翻译：小周**
18世纪的启蒙运动改变了欧洲和北美。启蒙运动批判迷信和宗教愚昧，强调理性和科学，并提出了关于平等和自由的新理想。然而，关于自由和平权的概念是否像适用于男性一样适用于女性，这一观点存在分歧。例如，法国思想家让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）认为女性天生就比男性更弱、更不理性，因此前者依赖于后者。而包括哲学家丹尼斯·狄德罗（Denis Diderot）、孔多塞侯爵（Marquis de Condorcet）、托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）和杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham）在内的一些人公开承认女性的才能并支持她们实现性别平等的目标。
富有的赞助人杰弗里夫人（Madame Geoffrin）每周举办的一次巴黎沙龙，来自欧洲各地的启蒙思想家在这里会面，图中描绘的是1755年他们进行伏尔泰戏剧阅读会的场景。
让她们的声音被听见
在大西洋两岸，女性都在寻找可以让自己积极参与当时知识讨论的平台，并证明自己与男性平等。在伦敦，最初由男性主导的公共辩论协会，后来举办了男女都可参加的聚会。1780 年代，伦敦有几个女性辩论社团蓬勃发展，包括女性集会（La Belle Assemblée）、女性议会(the Female Parliament)、卡莱尔议院辩论（the Carlisle House Debates）和女性代表大会（the Female Congress）。在这里，女性可以引起公众对她们在教育、政治权利和从事有偿工作的权利等方面的平等要求的关注。
我们女性花了太长时间才让我们的声音被听见。
佩内洛普·巴克 (Penelope Barker)
北卡罗来纳州伊登顿茶党（Edenton Tea Party）领袖
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加入革命
先后在北美和法国的革命运动挑战了既定秩序，创造了女性可以积极参与的政治环境。在美国革命（1775-1783 年）之前的几年里，女性开始参与有关殖民地与英国关系的辩论。
当 1767-1768 年的汤森法案（Townshend Acts）对茶叶和其他商品征收本应向英国王室征收的进口税时，美国女性组织抵制消费英国商品。有些人不再喝茶，转而饮用咖啡或草药冲剂；其他人则通过制作自己的土布来表明她们对非进口运动和国家（爱国者）事业的决心。被称为“纺蜜蜂”的群众集会由自由之女赞助，这是第一个支持美国独立的正式女性协会。该协会成立于 1765 年，以应对当年英国印花税法对殖民地施加的税收负担。这些倡议鼓励女性加入革命运动。
随着 1775 年战争的爆发，女性的社会参与度有所提高。当她们的父亲和丈夫被征召到军队服役时，她们承担了家庭以外的角色，经营企业并做出重要的家庭决定。女性在政治方面也变得活跃。1780 年，埃丝特·里德 (Esther Reed) 发表了文章《美国女性的情感》（The Sentiments of an American Woman），以促进女性对爱国者事业的支持。她的竞选活动筹集了 30 万美元。随后，里德（Reed）与本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin 美国开国元勋之一）的女儿莎拉·富兰克林·巴奇（Sarah Franklin Bache）一起创立了费城妇女协会（the Ladies Association of Philadelphia），这是美国独立战争中最大的妇女组织；它的成员挨家挨户为爱国者部队筹集资金。
一些女性进一步进入了由男性主导的领域，扮演积极的军事角色。例如，安娜·史密斯·斯特朗 (Anna Smith Strong) 和莉迪亚·巴灵顿·达拉格 (Lydia Barrington Darragh) 担任爱国者间谍，获取有关英国人的信息以提供给华盛顿将军。英国间谍包括安·贝茨（Ann Bates），她伪装成小贩潜入美国军营。一些女性甚至冒充男性，以便与其他士兵并肩作战。大炮手黛博拉·桑普森（Deborah Sampson）持续领取着养老金，以作为对她在华盛顿军队服役的表彰。
在这张 1915 年《生活》杂志的封面图片中，“以及女性 (and women)” 被插入到 1776 年美国独立宣言“所有（男）人（All men）生而平等”的声明中。
记住，只要有可能，所有人都会成为暴君。”
阿比盖尔·亚当斯（Abigail Adams）
给她丈夫和政治家约翰·亚当斯（John Adams）的信
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一场持续的权益斗争
从一开始，女性就在法国大革命（1789-1799）中发挥了积极作用，这对提高女性权益提出了新的要求。1789 年 10 月，数千名在凡尔赛宫游行索要面包的女工取得了连 7 月 14 日攻占巴士底狱风暴都未能达成的成就：她们的行动有效地推翻了摇摇欲坠的法国君主制。然而，当这些女性中的一群人向当时法国的管理机构——国民议会提交了一份长达六页的请愿书，提议享有平等权利时，该请愿书甚至从未被讨论过。
随着革命在 1790 年代的展开，法国女性坚持争取平等，参加公开示威，出版报纸，并在被男性主导的议会排除在外时创建自己的政治俱乐部。其中最引人注目的是成立于 1793 年的革命和共和党女性协会（the Society of Revolutionary and Republican Women），该协会促进性别平等和女性的政治发言权。女性俱乐部还通过声称公民（女性公民）的头衔来解决公民身份问题，因此能在共和国拥有完整的公民身份的权利和责任。
自由在法国被描绘成一位女性，就像欧仁·德拉克洛瓦 (Eugène Delacroix) 描绘 1830 年7月革命的画作一样。然而，法国女性直到 1944 年才获得投票权。
关于女性无能的想法……在这个受启蒙的时代，是完全不可接受的。
朱迪思·萨金特·默里（Judith Sargent Murray）
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文字就是武器
在战争的喧嚣中，核心作家们确保了人们仍能听到关于女性权利的讨论。当 1789 年法国革命的《人权和公民权宣言》（Declaration of Man and the Citizen）主张所有男性的权利和自由时，剧作家和活动家奥林佩·德·古热（Olympe de Gouges）撰写了她的小册子《妇女和女性公民权利宣言》（The Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen）（1791年），主张女性享有平等权利。在她的所有作品中，她都阐述了启蒙运动的价值观以及它们会如何改变女性生活。
在美国，散文家和剧作家朱迪思·萨金特·默里（Judith Sargent Murray）在她具有里程碑意义的文章《论性别平等》(On the Equality of Sexes) 中挑战了普遍存在的女性即劣等之观念，她认为，只要让女性接受同等的教育，她们的成就就会与男性相当。
在英国，玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）在《为女权辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）（1792年）中同样强调了教育的重要性。她争辩道，女孩从小就被教导要服从，并被灌输她们天生不如男人的观念——沃斯通克拉夫特一生都在大声挑战这些观念。
尽管有这些要求平等的号角，但这两次革命的遗产对女性来说还是有些混杂的。事实证明，在战时扮演男性角色并不能保证在性别平等斗争立竿会有立竿见影的回报。在法国，三名政治活跃女性——德·古热（de Gouges）、罗兰夫人（Madame Roland）和夏洛特·科戴（Charlotte Corday， 曾暗杀雅各宾党领袖让-保罗·马拉）——的被处决使得法国女性表达政治观点一时停滞。
然而，在政治上活跃的女性的例子，以及从启蒙运动开始并通过两次革命激增的关于性别平等的辩论和著作，是现代女权主义论点的基础，并帮助女性在争取平等权利的斗争中获得动力。
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启蒙运动与女性主义
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