(8 封私信 / 68 条消息) 病号服为什么都是条纹的？ - 知乎
病号服多用条纹，其实是一个非常有源可溯的历史符号遗留，只是因为它太过常规和冷门，渐渐被遗忘。
曾经一直有个疑问，精神病院的病号服为什么非得是蓝色条纹? 为什么不能是小草莓？是谁规定全世界的病人都得穿条纹的呢？想到这个问题后，开始有意翻阅研究这方面的历史，本以为这种冷门事件十分有可能是随机出现的，没想到在一路挖掘下，竟然挖出了条纹本体波澜壮阔的一生，遂发现医院，监狱和精神疾病相关使用条纹作为制服，确实是一个大有来头的历史习俗。
中世纪的欧洲，条纹服装曾被视为邪恶的象征及魔鬼的符号而被禁止。很多留存在案的资料显示，当时人们对条纹十分恐惧。
第一个公开禁止条纹图案的是博尼法斯八世，1295 年他下令禁止任何教徒穿条纹服饰。条纹被视为亵渎神灵的衣服，通常会与小丑、女巫，犹大和刽子手等反派人物联系在一起。中世纪的作家甚至把斑马这样的条纹动物也视为 “撒旦的野兽”。
最大的原因可能是因为圣经中的一句话↓圣经利未记第十九章十九节记载到：“不可用两样掺杂的料作衣服穿在身上。”
可是这句话描写的十分模棱两可，到底是材质不能相同还是颜色不能相同，众人都有自己的理解，慢慢的两种颜色混合的条纹便成了这种描述的定论。于是从公元前开始，避免使用 “条纹图案” 成为了习惯。当时无论是人们的着装还是装饰型布料，都要尽量回避条纹图案。
在中世纪的绘画和文学作品中，塑造反面人物最简洁有效的方法 → 给他们穿件条纹服。
砍下施洗者圣约翰人头的莎乐美，被神明唾弃的以色列第一个国王扫罗王等 “圣经的反派角色” 们，在后世的艺术作品和文学作品中，常常被描写穿着条纹图案登场。
中世纪最大的 “条纹罪恶事件” 是由两件事引起的。
据相关资料记载: 一个名叫柯林多李西瓦的传教士，是由于 “穿条纹服装 “ 被处死的第一个宗教人士，这起刑罚在当时引起轩然大波，小概率事件逐渐发酵，引起平民对条纹的大恐慌，这时在同时代里发生了另一件事，加尔默罗修道会圣衣事件。
我们熟悉加尔默罗是因为海贼王中的一大特色反派，加尔默罗修女，其实加尔默罗修道会是一个历史悠久的组织，中世纪天主教四大托钵修会之一，又称圣母圣衣会，让这个教会声名远扬的事件就是著名的，条纹圣衣事件↓
1254 年夏，法国国王路易九世从大溃败和俘虏生活告终的第七次十字军回到巴黎的同时，把在巴勒斯坦的加尔默罗山过着隐居生活的几名加尔默罗修道会的修道士随行带了回来。
但是他们打扮让巴黎市民大吃一惊，因为这些修道士们穿的是 “灰条纹外套”。这个外套的设计来自修道会的创始人和先知以利亚的传说。几条线分别表示了修道会的精神核心→“勇气、正义、贤明、节约”——尽管有着种种正确的有典故的解释，但是对于其他人来说，这种打扮令他们难以理解。
加尔默罗修道会的修道士们随后在英格兰、意大利、普罗旺斯等欧洲各地，都受到了民众和信徒的暴力抵抗。在这种愈演愈烈的反抗中，罗马教皇亚历山大四世不得不出面，要求修道会放弃穿条纹外套。 这件事在欧洲掀起了一次巨大的条纹恐慌潮，一时间变成了危及修道会自身存亡的事件，修道会内部调整了数十年，1287 年底，经过与教皇长达半个世纪的谈判，和取消修会的威胁下，修士们终于被迫放弃了穿条纹长袍的习俗，改为纯白圣袍。
为什么大众如此厌恶条纹？
在《魔鬼的面料》一书中，米歇尔 · 帕斯图罗对中世纪的这种条纹厌恶现象给出了很多解释。
