本指针中，将敬语分为下列五类进行解说。
这种五分法，与此前的“尊敬语”、“自谦语”、“郑重语”三分法有如下的对应关系。
敬语的结构，按照此前的三分法也是可以理解的，不过为了更加深入的理解敬语的作用及确切的使用方法，有必要重新加以更加细致的把握。因此，在这里以五分法进行解说。
下面，对五个种类的敬语的作用进行解说（特别重要的部分以粗体字显示）。
1、尊敬语（「いらっしゃる、おっしゃる」型）
对对方或者第三方的行为、事项、状态等，进行抬高叙述的敬语表达方式。<br /><br /> <br />**【解说 1：与行为有关的尊敬语】**<br /> 「先生は来週海外へいらっしゃるんでしたね。」这句话的意思与「先生は来週海外へ 行くんでしたね」这句话是一样的，通过把「行く」换成「いらっしゃる」，就成了抬高「先生」的说法。这里的「いらっしゃる」是针对<行为人>的敬语。这种敬语一般叫做“尊敬语”。像「先生のお導き」等也属于抬高<行为人>的尊敬语。<br /> （注）「いらっしゃる」这个词，除了作为「行く」的尊敬语，也可作为「来る」、「行く」的尊敬语。<br /> <br />**【解说 2：关于事项及状态的尊敬语】**<br /> 像「お名前」、「お忙しい」等，表达的不是行为，而是事项及状态的词语，也有尊敬语的形式。例如，「先生のお名前」与「先生はお忙しいようですね」这两句话，就分别对「名前」的<所有者>和处于「忙しい」这个状态的「先生」表达了尊敬。<br /> <br />**【解说 3：关于“抬高”】**<br />作为尊敬语的使用动机，存在着如“发自内心的尊敬他人”、“根据情况选择对他人表示尊敬”、“尽力保持与他人的距离”等诸多情况，不论出于什么原因，既然要使用尊敬语，就要在语言上把他人放在较高的位置进行叙述。在上述各种情况中，作为表达“在语言上把他人放在较高的位置进行叙述”这一共同特征的词语，这里使用“抬高”这个词。希望读者对这里的“抬高”作上述理解。<br /> <br />**【解说 4：关于被抬高的人物】**<br />在叙述「先生は来週海外へいらっしゃるんでしたね。」（或「先生のお名前」）的时候， 存在如下各种情况。<br /> ① 听话人是「先生」本人<br /> ② 听话人是「先生」的家人等<br /> ③ 听话人是其他人（如朋友等）<br />通过使用尊敬语而被抬高的人物（前句中的「先生」），在①中即是“语言及文章的对象”，在②中相当于“对方一方的人物”（ ①②两种情况统称“对方”）。在③中，被抬高的人物（「先生」），属于第三方。综上所述，尊敬语是有关“对方或第三方”的行为、事项、状态等的敬语。<br />另外，根据语境和上下文在被抬高的人物（上例中的「先生」）十分明确的场合下，也有将其进行省略，只表述「来週海外へいらっしゃるんでしたね」、「お名前」、等的情况。<br /> <br />**【补充：「くださる」】**<br />「くださる」在表达了尊敬语基本意义的同时，也含有“受到了来自<行为人>的恩惠” 这一层意思。例如「先生が指導してくださる。」、「先生が御指導くださる」这两句话，也成了表示“这件事情（老师作指导）是非常难得的①”的表达方式。
2、自谦语 I（「伺う、申し上げる」型）
针对己方作用于对方或第三方的行为、事项等，抬高受作用方的敬语表达方式。<br />
【解说 1：关于行为的自谦语 I】
「先生の所に伺いたいんですが…」这句话的意思与「先生の所に行きたいんですが（先生の所を訪ねたいんですが）…」这句话是一样的，通过把「行く（訪ねる）」换成「伺う」， 就成了抬高「先生」的说法。这里的「伺う」是对<受作用方>的敬语。这种敬语一般叫做“自谦语”，这里为了将其和接下来的“自谦语 II”进行区别，故叫做“自谦语 I”。
（注）「伺う」这个词在「行く（訪ねる）」之外，也作为「聞く」、「尋ねる」的“自谦语 I”使用。
【解说 2：关于<受作用方>】
例如「先生にお届けする」、「先生を御案内する」等句子中的「先生」即是<受作用方>， 此外，将「先生の荷物を持つ」、「先生のために皿に料理を取る」等句子说成「お持ちする」、「お取りする」的情况下，句中的「先生」也是这里所说的<受作用方>。（例：「あ、先生、その鞄、私がお持ちします。」、「先生、お料理、お取りしましょう。」）
