1-2我们的身体是我们灵魂的衣饰

早期斯坦纳维亚（北欧）女性主义

译：蝶蝶

在瑞典自由时代的开端（1718-1772），当权力从君主转移至政府，政治和哲学上的辩论越来越多，包括呼吁女性享有更大的自由。周围的环境不断向前进步，影响了1734年的民法法案，它给予女性一些财产权和因非正当性关系而离婚的权利。

埃利亚斯·马丁(Elias Martin)的这幅画描绘了18世纪的斯德哥尔摩，这是一个民 权不断增长的地方，同时也是世界上最早的女性主义者的故乡。

早期启蒙

第一位在公共场合宣讲女性应该受到与男性同等的尊重的是瑞典作家、一位受过教育的贵族女性索菲亚·伊丽莎白·布伦纳（Sophia Elisabet Brenner）。在1693年，她出版了名为《女性的正当防卫》（The justified defense of the female sex）的诗，声称女性在智力上与男性是平等的。1719年，在写给瑞典女王乌里卡·埃莱诺拉（Queen Ulrika Eleonora of Sweden）的信中，她主张男性和女性除了外表实际上是一样的。

在“阿耳戈斯（Argus—希腊神话中的百眼巨人）的影子和无名女性的对话”（1738-1739）中，记者玛格丽特·莫玛呼吁女性应当受到教育，并讽刺那些认为女性没有辩论能力的批评者。莫玛受到欧洲启蒙运动的影响，鼓励言论和宗教自由。比起贵族中使用的法语，她更提倡使用瑞典语，让更广泛的人民接受新的思想。

“一个有力量的女人，但充满了才华。”
——乔纳斯·阿佩尔布拉德
（Jonas Apelblad）
瑞典旅行作家描述凯瑟琳娜·阿尔格伦
（Catharina Ahlgren）

智力认知
另外一个作家和思想家海德薇格·诺登弗莱希特（Hedvig Nordenflycht） 的文学生涯开始于《瑞典女人的哀歌》（The lament of the Swedish woman），这是一首为乌尔丽卡·埃莱诺拉女王（Queen Ulrika Eleonora）的葬礼写的诗歌，她在这首诗中为她所属的性别争取更多的权利发声。

与莫玛和许多同时代的人不同，诺登弗莱希特用自己的名字出版。她的职业生涯蒸蒸日上，在1753年，她受邀加入斯德哥尔摩文学团体“思想建设者协会”，该协会致力于瑞典的文学改革，她是其中唯一一位女性成员。诺登弗莱希特在家中举办沙龙，以便新思想的相互碰撞，参与其中的有当时最负盛名的作家们。她写诗为女性智商辩护，如《女性有运用智慧的义务》（The duty of women to use their wit）；驳斥厌恶女性的人，如《捍卫女性》（Defense of women）。她声称女性有权在智力上保持活跃。

海德薇格·诺登弗莱希特赫特（Hedvig Nordenflycht）于1718年出生于斯德哥尔摩，是一位诗人，作家，沙龙主办人。她是第一批观点受到男性当权者认真对待的女性之一。

科学的语言
凯瑟琳娜·阿尔格伦（Catharina Ahlgren）是诺登弗莱希特的好朋友，她在1764年为了女王路易莎·乌尔丽卡（Queen Louisa Ulrika）的生日，发表了她的第一首诗。阿尔格伦是有名的英、法、德语的翻译家，1772年，她用笔名阿德雷德（Adelaide），写了两篇辞藻华丽的文章，发表在流行的瑞典语杂志上。

阿尔格伦在文中与男女读者对话，提倡社会行动、民主思想、性别平等以及女性团结起来反对男性的支配统治。她表达了一种信念：当一个女性和一个男性平等相待时，真正的爱情才能够发生。友谊是阿德雷德（即阿尔格伦）的书信中最常提到的话题，但另外的话题也包括品行和对女儿们的和忠告。阿尔格伦被认为是《现代女性——索菲亚和贝里辛德的思想讨论》（Modern women Sophia and Belisinde discuss ideas）的作者。在文中，她批评了法语教育，认为法语有明显的浪漫色彩，主张女性学习英语，认为英语是科学和学术的语言。