第一，他认为中世纪条纹服装之所以被赋予邪恶的含义，可能先源于《圣经》中明确禁止的 “穿两种(质、色、纹) 组成的衣服”。 第二，是源于当时人们的视觉习惯。 “中世纪的人厌恶表面结构，条纹正好没有层次又扰乱视线。” 条纹的表面构造无法明确区别背景和图案，从而造成了观者的视觉混乱，我们可以看到在中世纪的艺术作品中，“主题→背景” 这样的设计很常见，而条纹这种无法区别主题和衬托的习惯还没有。
第三，条纹在当时还具有非常鲜明的特质，相对于其他图案，“过于显眼”
与其它图案相比，条纹图案的结构单一，节奏感、方向感极其明确有力，因而显得有活力和冲击力，特别易于吸引人的注意力，因此在众多纹样中人们习惯于首先注意条纹。
条纹的这个特质也是使其演化成为囚服的重要原因。
条纹因其在旷野和环境中醒目，很好辨识，不利于躲藏和越狱的特点很长一段时间里一直作为囚服的固定样式，现在依然在很多国家被使用。
世纪基督教专制文化对条纹服装的影响也起了大作用
在中世纪基督教专政文化思想下, 人们诅咒肉体感性形象，许多生理本能包括 “适度装饰自我的欲望” 和“强烈的表达欲”都被视为邪恶。在 “原罪” 恐慌中，张扬个性是对神的大不敬。 由于条纹服装相对于其它图案和单色服装有更灿烂夺目的视觉效果，无论在什么地方，一个穿条纹的人能很自然地吸引人们的目光【也确实如此】，这样就很难洗脱表现自我和屈服于诱惑的嫌疑，而这些正是专制教会最害怕的事。
并且条纹具有无节制的特点及能挑起观看者有活力的心理感受，这与当时基督教文化追求悲壮感，神圣感，压抑欲望等审美及伦理标准格格不入。因而，条纹被视为邪恶的象征符号，所有穿条纹服装的人都被隔离于社会群体之外。
除了宗教的压力，世俗社会对条纹服饰也极其厌恶。
条纹图案被认为是 “恶魔的设计”，是用在和“神圣领域” 所相对的人的身上的。法律规定了几类被社会和教会遗弃的人，(奴隶、囚徒、刽子手、妓女、优伶、麻风病人等)必须穿条纹服装或双色衣服，这些人和 “条纹图案混乱了人的视觉” 一样，是破坏了秩序的人。↓
随着中世纪的宗教改革运动及之后的文艺复兴和资本主义经济的萌芽，欧洲的社会，经济，文化思想等都发生急剧变化。 16 世纪末期，宗教的影响力逐渐减弱，但条纹带来的恐慌却还未消退，于是从最初的 “邪恶，异教徒，被排斥” 渐渐转变为具有表现 “下等人，劣等人，奴隶” 符号的意义。弄臣、马夫、士兵、黑奴，妓女等下层民众开始广泛被雇主们要求穿着条纹服装，这时条纹仍然具有负面的 “身份低贱” 含义，但已不再是象征邪恶的符号了。
黑人 = 条纹，的习俗也随之而来
16 世纪的欧洲宫廷和宅邸内，十分流行黑人奴隶，雇主喜欢让他们穿条纹图案的衣服。作为 “劣等的异教徒” 加上“奴隶身份”，简直就是贵族们对条纹图案穿着者的样板
“黑人＝条纹图案”这样的认识被广泛传播开来，最初是受到了绘画的影响。 比如在表现圣经的绘画里，自古以来就被描绘成黑人模样的 “东方三博士” 之一的巴尔萨泽，身着条纹图案的衣服。
巴尔萨泽虽是圣人，但在作为黑人的情况下，还是心照不宣的 “被穿上了” 条纹图案。在当时的欧洲人看来，条纹图案在被看作 “野蛮”、“远离文明的存在” 的同时，也逐渐变成一种能让人感到 “异国情绪”“异类” 的东西。
而这种 “低劣，异族，下贱人种的穿着”，在近现代里最直接体现在了一个骇人的残酷历史事件中，集中营的条纹制服。
被关进奥斯维辛集中营的犹太人，都是被强迫穿着这样条纹图案的囚服。正如前面所说的那样，全身穿着条纹图案的衣服越狱的 “犯人” 一眼就会被看出来，视觉上非常显眼，其他非犹太人也会一下就辨识出“这是囚犯”