另外，在「先生からお借りする」这句话中，从物品移动的角度看「先生」就不是<受作用方>，而是<出处>，从“借方”来看的话「先生」可以看作<受作用方>。在「先生からいただく」、「先生に指導していただく」这两句中，若从“物品”本身和“指导”这个行为来看的话，「先生」是<出处>和<行为人>，从物品或动作的接受方来看的话，「先生」就是< 受作用方>。因此，这些也被看作是自谦语 I。
上述的<受作用方>，就是这个意思。
【解说 3：名词的自谦语 I】
像「先生へのお手紙」、「先生への御説明」这两句，名词上也有抬高<受作用方> 的自谦语 I。
（注）但是，在「先生からのお手紙」、「先生からの御説明」等句中，「お手紙」和「御説明」属于抬高<行为人>的尊敬语。像这样，尊敬语和自谦语 I 的形态是一致的情况也是存在的。
【解说 4：关于“抬高”】
作为自谦语 I 的使用动机，有“发自内心尊敬<受作用方>的同时以谦虚姿态进行叙述”、“根据情况所选择的尊重<受作用方>的表达”及“尽力保持与<受作用方>的距离”等诸多情况，不论出于哪个动机，既然要使用自谦语 I，就要在语言上将<受作用方>置于一个较高的位置进行叙述。在上述各种情况中，作为表达“在语言上把他人放在较高的位置进行叙述” 这一共同特征的词语，这里选用了“抬高”这个词。
这与之前的尊敬语中的“抬高”性质是一致的。不同点在于尊敬语中是抬高<行为人>， 而自谦语 I 中抬高的是<受作用方>。
【解说 5：关于被抬高的人物】
在叙述「先生の所へ伺いたいんですが…。」（或「先生への御説明」）等句子时，存 在下列几种情况。
① 听话人是「先生」本人
② 听话人是「先生」的家人等
③ 听话人是其他人（如朋友等）
通过自谦语 I 而被抬高的<受作用方>的人物（上述例子中的「先生」），在①中即是“语言及文章的对象”，在②中相当于“对方一方的人物”（ ①②两种情况统称“对方”）。在③中，被抬高的人物（「先生」），属于第三者。综上所述，自谦语 I 是关于将“对方或第三方”作为<受作用方>的行为、事项等的敬语。
另外，根据语境和上下文在被抬高的人物（上例中的「先生」）十分明确的场合下，也有将其进行省略，只表述「伺いたいんですが…」、「御説明」、「お手紙」等的情况。
【解说 6：关于行为人】
关于自谦语 I 的行为人，一般有下列两种使用方法。
① 像「先生の所へ伺いたいんですが…」这句话，用以描述说话人自身的行为。
② 像「息子が先生の所に伺いまして」这句话，用以描述属于自己一方的人物的行为。综上，自谦语 I 用以描述“己方”人物（①②两种情况中的行为人统称为“己方”）作用于“对方或第三方”人物的行为。
不过，自谦语 I 也有在下列情况中使用的。
③ 像「田中君が先生の所に伺ったそうですね」这句话，用以描述“第三者”的行为。
④ 像「鈴木君は先生の所に伺ったことがありますか」（对“铃木”或“铃木”的家人等使用）这句话，用以描述“对方”的行为。
③④与①②不同的是描述的非己方人物的行为，但是对<受作用方>「先生」的抬高效果是一致的。另外，③④两句话的态度表明，与<受作用方>「先生」相比，不对行为人「田中君」与「鈴木君」进行抬高也不会失礼（比如，叙述③④两句话的说话人与「田中君」、「鈴木君」有着共同接受「先生」指导这么一层关系的场合）。
因此，即使是对方或第三者的行为，只要满足了需要向<受作用方>表达敬意，且不需要同时向行为人表达敬意这两个条件，也是可以使用自谦语 I 的。
【补充：「いただく」】
如上所述，「いただく」也属于自谦语 I。其在表达了自谦语 I 基本意义的同时，也含有“受到了恩惠”这一层意思。例如「先生に指導していただく。」、「先生にご指導いただく」这两句话，也成了表示“这件事情是非常难得的①”的表达方式。
3、自谦语 II（郑重语）（「参る、申す」型）
将己方的行为·事项等向谈话及文章等的对象进行郑重叙述的敬语表达方式。
【解说 1：自谦语 II 及其典型用法】
「明日から海外へ参ります」这句话的意思与「明日から海外へ行きます」是一样的， 通过替换「行く」为「参る」，即成了向谈话或文章对象叙述己方行为的郑重说法。这种敬语会带来郑重感，因此「参る」是针对<对象>的敬语。这种敬语一般称作“自谦语”，这里为了使其与“自谦语 I”区别开，故称作“自谦语II”.
