、矛盾的普遍性
【what】矛盾存在一切事物发展过程中,每一件事物都存在自始至终的矛盾。
世界上每一差异中就包含着矛盾,差异就是矛盾。区别在于是否激化,激化后是通过和平还是对抗的方式处理。
比如现在美国疫情由于政府控制不力,导致感染人数达几百万,大量人员死亡或处于失业状态。但为什么美国没有乱起来呢?因为政府每月会向民众发放600$的补助。因此,政府疫情控制不力的矛盾并没有激化,而近期美国政府拟在七月取消补助,这个时候,疫情还未过去,失业率如果得不到控制则矛盾有可能会被激发
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2、矛盾的特殊性
【what】任何运动形式,其内部都包含了本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾是构成事物间差别的内因。
【why】不同事物运动形式质的差异导致了矛盾的特殊性
3、矛盾的普遍性与特殊性的关系
- 普遍性即存在于特殊性当中。如果不认识矛盾的普遍性,就无从发现事物运动发展的普遍原因。如果不研究矛盾的特殊性,就无从确定造成事物间差异的特殊本质,就无从发现事物运动发展的特殊原因。
- 由特殊到一般,再由一般到特殊:通过各种具体的事物,找到共同的本质,就可以用这种认识为指导,继续向着尚未研究透彻的具体事物进行研究,找出其特殊本质。这样才可以补充、丰富、发展这种共同的、本质的东西。
4、矛盾的各个方面
【what】所谓的矛盾的各个方面,就是了解矛盾的每个方面,各占什么地位,用何种具体形式与对方发生相互依存又互相矛盾的关系,在相互依存又互相矛盾中,以及依存破裂后,又各用何种具体的方法和对方作斗争
比如开发和PM的矛盾,开发依赖于产品给的需求,但PM给的需求常常遗漏、不清晰、不规范。而PM认为给的需求已经够明确、够清晰了。_
我们在研究矛盾时,要了解矛盾各方的特点,否则就会陷入片面
5、矛盾的阶段性
事物发展过程中,根本矛盾会采取逐渐激化式,而被根本矛盾所影响的大大小小的矛盾,有些是激化了、有些是暂时解决或缓和了,有些又发生了。因此,矛盾会显示出阶段性来
三、主要的矛盾和主要的矛盾方面
1、主要的矛盾
【what】一项事物中存在多个矛盾时,会有一个起着领导作用的主要矛盾。其他大小矛盾的产生和变化都受其影响。因此,只要我们抓住了主要矛盾并解决,定能改善其他次要矛盾
例如:PM、设计师、开发、测试之间都有哪些矛盾,哪些是主要、领导地位的矛盾,哪些是次要、服从地位的矛盾
2、主要的矛盾方面
【what】
- 矛盾着的几个方面,必有一方是起主导作用的。事物的性质,主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的
比如在资本主义社会,社会性质是由取得支配地位的资产阶级所决定。
- 矛盾的主要和次要方面,会根据斗争双方的力量的增减程度完成互相转化。事物的性质也就随着起了变化
四、矛盾诸方面的同一性和斗争性
有条件的相对同一性和无条件的绝对斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。
1、同一性
【what】
矛盾的各方面,互为存在的前提(联结、依赖、渗透)
矛盾的各方,依据一定的条件,向对立面的地位转化
建立新的东西,就是为了消灭旧的东西。待旧的东西消灭后,新的东西也会变成旧的东西被消灭。如巩固无产阶级专政正是为了消灭这种专政
2、斗争性
【what】
- 相互对立
一致是暂时的,斗争是绝对的。
五、对抗在矛盾中的地位
对抗是矛盾斗争的一种形式,而不是一切形式。
矛盾和斗争,是绝对的、普遍的。但解决矛盾的方法(即斗争的形式 - 有对抗性和非对抗性之分),则因矛盾的性质不同而不同。如果矛盾的症结方,能自我改善,则不会发展为对抗性。否则,会发展为对抗性。
比如,党一方面必须对于错误思想进行严肃的斗争,另一方面又必须给予犯错误的同志留有觉悟的机会。如果犯错误的同志在思想斗争后能自我觉悟,这样过火的斗争就不适合。如果坚持错误,并扩大下去,这种矛盾就有可能发展为对抗