而医院使用条纹作为标准 “病号服”，也是延续了这种“异类” 和“异族”的古老讯息在里面，将 “有病的人” 和其他人区别开来，现代人们对病号服的解释是竖条纹有助于镇定，蓝白相间则代表蓝天白云和好转之意，这其实是人们对于这一现象的乐观假设，多种数据表明竖条纹并不比纯色或其他图案更具有镇定效果，蓝色也只是相较于医院干净整洁的环境考量，事实上条纹并不利于人的精神康复，“病号服”就是一种彻彻底底的符号遗留。
现代已有大部分医院开始启用一些其他的颜色和图案作为病服，但竖条纹依然是恒古于人们心中的 “病人制服”
条纹的复兴
17 世纪工业资本主义的兴起，导致民众 “要求个性独立自由 “。宗教专制思想的消解伴随着人性的伸张、个性的张扬、思想的解放和审美标准的改变。耀眼的、活力的条纹服装不再是邪恶的象征。 思想的桎梏一旦被打破，作为象征着异教文化和异域风情条纹服装开始逐渐进入上流社会的流行时尚中。17、18 世纪，欧洲的贵族们以穿条纹服为最“浪漫而大胆” 的事。
16/17 世纪的日本商贵届，也因思想解放掀起一股条纹热潮，作家太宰治曾在《晚年》中留下这样的佳句: “我本想这个冬天就死去的，可是最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的，所以我还是先活到夏天吧。”
到了 18 世纪后半叶，即浪漫主义时代，条纹元素一发不可收拾。最初从德国开始，不断向意大利、法国、英国扩展开，特别是在上流社会，竖条纹的时装最为盛行。
黑紫色、绿金色、黄茶色等等并列开来竖条纹的设计在贵族之间异常流行，曾经因三十年战争而臭名昭著的德国雇佣兵，正是由于穿着条纹图案的衣服横行天下，一举将过去地位低下的条纹再次拉到公众视野。
18 世纪末，从欧洲席卷而来的革命的暴风之中，人们所扛的三色旗，成为了自由、民主、得到解放解放的象征，条纹曾经背负的那些污名，瞬间被转化赋予了正面意义，即便现在也是许多国家国旗所用的设计雏形。
三色旗从 1789 年 7 月攻占巴士底狱开始，作为 “象征了革命的标志” 迅速在国民军间传播开来。把条纹图案披在身上这件事团结了赞成革命的市民的同时，也意味着对古老的价值观进行挑战。
正因如此，条纹图案因此有了更具标志的 “标志印章” 的意味。
而这一含义，在今天亦有了一个更浪漫的体现→彩虹旗
条纹形态一跃成为人类最具反叛精神，崇尚多元化，包容和自由的象征。
19 世纪末，条纹裤开始成为男士礼服中晨礼服与套装的固定搭配，条纹衬衫也开始受到大众的广泛的喜爱。随着人们的思想不断进步，不能张扬个性反而被视为罪恶和压迫。
自此条纹不再仅是单纯地表示 “排斥” 与“劣等人”的负面意思，也开始被赋予了了 “革命” 与“自由”，“创新”的积极价值。
让条纹衫真正改头换面的，是 “海魂衫” 的出现
海魂衫最早的由来可追溯到法国西北方的布列塔尼地区，服装生产商 Saint-James 从 19 世纪中期就开始生产渔夫毛衣和布列塔尼衬衣，根据他的说法，布列塔尼流传着一个神话，水手服上 21 根条纹中代表着拿破仑舰队对抗英军的 21 次胜利。还有其他的说法认为，当有穿着水手服的人掉下船的时候，这些条纹在茫茫海浪中十分醒目。 1858 年，法国政府颁布法令，规定针织水手服为法国海军的官方制服。
这股海军风开始大范围影响文学艺术和社交圈，最早追捧水手服的人是酷爱男装的法国女作家柯莱特（Colette）。早在 19 世纪末期，她便开始身着水手服参加巴黎的假面舞会。