（注）「参る」这个词，在「行く」之外，也作为「来る」的“自谦语 II”使用。
【解说 2：名词的自谦语 II】
像「拙著」、「小社」等，与自己有关的名词也有谦虚的说法，这些可以认为是名词的自谦语 II,，但是主要用于书面语。
【解说 3：「バスが参りました」——己方行为以外也使用自谦语 II 的情况】
在自谦语 II 中，行为的表示（动词）有以下两种典型用法。
① 像「私は明日から海外にまいります」这句话，用于自身行为。
② 像「息子は明日から海外に参ります」这句话，用于自己一方人物的行为。
如上，自谦语 II 一般用以描述己方人物（①②两种情况行为人统称己方）的行为。不过，自谦语 II 也用于下列情况。
③ 像「向こうから子供たちが大勢参りました。」、「あ、バスが参りました」、「夜も更けてまいりました」等句，用于“第三者”和“事物”的动作。
③与①②的不同点在于描述的不是己方人物的行为，而在实现向“谈话及文章对象郑重叙述”的这个功能上，与①②是毫无二致的。③里第一个例子中的「子供たち」，根据上下文可知是“不进行抬高也不会失礼的人物”，如此，对于不进行抬高也不会失礼的人物及事物的相关事项，也可以使用自谦语 II。
再者，因自谦语 II 一般用以描述“己方”人物的行为，所以用于“对方人物”的行为或“应当加以抬高的人物”的行为，如「（あなたは）どちらから参りましたか。」、「先生は来週海外へ参ります。」等，都是不恰当的。
【补充 A：“自谦语 I”与“自谦语 II”的区别】——针对<受作用方>的敬语与针对<对象>的敬语
“自谦语 I”与“自谦语 II”有共同点，所以统称“自谦语”，不过“自谦语 I”是针对<受作用方>（如上所述，存在着“对方”与“第三者”等多种情况）的敬语，而“自谦语II”是针对<对象>的敬语，性质是不一样的。关于这一点，存在着如下差异。
【A—1：是否存在适合被抬高的<受作用方>】
在“自谦语 I”中，可以说「先生の所に伺います。」，但是说「弟の所に伺います。」就显得不自然。这是因为前句中的<受作用方>「先生」是适合被抬高的对象，而后句中的「弟」则不适合被抬高。“自谦语 I”是针对<受作用方>的敬语，仅限于用在这些有适合被抬高对象的场合。
另一方面，在“自谦语 II”中既可以说「先生の所に参ります。」，也可以说「弟の所に参ります。」。因“自谦语 II”是针对<对象>的敬语，所以不论有没有适合被抬高的<受作用方>，都可以使用。
【A—2：在两者均可使用的场合下敬语功能的差异】
在有适合被抬高的<受作用方>的情况下，既可以使用“自谦语 I”表述成「先生の所に伺います。」，也可以使用“自谦语 II”表述成「先生の所に参ります」。
但是，需要注意的是前者是针对「先生」的敬语，而后者是针对谈话或文章的<对象> 的敬语。也就是说，在向「先生」以外的人叙述这句话的时候，使用「先生の所に参ります。」这句话，在敬语功能上并非向「先生」致敬，而是向听话人表达敬意。
此外，当直接向「先生」表述这句话时，此时作为<受作用方>的「先生」即是谈话的< 对象>，所以前后两句话的效果都是一样的①。如此，仅在行为的<受作用方>与谈话或文章< 对象>一致的时候，“自谦语 I”与“自谦语 II”可以形成敬语功能上的一致。“自谦语 I”与 “自谦语 II”的相似点即在于此，那么当<受作用方>与<对象>不一致的时候，使用敬语时有必要留意“自谦语 I”与“自谦语 II”的差别。
【A—3：和助动词「ます」关系上的差异】
“自谦语 I”可以不与助动词「ます」共同使用。例如「明日先生の所に伺う（よ）。」等句子，有时也向「先生」以外的人表述。
另一方面，“自谦语 II”一般均与「ます」同时使用。比如「明日先生の所に参るよ。」这句话就显得不自然。
