本书作者：维多克·弗兰克尔

只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。

弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。

苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。
爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。
我知道世界上一无所有的人只要有片刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。
有时，我偶尔望向天空，星星慢慢消失，清晨的霞光在一片黑云后散开。
幽默是灵魂保存自我的另一件武器。大家都知道，幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒钟。
培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。
人们对于自身内在价值的认识寄托于更高、更精神性的事物上，这种精神性的事物不会被集中营生活摧垮，但又有多少自由的人拥有这样的自觉，更不用说囚犯？
饥饿和缺觉都会使犯人对事物丧失兴趣，并且变得易怒，这也是犯人常见的心理状态。
有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。
陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”
在心理和精神层面，基本上任何都能够决定自己成为什么样的人。
不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。
人接受命运和所有苦难、背负起十字架的方式为他提供了赋予其生命更深刻含义的巨大机会，即便在最困难的环境下也是如此。他仍然可以做一个勇敢、自尊和无私的人……困苦环境所提供的能使人道德完善的机会，有的人会充分运用它，有的人会放弃它。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。
只有那些自甘沉伦、放弃对道德自我和精神自我内在把握的人才会成为集中营恶劣条件下的牺牲品。
他们不是把集中营的苦难看做对自身内在力量的考验，而是很不严肃地对待自己的生命，把生命轻易抛弃。他们更愿意闭上眼睛，生活在过去之中。
人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。
我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。
生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。
这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。

意义疗法

Logos是个希腊词语，指的是「意义」。
人类总是有能力
（1）将人生的苦难转化为成就
（2）从罪过中提炼改过自新的机会
（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力
大量经验证据表明，三大症状——抑郁、侵犯和成瘾依赖——都是由于意义疗法中所谓的“存在之虚无”即空虚感和无意义感导致的。
以电影镜头类比人生的意义：
一场电影由成千上万个镜头组成，每个镜头都有其含义和意义，但是在看完最后一个镜头之前，整个电影的意义是不能确知的。但是，如果我们不能理解每个镜头的意义，那么对整个电影的意义也就无法把握。生命的终极意义难道不也是这样？只有在濒死之时人们才能揭示生命的全部意义，而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个单一情境的潜在意义。
找到生命意义有三个主要途径：
第一是创造或从事某种工作。
第二是经历某种事情或者面对某个人，从爱中找到意义（焦尔森认为体验具有治疗作用，它纠正了我们过度强调以内心经验为代价而获得外部成功的做法）
第三个途径，处于绝境，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。
生命的短暂性难道不是使我们尽量过好生命中的每一刻的最好提示器吗？
它肯定是的，因此我提出一个忠告：尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
犬儒主义：古希腊四大学派之一，主张清心寡欲，鄙视荣华富贵，力倡回归自然。
我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，而要回答那些问题，我们就必须担负起生活的责任。
作者喜欢说精神病学的目的是灵魂的治疗，而灵魂的拯救是宗教的事情。
世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切都会越变越糟。
有人请弗兰克尔用一句话概括他本人生命的意义，他的一名学生的回答一字不差地猜中了：

帮助他人找到他们生命的意义

作者创立了“意义疗法”及“存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。

人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。