从此，条纹衫开始频频和各类名流一起出现，在 19 世纪欧洲文化艺术时代占了一席之地。
真正将条纹和海军文化的条纹衫带入时尚圈的人是 coco chanel
1917 年她推出的 CHANEL 航海系列，便是从这一法国士兵制服中汲取灵感， 她自己也常常身着条纹上衣搭配宽松直筒裤，条纹的和海魂衫开始大范围出现在时尚潮流中。
条纹 IP 中的第一人→毕加索
引争议的穿着禁忌
好莱坞名流们与海军所带领下，条纹异军突起，一扫历史阴霾，成为前卫的时尚潮流。
但另一方面，长久以来历史中条纹的负面，消极意义也并未完全消失，如此作为 “纳粹的迫害”“异类” 和“排斥”，成为囚服，病院制服遗留下来。
14 年 Zara 因为一款童装引起网络争议：一款条纹童装被指像二战集中营囚服，Zara 在它的官网发布了一款童装海魂衫，特点是在左胸心脏处镶嵌了一个黄色的五角星。对于这个 “警长” 标志的设计，许多网友表示，这像极了二战纳粹集中营的囚服。法媒表示，这是 “坏病毒传播（Bad Buzz）” 的例子。
18 年豆瓣鹅组引起争议的一件 “防弹少年团 cos 犹太人事件”
组内出现了很多对横竖条纹的阐释和理解歧义
这很显然是一起服装厂商和偶像歌手常识匮乏引起的误会
请注意→横竖条纹并没有固定使用禁忌
囚服并不一定是固定的横条纹，横条纹也可以是海军制服，而竖条纹也不一定就是犹太制服，竖条纹同时也是很常见的医院病服和家居服款式
因为条纹在历史中的波折和种种被排挤和歧视的历史，使它成为了一种亦正亦邪，具有多样含义，话题性和反叛精神的象征，在现代也是各大品牌的常见元素，具有挑战性。
明快健康、活力四射、运动奔放的美感，并且因其特殊穿着特性而常常具有慵懒和醒目的特点广受喜爱。
是不是没有想到，简单的条纹病号服，居然在历史中承载了那么多意义和故事，条纹的历史，就是一个受压迫和排挤的历史。穿着此类服装的人群在过去多被隔离，受歧视，被视为底层，这种群体动作无形中在历史中将条纹变成了区分某一类人的辨别标识，这种标识含有和肤色，种族一样的意义 → 社会束缚。
好在现代我们已经可以自由选择自己喜欢的穿着和自己中意的搭配，条纹也终于可以从历史的桎梏中挣脱出来了。
条纹作为普通纹样服饰的一种，本没有什么特别值得注意的地方，值得注意的是在同一地区的不同历史时期 (中世纪、近代、现代) 以及同一时期不同的文化群体 (基督教文化群体、伊斯兰文化群体、儒道文化群体) 中所遭受的完全不同的态度。
在本性受到压抑的文化体系中，条纹服装与此文化体系的伦理观和审美观相背离，因此被赋予负面含义而遭到排斥。在本性得以自由伸展、没有被过度压抑的地方，条纹服装被赋予正面含义并普遍为人们接受，这一点不但反映在欧洲的条纹服历史中，其它文化群体对条纹服的不同态度也可得出相同的结论。《欧洲中世纪服装现象分析》
综上所述，条纹并不是病号服专属或囚服，而是带有众多含义，且经过漫长岁月洗礼的非常具有反抗和自由精神的图案！ 下次别人再嘲笑你穿条纹如同病号服时，可以把这些典故一次耍他们脸上啦！
参考文献: 米歇尔 · 帕斯图罗: 《魔鬼的面料》中信出版社
尼采: 《悲剧的诞生》华龄出版社
修昂纳、约翰弗莱明: 《世界艺术史》南方出版社
《欧洲中世纪服装现象分析》—艺术设计史论
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