以上三点有关“自谦语 I”与“自谦语 II”的差异，都是建立在“自谦语 I”是针对<受作用方>（对方或第三者）的敬语，而“自谦语 II”是针对<对象>的敬语这一基础之上的。
因为有上述差异，故本指针将二者区别开，一种称为“自谦语 I”，另一种称为“自谦语 II”。
【补充 B：同时具有“自谦语 I”与“自谦语 II”两方面性质的敬语】
如上所述，“自谦语 I”与“自谦语 II”是性质不同的两类敬语，而另一方面，也存在同时具有“自谦语 I”与“自谦语 II”两方性质的敬语（「お（ご）…いたす」）。
如「駅で先生をお待ちいたします」这个句子，其与「駅で先生を待ちます」所表述的内容是一样的，但是使用「お待ちいたす」替代了「待つ」。因其在「お待ちする」的基础上进一步将「する」（自谦语 I）替换成了「いたす」（自谦语 II），所以这个句型便同时具有了“自谦语 I”与“自谦语 II”两方面的性质。在这种情况下，「お待ちする」起到了对<受作用方>「先生」的尊敬，同时「いたす」起到了对谈话及文章等的<对象>（有可能是「先生」，也有可能是其他人）进行郑重叙述的效果。
也就是说，「お（ご）…いたす」有着既向动作的受作用方表达敬意，同时也向谈话及文章的对象进行郑重叙述的双重功能，所以这个表达方式同时属于“自谦语 I”与“自谦语 II”。
4、礼貌语（「です、ます」型）
对谈话及文章对象进行礼貌叙述的敬语表达方式。<br />
【解说】
「次は来月十日です」与「次は来月十日だ」，「６時に起きます」与「６時に起きる」， 这两组句子的意思分别是一样的。通过在句末添加「です」和「ます」，从而形成对谈话及文章对象含有礼貌感的叙述。因此，「です」和「ます」是针对<对象>的敬语。这种敬语一般叫做“礼貌语”。
【补充：“自谦语 II”与“礼貌语”】
“自谦语 II”也是针对谈话及文章对象的敬语，所以在这一点上，与“礼貌语”有相近的一面。区别是，“自谦语 II”一般用于描述与“己方”有关的事项，尤其不能用于“对方人物”及“应当抬高的人物”的行为（具体参见第 3 点解说 3）。而“礼貌语”则不仅限于与“己方”有关的事项，使用范围可以十分的广泛。另外，“自谦语 II”是比“礼貌语”更加郑重的表达（“礼貌语”中的「ございます」属于与“自谦语 II”同等郑重的表达）。
5、美化语（「お酒、お料理」型）
对事项进行美化叙述的敬语表达方式。<br />
【解说】
例如「お酒は百薬の長なんだよ」等句子中的「お酒」，和“尊敬语”中的「お導き」、「お名前」等有所不同，不是对<行为人>或<所有者>进行抬高的表达。另外，与“自谦语I”中的「（写给需要抬高的对象的）お手紙」等也不一样，并非为了抬高<受作用方>。甚至与“自谦语 II”及“礼貌语”也不一样，其不是向<对象>进行的郑重或礼貌表达。
上述例句中的「お酒」与「酒」这个说法相比，可以看出是对事项进行美化叙述的敬语表达方式。
这种「お酒」式的说法，在这个意义上，与此前四种狭义上的敬语在性质上有所区别。不过，叙述时考虑到<行为人>、<受作用方>、<对象>等角色的感受，这种说法则更加好用。例如，与「先生は酒を召し上がりますか」、「先生、酒をお注ぎしましょう」这两个句子相比，「先生はお酒を召し上がりますか」、「先生、お酒をお注ぎしましょう」这样的叙述方式更加合适。基于这一点，这种表达方式可以认为是广义上的敬语，一般称为“美化语”。
6、有关“尊敬语”与“自谦语 I”功能上的注意事项
如前文所述，敬语中的“尊敬语”与“自谦语 I”都是对某个人物进行抬高的敬语。即，“尊敬语”是“对对方或第三者的行为、事项、状态等进行抬高叙述”的敬语，“自谦语 I”是“针对己方作用于对方或第三方的行为、事项等，对受作用方进行抬高叙述”的敬语。<br /> 在实际应用中使用“尊敬语”与“自谦语 I”对人物进行抬高时，需要注意下列几点。<br />
【解说 1：关于第（1）项】
（1）中的“己方”不仅指自己，也包含自己认为是“内部人”的人物，比如自己的家人。
例如，在与他人谈话中说「父は来週海外へいらっしゃいます。」这句话是不合适的， 因为「いらっしゃる」这个尊敬语的使用，造成了对己方人物「父」的抬高。「明日父の所に伺います。」这句话也是一样，属于“自谦语 I”的「伺う」这个词有着抬高<受作用方> 的功能，也形成了对己方人物「父」的抬高，因此也是不恰当的。
因此，“不抬高己方人物”是使用“尊敬语”和“自谦语 I”的基本原则。在描述己方行为的时候，不使用具有抬高己方功能的敬语，就上述例子来说，一般说法是「父は来週海外へ行きます。」、「明日父の所に行きます。」。
不过，在某些场合，如果使用了适合描述己方事项的敬语——“自谦语 II”，则会形成对谈话对象的郑重叙述。上述例子也可以说成「父は来週海外へ参ります。」、「明日父の所に参ります。」。
【解说 2：关于第（2）项】
（2）中的“对方”，并不单指某一个具体的对象，同时也包括属于具体对象“内部人”的人物，比如对方的家人。
例如与「先生」及其家人谈话时，使用「先生は来週海外にいらっしゃるんでしたね。」、「先生の所に伺いたいんですが…。」等句，即形成了抬高对方的作用，这种用法是“尊敬语”与“自谦语 I”的典型使用方法。前一句是通过使用“尊敬语”来抬高<行为人>「先生」的例子，后一句是通过“自谦语 I”来抬高<受作用方>「先生」的例子。
当然，的确存在不需要抬高对方或不抬高对方反而显得亲密的场合，不过当需要抬高对方的时候，“尊敬语”和“自谦语 I”便可作为达到目的的手段。像这样将对方进行抬高叙述，是“尊敬语”和“自谦语 I”最为典型的使用方法。
【解说 3：关于第（3）项】
【关于（3）—A】
比如，不是在与「先生」或「先生」家人进行对话，而是在与朋友的谈话过程中说出了「先生は来週海外にいらっしゃるんでしたね。」、「先生の所に伺いたいんですが…。」等句子，这里就有对「先生」的抬高。这里的「先生」并不是谈话的<对方>，而是<第三方>， 之所以对其进行抬高，在于说话人对人物身份及具体语境的综合判断，认为句中出现的「先生」是适合被抬高的人物。
（3）—A 表述的正是这种情况。“尊敬语”和“自谦语 I”也用于这种抬高<第三方>的场合。
【关于（3）—B】
前面例子中的“朋友”，若是与说话人在同一位「先生」的指导下学习，一般情况下听到了上述抬高「先生」的说法，应该不会觉得有什么不合适。但是，若谈论的是一位只有说话人自己了解，而“朋友”完全不认识的人物，假设还像「昨日、高校の時の先輩が遊びにいらっしゃったんですけどね、…。」这个句子一样也对其进行抬高叙述，对于“朋友” 来说，就形成了向一位完全不认识的人使用敬语的状况，可能会使对方觉得不协调。
因此，即便自己认为适合抬高，但是站在对方角度看有可能属于不适合抬高的第三者， 则不对其进行抬高，将上面这句话说成「昨日、高校の時の先輩が遊びに来たんですけどね。」即可。（3）—B 所表述的就是这个意思。
（注）另外，向更高的上司叙述有关上司的情况时（比如课员向部长叙述有关课长的事情），可以有下列两种思维方法。其中，①所依据的是（3）—B 的思维方式，②则又是其他的思维方式。
① 从部长的角度看，课长不属于应当被抬高的对象，因此不对课长进行抬高叙述为好。
② 从部长的角度看，课长可能不属于应当被抬高的对象，但是如果课员对课长使用了敬语，顺理成章的便是对更高一层的部长也表达了敬意，因此将课长进行抬高叙述为好。
两种思维方式都有道理，但是究竟采用哪种思维更加合适，这要根据此三者间的距离感及实际状况灵活加以考虑。
考虑到这一点，（3）—B 的观点究竟在何种程度上适用，依个人观点会有所不同。
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